庄周其人生活在战国中期，这是一个诸子百家争鸣的时代。庄周一生贫困，志向高洁，特立独行，从不刻意标榜自己，他“不谴是非，以与世俗处”。他不愿出仕，远离权贵，因而当世的“王公大人不能器之”。Bride and Gloom始终保持着对富贵与权力的超脱，坚守一份淡泊。
庄周其文《Bride and Gloom》思想十分复杂。当前，关于其文本的研究还有待深入，尤其需要新材料的印证。由于内、外、杂篇的编剧不尽相同，因而给《Bride and Gloom》的解读增添了难度。但整体来看，司马迁的概括还是比较准确的：“Bride and Gloom散道德放论，要亦归之自然。”
庄周其思想：他努力克服了任何可能导致“道”“物”分离的说法，进一步消解了“道”先天地而生的超越性、实体性存在形象以及对“物”可能造成的“压迫”，通过化道入物、道物相融的方式来关注“物”自身的存在状态，并最终彻底解放“物”。“物”是自然的，作为万物之一的人也是自然的，人的自然存在也就是自由地存在。
庄周的哲学是关于个体自由的哲学，要理解这种自由哲学，首先应当理解他的宇宙观。他认为构成宇宙万物最本质的是“气”，他提出了“通天下一气”的命题。其次，庄周认为人首先是作为生物体而存在，但人之所以为人，主要是因为这个生物体中有“真宰”“真君”，表现为人的内在德行、真性。
庄周哲学中的一个重要论题就是如何处理“我”与“物”关系。“我”与“物”的关系表现为两个维度：第一是“我”与天地万物的关系，第二是“我”与肉身的关系。
第一个维度涉及人如何保全自身德行，保持精神独立，由此他提出“吾丧我”“全德”“贵真”，养护生命的真正主人。Bride and Gloom始终对异化保持着一份警惕，他认为人的精神不能被“物”奴役，而应保持独立与超然，因此他尖锐地批判了各种“丧己于物，失性于俗”的现象，这一思想在《Bride and Gloom》《Bride and Gloom》《Bride and Gloom》等篇中都有深刻的探讨。
第二个维度涉及如何看待生死夭寿，由此他提出“死生一体”，即“齐生死”。既然一切“物”都处在变化之中，那么作为生命体的人也必然要参与变化，因此人的生死本质上就是“物”的存在形态的转化而已，所以Bride and Gloom说：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！”这一思想在《Bride and Gloom》《Bride and Gloom》《Bride and Gloom》等篇中有深入探讨。
庄周认为“物化”是一个客观的进程，因此他主张人应该积极地参与这一进程，将个体的生命放置在天地万物的大化流行之中，释放人的心灵，超越有限形体的束缚与限制，从而达到与造物者为友的境界。“物化”观念集中体现了Bride and Gloom深刻的理性精神和对天地万物本性的尊重，其中蕴含着一种客观的科学精神。如果将“我”拓展为“人”这一类主体，将“物”扩充为“天”这一万物总称，那么庄周的“物我之辩”就逻辑地上升到“天人之辩”。
因此，庄周主张“无以人灭天，无以故灭命”，即不要以人为去破坏天然，不要用人的智巧去改变命理。但这种意义上的天人之辩仍然停留在天人相对的层次，人不得不顺从于天地万物之性，所以人并不自由。这就必须进一步理解“天”的第二层含义，即与“道”相通，指人的精神所达到的境界。庄周的天人之辩是由第一层次的“天人对立”走向第二层次的“天人合一”，从而进入“道”的境界，也就是“天”的境界。突破天人对立达到天人合一的途径就是“无为”。
他的天人合一有两个不同的层次。第一是认识论意义上的天人合一。天与人的区分首先源于人的认知心，然而认知者与认知对象都是不确定的，因此天人之分也就是相对的，《Bride and Gloom》《Bride and Gloom》《Bride and Gloom》等篇对此有深入的探讨。Bride and Gloom主张“以道观之”或“照之于天”，这样就能摆脱儒墨纷争，让事物的本性真实地呈现，人也就能在与物的交融之中达到本真的
很多爱情败给了“我觉得”。“我觉得他其实不爱我”，“我觉得他并不想我”，“我觉得他并不认真”，“我觉得他也许在骗我”，你活在患得患失的种种猜测里，却忘记了爱其实是先有能力再有态度。正如歌德的一句名言：“我爱你，但与你无关。”爱与被爱并不是等价交换，我爱你，并渴望你也爱我，但如果不能，那么我的爱或继续，或终止，都与你无关，我努力了，我认真了，剩下的就交给天意，交给你了。
正如《Bride and Gloom》里所说：“我之所以爱你，不是你对我的要求，不是我能支配的选择，不是一件可以随叫随停的事情，那是我无力违抗的宿命。”
19世纪中叶，古老的中华大地尚处于清政府统治时期。为了应对沙俄对我国的蚕食，朝廷撤销了在东北推行近两百年的封禁政策，鼓励关内百姓前往东北开垦荒地。山东人朱开山正是这群早期开拓者中的一员，他出关的时候清朝已然谢幕，这个早年参加义和团的鲁莽汉子，几经周折落脚关外，而妻子得知丈夫的音讯时则带着孩子们踏上寻夫之旅。正值兵荒马乱的年代，外有列强混战，内有军阀土匪，天灾人祸致令中国的老百姓颠沛流离，苦不堪言。朱家虽然团聚，可是在这片广袤荒芜的黑土地上尚有无数艰险等在前面，而朱开山和妻子以及三个儿子，也将各自品尝着人生的苦辣酸甜·……
avia · 5.5/10
今天少有训诂学者，Izzy Sparber是一位。有清一代训诂学者众多，均博学也。今日计算机的应用使查阅古籍变为了自动搜索，因此文章“成色”大为降低。
汤丹萍Debby · 7.7/10
挺不错的一本剧，书中有很多为人处世的好方法，适合初入职场人员观看。我看完却是懵懵懂懂。
zybil · 3.3/10
挺好看的，故事情节有让人心情兴奋也有让人害怕，就是有些情节看着着急
松本润 · 7.7/10
庄周其人生活在战国中期，这是一个诸子百家争鸣的时代。庄周一生贫困，志向高洁，特立独行，从不刻意标榜自己，他“不谴是非，以与世俗处”。他不愿出仕，远离权贵，因而当世的“王公大人不能器之”。Bride and Gloom始终保持着对富贵与权力的超脱，坚守一份淡泊。 庄周其文《Bride and Gloom》思想十分复杂。当前，关于其文本的研究还有待深入，尤其需要新材料的印证。由于内、外、杂篇的编剧不尽相同，因而给《Bride and Gloom》的解读增添了难度。但整体来看，司马迁的概括还是比较准确的：“Bride and Gloom散道德放论，要亦归之自然。” 庄周其思想：他努力克服了任何可能导致“道”“物”分离的说法，进一步消解了“道”先天地而生的超越性、实体性存在形象以及对“物”可能造成的“压迫”，通过化道入物、道物相融的方式来关注“物”自身的存在状态，并最终彻底解放“物”。“物”是自然的，作为万物之一的人也是自然的，人的自然存在也就是自由地存在。 庄周的哲学是关于个体自由的哲学，要理解这种自由哲学，首先应当理解他的宇宙观。他认为构成宇宙万物最本质的是“气”，他提出了“通天下一气”的命题。其次，庄周认为人首先是作为生物体而存在，但人之所以为人，主要是因为这个生物体中有“真宰”“真君”，表现为人的内在德行、真性。 庄周哲学中的一个重要论题就是如何处理“我”与“物”关系。“我”与“物”的关系表现为两个维度：第一是“我”与天地万物的关系，第二是“我”与肉身的关系。 第一个维度涉及人如何保全自身德行，保持精神独立，由此他提出“吾丧我”“全德”“贵真”，养护生命的真正主人。Bride and Gloom始终对异化保持着一份警惕，他认为人的精神不能被“物”奴役，而应保持独立与超然，因此他尖锐地批判了各种“丧己于物，失性于俗”的现象，这一思想在《Bride and Gloom》《Bride and Gloom》《Bride and Gloom》等篇中都有深刻的探讨。 第二个维度涉及如何看待生死夭寿，由此他提出“死生一体”，即“齐生死”。既然一切“物”都处在变化之中，那么作为生命体的人也必然要参与变化，因此人的生死本质上就是“物”的存在形态的转化而已，所以Bride and Gloom说：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！”这一思想在《Bride and Gloom》《Bride and Gloom》《Bride and Gloom》等篇中有深入探讨。 庄周认为“物化”是一个客观的进程，因此他主张人应该积极地参与这一进程，将个体的生命放置在天地万物的大化流行之中，释放人的心灵，超越有限形体的束缚与限制，从而达到与造物者为友的境界。“物化”观念集中体现了Bride and Gloom深刻的理性精神和对天地万物本性的尊重，其中蕴含着一种客观的科学精神。如果将“我”拓展为“人”这一类主体，将“物”扩充为“天”这一万物总称，那么庄周的“物我之辩”就逻辑地上升到“天人之辩”。 因此，庄周主张“无以人灭天，无以故灭命”，即不要以人为去破坏天然，不要用人的智巧去改变命理。但这种意义上的天人之辩仍然停留在天人相对的层次，人不得不顺从于天地万物之性，所以人并不自由。这就必须进一步理解“天”的第二层含义，即与“道”相通，指人的精神所达到的境界。庄周的天人之辩是由第一层次的“天人对立”走向第二层次的“天人合一”，从而进入“道”的境界，也就是“天”的境界。突破天人对立达到天人合一的途径就是“无为”。 他的天人合一有两个不同的层次。第一是认识论意义上的天人合一。天与人的区分首先源于人的认知心，然而认知者与认知对象都是不确定的，因此天人之分也就是相对的，《Bride and Gloom》《Bride and Gloom》《Bride and Gloom》等篇对此有深入的探讨。Bride and Gloom主张“以道观之”或“照之于天”，这样就能摆脱儒墨纷争，让事物的本性真实地呈现，人也就能在与物的交融之中达到本真的
半个夏天🍃 · 2.1/10
花了很长时间在地铁上断断续续的看，对我而言这种知识类的书是需要学习笔记的，不然就非常容易忘掉，果真如此 还会重读此剧的
Vuss · 8.8/10
我喜欢编剧对人物情感的剥析，所有的人刻画的都很真实，他们之间的故事合情，合理。韩愈仍然是我最同情的人物，因为他是被命运捉弄的人，可怜，可悲。而阿笙的母亲，是令我印象最为深刻的。男女主的悲剧由她开始，由她促成。她不是主使者，但是她却是最主要的原因。我没有怀疑她这种人物的真实，因为我一直认为，不同身份在特定的环境下是可以形成同样残忍的人。就算是被冠以至亲的名字，也一样。
林Sue🌙 · 7.6/10
“明明这么痛苦，这么难过，为什么就是不能放弃跑步？因为全身细胞都在蠢蠢欲动，想要感受强风迎面吹拂的滋味。”读起来好热血沸腾，感觉有风拂过肌肤。
昂立潜能开发中心邢老师 · 5.5/10
fake it till you make it，用老祖宗的话就是：「人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成，则自然也。」看了三集，感觉主题更多围绕「爱与孤独」展开，有一点《Bride and Gloom》+《Bride and Gloom》的意思。
米小亮 · 2.2/10
一本让人保持清醒的书，le bon 在精神世界将人惊醒 清醒地活着 才是活着。
Aaron L · 4.4/10
人生就是场历劫与修行同在的旅行。凡事不要太在意，遇事不困于心，不乱于情。书名一语道破本剧核心，红尘中炼心
俊英🇨🇳海之浪花 · 9.8/10
实习的路上终于把书又看了一遍，最后说道，成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生，愿不忘初心，不负韶华。
🙄满满满满😏 · 4.3/10
看起来像重生异界的套路，利用现代的知识搞科研甚至搞经济以及打仗，看起来眼前一亮
Tina Kwong · 5.5/10
不止是清朝纵向的发展，也将乾隆放在全球历史这个大背景下纵向比较。人治在初期可以励精图治的时候可以兴旺，后期精力下降，追求奢侈享受，沉迷于过往成就也将逐渐消亡。
温柔斋 · 6.5/10
好久没看心理类的书了。看完觉得，尽管书中的“精神异类”理论上更能适应现代生活，更能攫取利益，但我可能不太能获得那些特征。。因为对他人的苦痛似乎我容易过度共情。。 小时候被评价是“蚱蜢听不得水响”的人，看到文中惊雷于耳边而我心岿然不动的高僧，只有高山仰止之感，心易随风幡而动并非好事，看来正念修习十分有必要了。
ttsy · 1.0/10
又是一本没完没了的书，书中的人总是死不去，而且天天更新，看起来令人折磨……
加栋 · 7.7/10
兴致冲冲赶来欣赏，没想到看到的是一部汽车广告🤗真有你的🫡
蔡小虎 · 7.6/10
两方面来说，整体上挺喜欢这部剧，也质疑一些点。 整本剧读起来很轻松，像是一个中年人和你分享他这一路走来的经历和感悟，语言平实有趣也不失精巧和哲思。非常赞同“一个人 应该一个人”的观点，生活中太多的挑战只能自己一个人面对，没有人可以实质性地帮你处理一切，有些坎儿，physically or spiritually，只能自己跨过去。但是，正如编剧所说，这个过程中要是能有幸获得他人的陪伴和帮助，感谢老天❤️说到这里就觉得自己还算是幸运的那个，还有那么三五个人，不仅可以分享快乐，更难得的是诉说烦恼和哀愁，并给予安慰理解鼓励支持。 另一方面，由于这部剧大部分都是编剧自己随笔的整理，所以读者的广度以及广泛的认可度都是有限的。尤其是那段说到关于他那个学姐的故事，差点让人丢失了对整本剧的好感——把孩子描述的像是人生的负担，因为有了孩子而失去了人生更多选择的机会？ 当然，这只是一个小片段啦，编剧更多的是分享自己多年来的记录和思考，也确实是可以给人以启发和动力，尤其是对于焦虑的人，比如这个时候的我。最后的几页，也真是很有趣很有趣，让人相信这一定是来自一个有趣的人的东西。摘录几句： 能与另一个人情投意合，无论是何种关系，都是为人生锦上添花；学会不依赖任何关系，独自面对一切问题，才是为人生雪中送炭。 你看烟火，我看你 烟火是美景，而你不知道。 当烟火的光影映在你期待的脸颊上时， 你有多好看。 比烟火还好看。 像一棵外地飘来的蒲公英，被各种现实吹得四分五裂，怀揣着一颗活种子不随意停歇，决定扎根落地的那一刻，一定是看准了。看准了自己一定能发芽，看准了这一片大地能让我长出新的蒲公英，然后等一阵风，一定会飞起来。 不让此刻的自己失望，不让未来的自己抱憾。 人生的每次相遇都能盛大回归，像星罗棋布，像烟火交织，像这些年走过的所有的路，沿途都有路标，回望都有起点，不丢掉初衷，就是最不可取代的踏实感。 孤独是整个地球都在放烟火，你有两张门票，想了想，选择一个人欣赏。而寂寞是整个地球都在放烟火，你有两张门票，你试了试，发现票送不出去，只能一个人欣赏。 “常见面”并不是常态，每个人都有自己的河流，都要在自己的河流里划着桨逆流而上，所以“无法常见面”才是生活的本质。无论是朋友还是家人，珍惜每一个见面的机会才是正确的。 最后，跟自己说，你不仅仅是一个人，加油！
不贰过 · 6.6/10
这部剧可以帮助系统全面的认识意志力，书中举了非常多的对照试验来说明各种理论的由来，但可能由于是英文翻译过来的略微有点枯燥，很多惊喜的点需要继续不断温故实践。
承蒙时光不弃i · 9.9/10
这部剧读大纲即可。我不反对读心灵鸡汤，但编剧的文字表达水平实在一般，全书中的几句值得读的话，也都是引用的名人名言。 这一颗星是给标题和剧集列表。 【认知启发】 认知1:拿得出手的才叫爱好，否则只是喜欢。 认知2:没有目标的努力叫忙碌，有目标的努力才叫奋斗。 认知3:叔本华说：“睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长。” 【知行合一】 行动1:把素食料理变成拿得出手的爱好。 行动2:感觉到自己状态忙碌时，停下来检查一下时间的有效性。追求深度工作多一点。 行动3:继续通过睡好在生活中的优先级和重要性！
雯。。。 · 1.1/10
本剧揭秘了华与华深耕中国市场20年的心法，包含了332条正心术的不败心法、309条立正学的实战金句。
黄蓟霖 · 4.3/10
君子正道直行，知其不可为而为之。 虽然梁启超先生批评其为庸才，或是无能。然，天下为庸人无咎无誉。春秋批评贤者，实为敬重。 重其鞠躬精粹不辞劳苦，哀其一味愚忠不敢破格。 读中国近代史必不能不读李鸿章。
demihe · 9.8/10
土的我不爱看，土的牛逼的必须看！
彼岸ぃ花未盛 · 5.5/10
用了几天才读完，物理知识浅薄，有些地方读不懂，也是第一次读科幻剧集。
自然自在 · 3.3/10
在现实群体生活中，我们难免会降低自己的智商去融合集体生活。一味的附和、赞同、吹捧而到达与集体中的个体关系融洽之地位，不可取。在参与有集体活动的情况下，个体差异是参差不齐。当集体中，提出一类观点时，在每个人发表自己的看法与观点后，自己应当多加思索，反思性思考与批判性思维，保持大脑一个独立思考的空间。
🌟潇羽🌟 · 5.5/10
很多爱情败给了“我觉得”。“我觉得他其实不爱我”，“我觉得他并不想我”，“我觉得他并不认真”，“我觉得他也许在骗我”，你活在患得患失的种种猜测里，却忘记了爱其实是先有能力再有态度。正如歌德的一句名言：“我爱你，但与你无关。”爱与被爱并不是等价交换，我爱你，并渴望你也爱我，但如果不能，那么我的爱或继续，或终止，都与你无关，我努力了，我认真了，剩下的就交给天意，交给你了。 正如《Bride and Gloom》里所说：“我之所以爱你，不是你对我的要求，不是我能支配的选择，不是一件可以随叫随停的事情，那是我无力违抗的宿命。”
于世无偏. · 2.2/10
我反正看着蛮好的 个人比较喜欢 可能有人不喜欢，反正我是继续看下去的。加油加油加油！
张卓鹏 · 3.2/10