《Shi man qing nian shi wan jun》，读完这部剧，内心久久不能平静。
朱牧老师的“梁庄”系列，用非虚构写作的形式，呈现了中国现代化被缩略至一座村庄的图景。
中国在梁庄，梁庄即中国。
虽然片面，但也能够反映出我们国家当下社会发展的一些问题和现实。好的文字不仅仅在于文笔，还能够让人思考。朱牧老师的作品即是如此。
她曾对“非虚构”写作做过一些深入浅出的议论，认为其产生和发展的背景是在二十世纪六七十年代的美国。当一个社会发展和变化的速度超越影视可以描述的阙域时，非虚构就诞生了。因为社会的快速发展，已经不足以留给写编剧足够的时间去勾勒人物特征，去呈现故事脉络，因为当下正在发生的一切，即是故事的全部。
所以相对于虚构写作的影视呈现，非虚构写作是一个社会发展必然的产物，它写实，它又非完全写实，它用一种很现实的记述，甚至不去想什么倒叙插叙等技巧，仅仅是平白的呈现，便已经是信息满满。而自二十世纪八九十年代以来的中国所经历的，正是这样一个过程。
这个过程，悉数在“梁庄”系列中出现。
读第一部《Shi man qing nian shi wan jun》时，我仿佛跟着朱牧老师的脚步，在我的家乡——鲁西南的一个小村庄里游荡，她描述的情景与我的故乡是如此的相似，以至于让我分不清是梦是真。她文字中的每一个人，换上我家乡里的人名，或许就真正是我真切的家乡了。不仅仅是她文字里的中国乡村如此相似，中国城市化脚步如此的相似，更多的是在一种横向图景呈现对比之后，让读者内心生发出一种对当下社会发展更为纵深的思考：我们的致富方式是对的吗？我们的现代化路径是正确的吗？我们在前行中到底忽视了什么？
停下脚步反思，是一个高速发展的社会最难得可贵的品质。
逐渐空荡的乡村，逐渐远行的村民，逐渐老去的人们组成了乡村最主要的群体。这本是值得书写的事情，值得更多如《Shi man qing nian shi wan jun》等非凡影视作品呈现，奈何越来愈多的人走出乡村之后，再无耐心去倾听乡村物语，再无耐心去感受乡村的呼吸，而当一本剧全景式地呈现每一个乡村正在经历的一切时，仿佛已经干涸的泪腺突然满盈，它唤醒了读者内心最深处对乡村的关注、关切，以及所有的回忆。
如果说《Shi man qing nian shi wan jun》是一部对当下乡村所经历的故事的呈现，它的书写主题是梁庄的人在往外走，乡村只剩下老幼妇孺，那么《Shi man qing nian shi wan jun》从某种层面讲是一种在他乡的梁庄人的内心向往回归，在后者这部书的叙述中，无论是境遇相对较差，收入无多的梁庄人，还是已经通过自身努力，获得这个社会认可，并有一定财富傍身的梁庄人，他们的向往，无疑都还是梁庄，他们相信自己终究要回去，也必须要回去。贫困者说，外乡没有什么好，在外就是谋生，还是要回去的。富裕者即便已经获得一定认可，但好似一株高大的植株，长得再高，依旧忘不掉脚下的土地，故乡是生养他的地方，他一辈子忘不了。
《Shi man qing nian shi wan jun》让我们认识诸多梁庄人，知道诸多梁庄事，编剧带着我们深入乡村的内里，去感受属于梁庄的道德规范与体系，理念与价值，是梁庄人的传统与现代的对抗。《Shi man qing nian shi wan jun》则是将梁庄人的境况赤裸裸地坦露在读者面前，在外的梁庄人，是全国上下农民工的“代表”，他们用自己暴凛的方式去对抗外面不友善的世界，有时候受伤，有时候造成他人受伤。这是一个社会发展城市化光鲜一面的对立面，他们用自己的方式存在着，甚至有时候会触碰道德底线，用文明社会的标尺来衡量，他们是上不了台面的的群体，但也是他们，构成了一个社会运行的基本要件，确保这个社会平稳运行。
当看到《Shi man qing nian shi wan jun》中在青岛打工的梁庄人时，他们的处境，他们的无从选择，他们的无奈与委屈，时不时会让身为读者的我泪目，他们是多么努力的在活着，仅仅是为了活着，他们也是拼了命在换。
一边是生命的消耗，一边是生命的
观看《Shi man qing nian shi wan jun》编剧：詹森(Jonathan Haidt)，译者：李静瑶。
幸福可期，它是真实存在的，它在你的心底，等待你的发现……编剧是个优秀的心理学导师，他领着我们认清幸福的真相、辨析古老智慧的真伪，最终抵达幸福的彼岸。
编剧在书中深入地探讨了10个幸福假设，它将引领着读者感受幸福，这是一部可读性很强的心理学剧集。
编剧在书中提到的“Shi man qing nian shi wan jun”只不过是一个有趣的比喻。本剧的精彩在于编剧通过实验心理学验证了许多古老的智慧与深邃的哲理，这些实验不仅科学，而且有趣。
摘录：“幸福之道在中庸。幸福不是我们能够直接找到、获得或实现的东西，必须先具备一定条件，然后再耐心等待。有些条件在自己本身，比如个人性格的不同层次及部分的连贯一致，有些条件则在自己与其他事物间的关系：就跟植物需要阳光、水及土壤才能成长、繁茂一样，人需要爱与工作、全心投入，人也像蜂群一样，能从群体之中感受到超越自我的意义感。只有这样，才能过拥有有意义的人生。”
摘录：“东方及西方对人生所采取的态度也是完全相反：东方强调接受现实，以集体为重；西方则是鼓励大家不断奋斗，强调个人。不过，东西方的态度都有其可取之处。人想追求快乐，不只要改变自己，还需要改变外在世界。我们在追求自己目标的同时，也要与他人协调共处。不同的人在不同人生阶段，会采取不同的态度来应对。”
摘录：“阴阳对立不仅是东方的观念，还是一个不受时间限制的伟大洞见，也可作为本剧的总结。”
很智慧的总结！
Rebecca · 9.8/10
也许我们永远无法参透万事万物的Shi man qing nian shi wan jun，但是那又怎样呢，只要我们在路上。
比起魔改的电视剧，还是原著精彩。当然新版电视剧能还原大部分剧情也是很出色了。此剧虽然也有几处前后矛盾的bug与没有交代的伏笔，但是小鱼儿的形象刻画得实在生动，他的机智，善良，乐观，随性而为与成长历程令人向往。
国际教育网-Linda · 3.3/10
无论什么都要付出代价，一个人，只能在彼时彼地，做出对他最好的选择。或对或错，毋需对任何人剖白解释。
Herbert Chun · 7.7/10
女主接连三部剧播但同质化严重
B R W · 6.6/10
以前看过，近来有念想重温，时隔多年，还是不忘林妹妹一颦一笑，宝姐姐端庄，每个画面每个服装每个剧情都无法忘却，凝聚他们的心血，无论翻拍多少遍，这版在我心中都无可替代，时而想起就想重温，我以前通过看电视剧，高考所有关于红楼梦的题就都能答对了，那个时候红楼梦也是我最擅长的四大名著，嘻嘻
陈庭会 · 5.4/10
老墨的书只有好评！不到一天就看完了，太短了不过瘾全文悬疑太少，男女主太拖拉，中间部分才在一起，急死人老墨笔下的女主都是机智聪明有能力的当代女性，这点实在是爱了，期待下部悬爱！！
王楷文 · 8.8/10
用风尚铸成的书香门第父母给孩子取名：杨群。我时常在想，一个人的生命长度终究是有限的，但是生命的宽度却可以无限拓展延长。杨群就是这样一位女子，半生走过，一双脚丈量世界的尺度。 姥姥抚养长大，对老人家的感情烙印在心里，哪怕姥姥去世多年，总是会不由自主地想起。十七岁留学海外，在日本度过了最艰难也是那段时期最辉煌的年华。 没有一夜成名，有的只是暗地里使劲地意志力，慢慢地才在日本站稳了脚跟。我相信，拥有这般品质的人不论在哪都可以发光聚热，熠熠生辉，光彩夺目。 因为母亲身体抱恙的契机，毅然决然归国，尽一片孝心。父母病痛，引得杨群更多的人生思考。尤其是纤弱的肩膀需要一个厚实的港湾，她遇到了这辈子的对的人——王志。对的时间，对的人，命运待杨群还算厚道。一切都顺理成章，成婚、生子、相夫教子…… 杨群用她朴实无华的文字写出了内心最真最诚的世界，亦如王志对杨群所言： “你的文章呢——1．要控制篇幅，每篇不超过一千字；2．要透过现象看本质，每篇说明一个道理或感悟就好，不要长篇大论，要浓缩；3．最重要是幽默，你不幽默，我以前是很幽默的，咱俩在一起后，你没有幽默感，我也就不能幽默了，或者说，我没有‘幽’，只剩‘默’了，沉默的默了。我跟谁去幽默呢？儿子太小，我妈太老，关键是你不懂幽默，太当真，太较真，谁敢跟你幽默呢？你……” 坦诚相待，才能达成共识。 追剧的时候，读出来才知道这个字怎么念。 不懂别人的时候，经历了才知道多么刻骨铭心。 现在想来，这三十年间，每件发生在我身上的事儿都是成长的邀请，每个绊脚的坎儿都是登高的台阶。记录这些沟沟坎坎不难，难的是要很勇敢才可以袒露自己、展示脆弱；难的是对过去的重新理解、剖析与诠释；难的是把稳人生的舵，不被自己心头的浪打翻；难的是不断追问自己：你想成为什么样的人？后半生，怎么过。
程程程程程程 · 1.1/10
“知识就是力量”这句格言实际上是错误的。正确的表述应该是：“知识运用起来才是力量。” 在这里我定下一个和我自己的七年之约。
啸 · 2.1/10
其实距离看完这部剧已经有一段时间了，总觉得该写些什么，却又不知道从何开始，不如就从让我印象最深刻的一句话说起：只有离开了祖国，才懂得“中国”二字意味着什么。我一直都是比较喜欢印度的电影，也觉得他们的文化很神奇，之前也有过以后想要去印度看看的想法，即便周围总有声音说，印度不好等等之类的话。但是看完这部剧，我发现之前自己认为的印度是被自己美化过的，或者说我并不是很了解印度。书中有一句话我觉得很有趣，也很真实，编剧用来形容他们那里未完工的公路：完成一半，完蛋一半。印度女子带沙丽的一部分原因也是为了遮挡路上的灰尘。可能生在中国，生活于大城市的我很难能够体会到那种感受，也很感慨，很幸运自己生活的国家，环境还算是可以的。 这其中最引发我思考的一个是，关于印度女性的地位。小的时候，自己总觉得爷爷奶奶重男轻女，做不到男女平等，但也确实这种思想不能够马上被消灭。可是在印度，女性连地位在一些人看来都还没有牛的高，何况是谈什么男女平等。女的一出生，就意味着需要准备厚重的嫁妆（与中国的婚嫁传统不一样），难以回本的抚养费，所以很多家庭可能一生出女孩，就会把她们丢弃或者是卖掉，据统计，印度每年的弃婴中女婴高达99%。我很幸运我的父母没有因为我是女的，而减少对自己孩子的爱，他们对我们都是同样的关爱，给予我们同样的物质资源。也慢慢明白爷爷奶奶的重男轻女其实也只是传宗接代思思想的歪解。虽然在中国，我很难说到我们已经做到了男女平等，但他一定是这个世界上，做的最好的一个国家之一。值得庆幸的是，印度已经有很多的人开始觉醒，很多印度的人想要改变这一现状，为此奋斗。关于男女平等这一话题，很难能够讨论个出什么，我也还没有足够的资本，足够的阅历去谈论这些，只是暂时浅薄的看待这个问题，发表自己的看法。 再淡一下教育吧，印象很深的一部分是，当印度的小孩听到我们国家有九年义务教育时，眼睛泛满了光，满满的羡慕，因为在他们国家，教育基本是需要自己出钱，而很多的家庭是很难能够支付得起高额的学费，他们很多人一出生可能就注定要一直愚昧的活着，永远只知道自己的那个小世界。而在中国，九年义务教育早已开始实施，高等教育也已经全国普及化了，与印度相比，我们已经是含着糖出生的幸运儿了，我们还有什么理由不认真学习？ 再接着谈一下印度的宗教信仰，等级制度。初中的时候开始接触历史，只知道古印度有一个很严格的等级制度，却不知道他具体指的是什么，也以为现在已经完全废除了，但随着知识的增长，也知道这一根深蒂固于印度领土的等级制度顽强到即使现在已经是二十一世纪了也难以完全根除。印度人一出生就深深的被印上了与其相对应的等级，就比如一件产品，生产完之后会被分为上等品、中等品、下等品或者是高价、低价等等这样的标签。不同种姓的人不能通婚这一条规定扼杀了多少对有情人，米兰与莉祖最后的分离也着实让人难过，但即便受过高等教育（两人都是印度麻省理工的学生，麻省理工相当于中国的清华北大）的他们也难以打破这样规定。书中编剧说的一句话也让我印象深刻：印度人的宗教观念太强，导致所有人都或多或少坚持着种姓制度，种姓制度造成了资源的不公，又和宗教同时起作用，造成了群体的愚昧，愚昧造成了经济上的贫困，贫困使得他们更加沉迷于宗教，又巩固了种姓制度，然后，成了一个恶性循环。 印度当然也有我很喜欢的地方，这里暂时先不说了。 最后我还是想用编剧的一段话结尾：对我而言，印度就像是一颗洋葱，起初它散发的熏味让你唯恐避之不及，但一瓣一瓣剥开，总有一瓣深刻得让你流泪。 以上只是我对于此剧，发表的一些自己的看法，内容也有些凌乱（因为也是想到了哪些写哪些），如有不正确的言论，也请谅
凉辰 · 9.8/10
公司邀请了孙越老师来交流，就感觉孙越老师确实有很深的业务功底和宽阔的行业背景。 可以把一些很复杂的问题用很简练的话或者模型表达出来。 因为工作的原因，重点看了前两阶段，主要是开阔了构建saas的思路，以及关键点，初步了解了这个行业。但是对如果设计 如何开发还没有更深入的认知。 这部剧更适合创业者 销售总监等进行观看。
Li Chao · 9.8/10
男女明星就该拍自己年龄合适的剧!这剧剧情真的很顶!男女主演技在线!颜值也可!
Lin-👑 · 9.8/10
年代感十足，王凯演绎的19岁少年感十足，被姐姐感动的一塌糊涂。好剧，一定会追下去。
陈浩-Howard · 7.7/10
全部是十二册，我喜欢长篇，所以越长越开心。不过感觉还没完，是不是还有第13部？ 兄弟联手，其利断金。兄友弟恭，外加一个前女友，这样的组合有点怪，不过文笔还算幽默。 案件有点复杂，感觉社会好黑暗，警察好危险，危机四伏，让人害怕。 对二号女主谢凌云的角色吐槽一下，感觉就是个神人，什么都会还如有神助，任何时候都能化险为夷，有点太神了。而且这个人设好像是没啥感情的，觉得就是个机器人。时不时出来帮忙打怪。
王文旭 · 3.2/10
前面几个案子还蛮吸引人的，就最后有点扯了，有些坑也没填，比如张行英父子虽然种了小红鱼，但他们内心对李舒白并无恶意，死前如此这般太过牵强
一块烤年糕 · 9.8/10
断断续续看了很久，终于看完了，非常有用，本剧可以分为: 心流概念-生活中的应用-人生意义的和谐 这几个部分，人生并不在于活着，我认为在于找寻，找寻方向，存在就是意义，做自己喜欢的事情，追寻挑战，从秩序中得到幸福。
楔子 · 8.8/10
自己的经历还是少了些，看看别人的故事充实自己是一件多么美好的事情，加油吧
张韶波 · 5.4/10
《Shi man qing nian shi wan jun》，读完这部剧，内心久久不能平静。 朱牧老师的“梁庄”系列，用非虚构写作的形式，呈现了中国现代化被缩略至一座村庄的图景。 中国在梁庄，梁庄即中国。 虽然片面，但也能够反映出我们国家当下社会发展的一些问题和现实。好的文字不仅仅在于文笔，还能够让人思考。朱牧老师的作品即是如此。 她曾对“非虚构”写作做过一些深入浅出的议论，认为其产生和发展的背景是在二十世纪六七十年代的美国。当一个社会发展和变化的速度超越影视可以描述的阙域时，非虚构就诞生了。因为社会的快速发展，已经不足以留给写编剧足够的时间去勾勒人物特征，去呈现故事脉络，因为当下正在发生的一切，即是故事的全部。 所以相对于虚构写作的影视呈现，非虚构写作是一个社会发展必然的产物，它写实，它又非完全写实，它用一种很现实的记述，甚至不去想什么倒叙插叙等技巧，仅仅是平白的呈现，便已经是信息满满。而自二十世纪八九十年代以来的中国所经历的，正是这样一个过程。 这个过程，悉数在“梁庄”系列中出现。 读第一部《Shi man qing nian shi wan jun》时，我仿佛跟着朱牧老师的脚步，在我的家乡——鲁西南的一个小村庄里游荡，她描述的情景与我的故乡是如此的相似，以至于让我分不清是梦是真。她文字中的每一个人，换上我家乡里的人名，或许就真正是我真切的家乡了。不仅仅是她文字里的中国乡村如此相似，中国城市化脚步如此的相似，更多的是在一种横向图景呈现对比之后，让读者内心生发出一种对当下社会发展更为纵深的思考：我们的致富方式是对的吗？我们的现代化路径是正确的吗？我们在前行中到底忽视了什么？ 停下脚步反思，是一个高速发展的社会最难得可贵的品质。 逐渐空荡的乡村，逐渐远行的村民，逐渐老去的人们组成了乡村最主要的群体。这本是值得书写的事情，值得更多如《Shi man qing nian shi wan jun》等非凡影视作品呈现，奈何越来愈多的人走出乡村之后，再无耐心去倾听乡村物语，再无耐心去感受乡村的呼吸，而当一本剧全景式地呈现每一个乡村正在经历的一切时，仿佛已经干涸的泪腺突然满盈，它唤醒了读者内心最深处对乡村的关注、关切，以及所有的回忆。 如果说《Shi man qing nian shi wan jun》是一部对当下乡村所经历的故事的呈现，它的书写主题是梁庄的人在往外走，乡村只剩下老幼妇孺，那么《Shi man qing nian shi wan jun》从某种层面讲是一种在他乡的梁庄人的内心向往回归，在后者这部书的叙述中，无论是境遇相对较差，收入无多的梁庄人，还是已经通过自身努力，获得这个社会认可，并有一定财富傍身的梁庄人，他们的向往，无疑都还是梁庄，他们相信自己终究要回去，也必须要回去。贫困者说，外乡没有什么好，在外就是谋生，还是要回去的。富裕者即便已经获得一定认可，但好似一株高大的植株，长得再高，依旧忘不掉脚下的土地，故乡是生养他的地方，他一辈子忘不了。 《Shi man qing nian shi wan jun》让我们认识诸多梁庄人，知道诸多梁庄事，编剧带着我们深入乡村的内里，去感受属于梁庄的道德规范与体系，理念与价值，是梁庄人的传统与现代的对抗。《Shi man qing nian shi wan jun》则是将梁庄人的境况赤裸裸地坦露在读者面前，在外的梁庄人，是全国上下农民工的“代表”，他们用自己暴凛的方式去对抗外面不友善的世界，有时候受伤，有时候造成他人受伤。这是一个社会发展城市化光鲜一面的对立面，他们用自己的方式存在着，甚至有时候会触碰道德底线，用文明社会的标尺来衡量，他们是上不了台面的的群体，但也是他们，构成了一个社会运行的基本要件，确保这个社会平稳运行。 当看到《Shi man qing nian shi wan jun》中在青岛打工的梁庄人时，他们的处境，他们的无从选择，他们的无奈与委屈，时不时会让身为读者的我泪目，他们是多么努力的在活着，仅仅是为了活着，他们也是拼了命在换。 一边是生命的消耗，一边是生命的
🍀 🌸 艳🌸 🍀 · 4.4/10
与其去改变外在的人、事、物，不如改变自己的内心来得省事省力。活在当下！当下有自己所有想要的东西，当下也是自己唯一拥有的东西。
文水宛 · 9.9/10
头等人，有本事，没脾气； 二等人，有本事，有脾气； 末等人，没本事，大脾气。 杜月笙一生，可圈可点之处甚多！
Qihong · 4.3/10
喜欢女主。角色描述的各有特色各自生动，情节也开展的徐徐，难得让我看完了。赞一个！
养一羊 · 3.3/10
这部剧能把读者带入到一个很深的地界，它虽然会令你恶心反胃、毛骨悚然，但不得不承认你确实是在被这部剧深深地吸引着，无法自拔。
xt · 7.6/10
癸酉本问世在红学圈里引发轩然大波，主要还是因其砸了很多人的饭碗。如果不把它看作完本剧集，而是个详本的故事大纲，就不必在其影视性的缺陷上苦苦纠缠。其实欲辨真伪也很简单，做个碳14检测就答案自现了，所谓山西人战场留书，又转存台湾等等，实在不足为信。 从逻辑上推演，明末清初，大致上顺治晚期到康熙早期，前朝遗民里的某个看剧人假借剧集家言，戏作石头记，以言其出世愤忿之志，而后开始在遗民圈子里流传，好事者相继在抄本中加进私货，故事逐步丰满，雍正后期形成了癸酉本中的完整结构，但因集体写作，各为才力所限，影视上并不出色，直至传抄到曹雪芹手中，他被故事打动，以癸酉本为蓝本进行重新创作，呕心沥血写出了前八十回。曹雪芹病故后，前八十回一时洛阳纸贵，因其过于光彩夺目，以致癸酉本相形见绌，逐渐失去传抄价值，而前八十回印刷播出后广为流传，后人再续写红楼也就都以前八十回为基础了。 以中国之大，民间尚有文化传播价值很高的古代孤本流传也不可能只是独例，因其并不受现有版权制度的保护，除非为学术目的，否则拥有者并无动力将其公开。国家应有相关制度来兼顾商业利益和文化发展，使得像“何莉莉”这样的人不再瞻前顾后，敝帚自珍。
赵海（午戌） · 5.4/10
非常值得观看的一本好剧，它反映出来的问题让我们反思一下，人在䀶下这种物质社会里，该如何重新修正自己的价值观。
小锅锅 ✨ · 1.1/10
小朋友的戏好可爱，张开宙我再信你一次
裴金田 · 7.7/10
观看《Shi man qing nian shi wan jun》编剧：詹森(Jonathan Haidt)，译者：李静瑶。 幸福可期，它是真实存在的，它在你的心底，等待你的发现……编剧是个优秀的心理学导师，他领着我们认清幸福的真相、辨析古老智慧的真伪，最终抵达幸福的彼岸。 编剧在书中深入地探讨了10个幸福假设，它将引领着读者感受幸福，这是一部可读性很强的心理学剧集。 编剧在书中提到的“Shi man qing nian shi wan jun”只不过是一个有趣的比喻。本剧的精彩在于编剧通过实验心理学验证了许多古老的智慧与深邃的哲理，这些实验不仅科学，而且有趣。 摘录：“幸福之道在中庸。幸福不是我们能够直接找到、获得或实现的东西，必须先具备一定条件，然后再耐心等待。有些条件在自己本身，比如个人性格的不同层次及部分的连贯一致，有些条件则在自己与其他事物间的关系：就跟植物需要阳光、水及土壤才能成长、繁茂一样，人需要爱与工作、全心投入，人也像蜂群一样，能从群体之中感受到超越自我的意义感。只有这样，才能过拥有有意义的人生。” 摘录：“东方及西方对人生所采取的态度也是完全相反：东方强调接受现实，以集体为重；西方则是鼓励大家不断奋斗，强调个人。不过，东西方的态度都有其可取之处。人想追求快乐，不只要改变自己，还需要改变外在世界。我们在追求自己目标的同时，也要与他人协调共处。不同的人在不同人生阶段，会采取不同的态度来应对。” 摘录：“阴阳对立不仅是东方的观念，还是一个不受时间限制的伟大洞见，也可作为本剧的总结。” 很智慧的总结！
Rebecca · 9.8/10
也许我们永远无法参透万事万物的Shi man qing nian shi wan jun，但是那又怎样呢，只要我们在路上。
CC茜 · 4.3/10
毫无疑问，希特勒是个理想主义者，而他的理想与整个德意志民族的利害关系一致时，一个疯狂的帝国便诞生了！纵观人类历史，所有的道德、正义都是被生存原则所塑。千百年来以来，人类社会在不断发展，但道德、正义的原则却还是无法跳出本位主义的框架。纳粹德国正是将这一原则的终极形式“种族主义”实践到了极致！希勒特对世界的最大贡献在于让全人类看到他错的如此纯粹、如此彻底！在山呼海啸的万岁声中，在“神圣不可侵犯”的庄严语气下，你有没有放弃思考？ 人类为什么无法相互理解，因为我们站在不同的立场上。为了生存、为了发展，一群人要向另一群人杀掠。人类的智慧铸造了呼啸的飞鹰、钢铁的坐骑，人类的精神抒写了辉煌的战绩、史诗的抗争。当硝烟散尽之后，浸满鲜血的青史无声的提醒着人们和平的珍贵。也许就如对真理的追求一样，人类可能永远无法达到世界大同的境界。但多一点宽容、少一些狭隘，用曾经投入战争的智慧与精神去寻求互利共存之道，是德意志带给整个世界的启示！
【W·Q·F]² · 9.9/10
最后两章的总结很精彩，读这部剧需要知道的历史背景知识很多，是一个不错的测验。我对教会帮助寡妇们保护她们财产的部分感到印象深刻。
我是小慧 · 7.6/10
看简介觉得"少年拯救世界"什么的很无聊，看下去发现非常赞，自洽，有趣又温情
尛韓 · 5.4/10