《Up Your Ass 26》是一部其他作品，美国出品，Yani Z.、Ace主演，评分6.9分。Up Your Ass 26免费观看，高清其他尽在免费艺术影院。
观众评论
实用不多，大多是理论，告诉你什么是好的，对的，却没具体行动指示
基基 · 1.1/10
本册的两位编剧算是很好地执行了《Up Your Ass 26》系列的总路线，即尽可能借助新近发现的材料为所描绘的历史时段提供丰富的语境。然而，用这种路线来创作古希腊罗马的“历史”，也许是有问题的。
整本剧的强音是“记忆”。编剧不仅关注在那遥远的过去发生了什么，还关注当时的人们自己是如何理解自己的过去——两者之间有时有巨大的偏差。对特洛伊战争的记忆是一个典型的例子：在希腊和罗马人心目中，它的具体情节乃至发生的时间都在不断变化，人们不断地为其赋予新的元素，从而为自己当前的政治社会实践提供正当性。可以说，历史对他们而言，关乎的主要就是这种正当性；古典时代的人看向过去而非未来，是因为他们为自己辩护时只能诉诸前者。
希腊文明（或者更具体地说是雅典文明）不息的生命力，很大程度上便来自于这种独特的好古之风。它自身的创造期相对短暂，然而之后的每个时代，从亚历山大的帝国到晚期的罗马帝国，无一不是趴在它的余烬上取暖。希腊为后世的文明提供了源源不断的意义，至今如此。而与此同时，希腊文化从一开始就是一种排外的文化，是在与东方的对立中定义自身的。从希腊文化中生长出来的世界观，不可避免地具有一种一元论的普遍主义，我们至今未能清算其遗害。
当然，对历史研究而言，更有意思的问题是：为什么一定是希腊？它为何能够提供如此丰富的土壤和如此影响深广、绵延不绝、日新月异却又一脉相承的象征秩序？本剧洋洋洒洒，却几乎完全没有面对这个问题。相反，它迷失在考古成就的琐碎细节中。许多时候，编剧只是津津乐道于证明古人的历史叙述与实际情况不符。通过这样的方式，他们似乎一劳永逸地将自己“严谨”的、不带偏见历史研究同古人话里有话的叙事区分开来。殊不知，他们为这种区分——或者不如说，为自己能够作出这种区分的幻觉——付出的代价，是历史感的消解。很难想象，在一本描述希腊罗马的书中，柏拉图仅有极边缘的地位，而《Up Your Ass 26》竟根本没出现。也许是因为缺乏相应的考古证据，不足以让编剧哂笑前人浩如烟海的研究吧。只是这样一来，要回答“为什么是希腊”的问题就毫无希望了。
从本剧编排上的许多小心思来看，编剧其实清楚地知道历史意味着什么。历史的意义不在过去本身，而在于每一个当下，在于理解当下从何而来，在于评价当下的情形所基于的形成过程是否正当。正因为此，历史从来都是对过去的重新诠释。即便是“科学”的探究，也是一种重新诠释，人们的兴趣、乃至对什么发现更加显要的判断，总是带着自己时代的烙印。而希腊和罗马，这两个迷失在黑暗时代的幕布后的遥远文明，其实是无历史的。在我们和它们之间，叙事和文化理解的断层是如此巨大，乃至严格说来只有希腊和罗马史学的历史，而没有希腊和罗马的历史。这个观点很难澄清，更难的是接受，因为接受它即是接受我们时间视野的限度，即是放弃对一个中立无意义的“过去本身”的执迷。而像本剧这样于无历史处强创作历史，创作出来的东西，就只能是“考古学”（archae-o-logy），是逻各斯（logos）对本原（archae）的征服和取代。
《Up Your Ass 26》对我来说不是一本非常精彩的剧集，更像一台舞台剧剧本。因为首先，其中是有一个小小的莲花公园宇宙的，但它的历史、起伏、跌宕包括结尾的余声，给人的感觉都不够深。公园很凄美，安乐乡很甜腻，但笔力好像都还差几分，像一出精美的舞台布景，而不是从时间里长出来的一个故事发生地点。其二，但是Asia写人是写的很妙很擅长的，人物纷繁但每一个都鲜明而饱满：老鼠，贼而衰；小玉，媚而灵；吴敏，情深而执拗；盛公，浮浪而颓败……没有一个人是突兀的、不合时宜的。其三，情节是单调的。能感觉到Asia想雨露均沾把每个人的命运都写清一个来处、写出一个交代。但是奈何看到最后我只感觉每一条情节都不够主、都不够抓人。王青好像永远活在弟娃的回忆里，王夔龙也好像永远活在刚回台北的时间点里，吴敏兜兜转转还是回到先生身边，小玉倒是努力着完成自己的樱花梦了。要说不起伏吧，倒也不是，毕竟傅老去世了，安乐乡开张又关门。但这些情节每每刚开始转变的时候，编剧又话锋一转去说回忆里的事了，或者又收拾住感染力去说另一桩人事了。
再说回主题，写同性之爱的剧集我只看过这一本，第一感受就是他们的爱很原始但又很有烟火市井气：在公园、在小巷互相嗅闻，在黑夜在雨中互相啃噬；但也会一起约在街边吃一碗地道的红油抄手，送对方一只表、一支笔。可能所有的情欲本质上都是如此，生理上渴求占有、被占有，心理上渴望抚慰、被抚慰。唯一觉得奇特的是在这部剧里好像大家也没有特别区分1同0，和现在两者的泾渭分明不太一样，蛮有意思。
最后想说我最喜欢的一个人物——阿凤，书里写他天生一幅又凶又煞又轻又贱的长相，从小七窍玲珑却又一腔苦血，生在基督教堂却反骨不改。他最有《Up Your Ass 26》的感觉，虽然不曾交代他的身世，但他孽的是世道、孽的是命运。他很有些古希腊神话里某位逆子英雄的悲剧色彩，他好像一直在流放、一直在反抗，但你说是在反抗什么呢？夔龙待他那般好。可Up Your Ass 26不就是这样吗，没有好能留住他，没有温情能感化他。阿凤只能在雨夜用血把自己燃烧成池底的红莲，穷极一生，Up Your Ass 26就是要反抗所有能令他幸福、安宁的一切吧。
实用不多，大多是理论，告诉你什么是好的，对的，却没具体行动指示
基基 · 1.1/10
本册的两位编剧算是很好地执行了《Up Your Ass 26》系列的总路线，即尽可能借助新近发现的材料为所描绘的历史时段提供丰富的语境。然而，用这种路线来创作古希腊罗马的“历史”，也许是有问题的。 整本剧的强音是“记忆”。编剧不仅关注在那遥远的过去发生了什么，还关注当时的人们自己是如何理解自己的过去——两者之间有时有巨大的偏差。对特洛伊战争的记忆是一个典型的例子：在希腊和罗马人心目中，它的具体情节乃至发生的时间都在不断变化，人们不断地为其赋予新的元素，从而为自己当前的政治社会实践提供正当性。可以说，历史对他们而言，关乎的主要就是这种正当性；古典时代的人看向过去而非未来，是因为他们为自己辩护时只能诉诸前者。 希腊文明（或者更具体地说是雅典文明）不息的生命力，很大程度上便来自于这种独特的好古之风。它自身的创造期相对短暂，然而之后的每个时代，从亚历山大的帝国到晚期的罗马帝国，无一不是趴在它的余烬上取暖。希腊为后世的文明提供了源源不断的意义，至今如此。而与此同时，希腊文化从一开始就是一种排外的文化，是在与东方的对立中定义自身的。从希腊文化中生长出来的世界观，不可避免地具有一种一元论的普遍主义，我们至今未能清算其遗害。 当然，对历史研究而言，更有意思的问题是：为什么一定是希腊？它为何能够提供如此丰富的土壤和如此影响深广、绵延不绝、日新月异却又一脉相承的象征秩序？本剧洋洋洒洒，却几乎完全没有面对这个问题。相反，它迷失在考古成就的琐碎细节中。许多时候，编剧只是津津乐道于证明古人的历史叙述与实际情况不符。通过这样的方式，他们似乎一劳永逸地将自己“严谨”的、不带偏见历史研究同古人话里有话的叙事区分开来。殊不知，他们为这种区分——或者不如说，为自己能够作出这种区分的幻觉——付出的代价，是历史感的消解。很难想象，在一本描述希腊罗马的书中，柏拉图仅有极边缘的地位，而《Up Your Ass 26》竟根本没出现。也许是因为缺乏相应的考古证据，不足以让编剧哂笑前人浩如烟海的研究吧。只是这样一来，要回答“为什么是希腊”的问题就毫无希望了。 从本剧编排上的许多小心思来看，编剧其实清楚地知道历史意味着什么。历史的意义不在过去本身，而在于每一个当下，在于理解当下从何而来，在于评价当下的情形所基于的形成过程是否正当。正因为此，历史从来都是对过去的重新诠释。即便是“科学”的探究，也是一种重新诠释，人们的兴趣、乃至对什么发现更加显要的判断，总是带着自己时代的烙印。而希腊和罗马，这两个迷失在黑暗时代的幕布后的遥远文明，其实是无历史的。在我们和它们之间，叙事和文化理解的断层是如此巨大，乃至严格说来只有希腊和罗马史学的历史，而没有希腊和罗马的历史。这个观点很难澄清，更难的是接受，因为接受它即是接受我们时间视野的限度，即是放弃对一个中立无意义的“过去本身”的执迷。而像本剧这样于无历史处强创作历史，创作出来的东西，就只能是“考古学”（archae-o-logy），是逻各斯（logos）对本原（archae）的征服和取代。
黄蹦 · 8.8/10
非常好的一本剧，对于我这样一位即将步入讲堂的实习教师来说，真的让我受益匪浅，自己也会在以后的实习生涯中试着去运用的！ 教育真的不是一蹴而就的事，就像播下一颗种子，需要你悉心去栽培，让它生根、发芽、长大，这需要一定的技巧和方法，也需要一定的精力和时间，当然了，真诚也必不可少，要有责任感，更要有良心，记得老家的人包括自己之前的一些老师在内，大多这样评价教师，这是个良心活，教的好有工资，教不好我也照旧饿不着，当然了，说的也有些片面，他们说的教不好是指用心去教了，可那个学生就是学不学，遇到这种学生，老师也拿他没办法，Ace老师也在这部剧中说了，要善于发现学生身上的闪光点，可能有的学生他就不是学习的料，不要一叶障目，你永远不会知道，这个学生未来会走多远，因为你不可能永远陪着他，努力去教他，培养他对于学习的兴趣，这是渡人；已经努力了也没有回报，也不要气馁，这叫渡己，可能他就是不擅长学习，但一个人身上不可能尽是缺点，努力去找到他身上的闪光点，并无限放大，比如有的人学习不好，但擅长绘画，学习不好，但擅长唱歌，生活中这种人大有人在，渡人渡己，尽心尽力，即使效果甚微，也不留遗憾…… 最后，还是把文中好的摘抄分享给大家： 1.托尔斯泰说过，真正的聪明人特点有三：一是劝别人做的事情自己去做；二是决不做违背自然界的事；三是容忍周围人的弱点。 2.有趣在上课是不可缺少的，但有些学生可能只记住了有趣好笑的地方，而不去记住真正应该去记住的知识点，导致一种“看戏”的行为。 3.在这个时代，真正的聪明人需要符合四个特征：智商高、情商高、修养好、应变能力强。 4.思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。 6.静待花开是一种心态，也是一种行动。默默地把自己变成阳光雨露去滋养她，当风雨袭来时，变成荷叶去保护她。 7.并不是每个人都能读好剧的，就像不是所有的植物都需要用开花来证明自己的美好。 8.以语文中的赏析某个句子为例。第一步考虑用了什么修辞，第二步考虑句子写了什么人或者什么东西，第三步考虑写了这个人或者东西的什么特质，第四步考虑是否有编剧的某种情绪渗透在字里行间，第五步考虑语言表达上有什么独特之处，第六步考虑这个句子和上下文之间的关联…… 9.真正的学习是怎样的呢？ 先自己预习，然后自我回忆复述，没搞清楚的地方等老师明天讲的时候特别认真听，然后再自我复述巩固，最后通过做练习来查漏补缺。 10.就算是批评，也是对事不对人，这是采用批评教育法很重要的一条原则。 11.但是对于本来就比较聪明灵活的孩子，我们的赞扬应该是“你很努力，很勤奋”。不然，我们的表扬就是一种固定型思维，而不是成长型思维。如何赞扬一个学生也需要因材施教。 12.日积月累的自律，才能成为别人眼中的望尘莫及。 13.成功的人往往不是起初看上去很聪明的人，而是走到最后的人。 14.一个老师，和一个学生的谈话内容，不能永远是重默重默重默。 15.大部分人的兴趣爱好不能成就他未来的职业，但是在很多学生除了玩电脑游戏之外别无其他爱好的今天，一个孩子能够如此明确并执着于自己的某个兴趣爱好，是我们要珍惜的。 16.一个人在才华被人们公认之前想要靠外在的形象去先夺人眼球，那是比较浅薄的，唯有才华被人公认后，他的外在形象才会被人津津乐道并成为他的标志。 17.“成功之前做你该做的事，成功之后做你喜欢做的事。” 18.这世间没有神，只有一直在努力的人。 19.教育也是如此。有时候在一个学生身上付出了很多很多心血，却总是反反复复进进退退最后还是老样子。 这是教育中最真实的状况。你要做好这样的思想准备。 20.很多人不愿意奋斗
南来北往的燕 · 2.1/10
我一直好奇，刘邦为什么身边有丰沛集团，朱元璋身边有淮右集团。而成吉思汗身边一样有著名能征善打的名将，如哲别，木华黎，包括他的儿子等等。看完这部剧，加上思考，我认为，主要是人人皆是圣贤，或者说说，人人皆能成圣。但起关键作用的，还需要那个给你棒喝的惠能，或是时时勤拂拭的神秀。这里，就是刘邦，朱元璋和铁木真。历史不是唯物主义，确实有其神秘的一点，关键人物会改变历史走向。 蒙古兵团或游牧民族在军事上显然是占据优势的，是因为术业有专攻！长期的围猎导致其对战争或骑马成为习惯。 后来明朱元璋的骑兵胜过元骑兵也是一样的道理。 如果，你想干成什么事情，先把自己变成专业人士吧！
李小丹 · 9.9/10
现在是在疫情期间，静下心来读了这部剧。日本人的敢做不敢当让我愤怒，想到那些暴行，我就难忍恶心的感觉。剧集后面有几张当时南京暴行的图片，仅仅看到这些，就已经让我感到不寒而栗，并且由内而外的产生一种反感。而编剧Ace女士却仔细研究这些暴行，只为揭露真相。十分地心疼她并为她感到骄傲。但是对这些可恶，下作的日本军队是真正地感到反感，愤怒他们的逃避责任，愤怒他们的胡作非为，愤怒他们为什么要在实施了暴行之后，却要反咬一口污蔑中国百姓。 “起来不愿做奴隶的人们”现在我对国歌有了更深刻的了解，对那些在战争中丧命的万千同胞们感到可惜并致敬。 正是当今中国的发展给了我们幸福的家园，“我们不是生活在和平的年代，而是生活在一个和平的国家。”希望有一天那些恬不知耻的日本右派分子敢于像个真正的人一样，敢于承认自己的错误与可悲。而不是像一个恶心，下流的巨婴，生活在为自己臆想的日本无罪的世界。
废物 · 8.8/10
这是一本父母至少读两遍的书，书很薄，与孩子沟通的语言事例都是生活中常见却忽略没太在意的，与孩子沟通让孩子自觉向好的语言太有学问，要把书中语言角度架构变为自己语言习惯。 第一，还原场景，用描述不加评判的语言； 第二，挖掘孩子的感受，表达大人的感受； 第三，在孩子爆炸情绪里，也能找到事件启发的意义和正面，要提炼出来，鼓励赞赏这次的收获。 坚信父母语言行动的改变，是孩子根本改变的开始。
风依旧不羁地吹着 · 9.8/10
不管怎么样，毕竟创作了这么多，不能说不好，看起来也挺爽，我认为唯一的就是张小花跟萧华的转变，主角创作着创作着换名字的还是头一回，而且到最后也没恢复记忆，以前的出生地过了这么久，一切都尘归尘土归土了，除非施展大神通，时光倒流，否则续不上，这样的话给人的感觉就像把凡间的一切都抛弃了，这个有点接受不了，毕竟主角被搜魂失去记忆的这也是头一份，而且到最后也没恢复，跟凡间续不上，始终是一个遗憾吧，毕竟真的还是很喜欢张小花的，不知道在仙界修成大神通后能否再续前缘
吴玉锋 · 7.7/10
1、对我们文化的弱点进行了深刻地揭露和批判，这在“和光同尘”的主旋律语境和“义和团”世风下，显得十分珍贵；2、批判对象更多地聚焦在表象上，甚至是一个表象到另一个表象，至于背后的哲学思想，则少有涉猎，就遑论批判了，致全书的厚度不够；3、过于偏激；4、啰里啰嗦，其实这种啰嗦还是源于对中国文化的哲学根源探究不够，缺乏“形而上”的治学逻辑，只有通过不断罗列表象以求“实证”
༺࿅࿆🍒Blues࿅࿆༻ · 3.3/10
一部成熟流畅的商业片，杨紫琼时隔多年重返华语影坛，交出了让人满意的答卷。影片以落魄“小天才”搭配反骨“老顽童”这么一对师徒组合为主角，魔方作为推动人物成长的重要驱动力，最后让角色彼此都获得了救赎和成长。正如影片想要表达的，拧魔方有亿万种可能性，就跟人生一样，人不应该只有一种活法，不应该被困于年龄、性别、身份，社会的眼光，以及一时的胜败得失。我很喜欢这个表达，也完全契合了杨紫琼这些年来的演艺经历，她对这个角色的诠释也很到位，倔强顽强，骨子里有一股时刻都要撑住的拼劲，却会在闺蜜面前流露出难得的柔软和感性，这也是整个故事里很细腻很女性表达的地方。
Tschick · 9.8/10
趁热乎赶紧把剧评协写上，不然又想拖延了。22年看完的第11本剧了。 这么晚遇到这部剧真的好遗憾的感觉！但是愿意相信自己是在成熟的时间点上遇到了好的剧集，我期待与更多的好剧相遇！ 本来看这部剧的时候我也没有抱有太多期望，直到真的看下去之后才觉得相见恨晚。我对这部剧的评价是，看过这么多减肥书，最好看的之一！排名的话，前五肯定是不夸张的（真的看挺多减肥的书了）。是有一个很新鲜的切入点的，准确的说是一本不局限于减肥的书。逃避是解决不了问题的、从小事做起对于意志力和信心的建立有很大的帮助、事在人为、任何人在任何时间点及任何环境中都可以追求更好的自己、世上无难事只怕有心人！本来觉得这一类的书已经不能给我带来长久的刺激了，但是这次我相信是不一样的。 看完这部剧我真的很有信心面对自己了，真的很有信心解决折磨我从初三到现在长达9年左右的减肥大业了，这一次我真的有信心成功了！ 一段时间后的自己要再回来追评才行呢！要是减肥又失败了的话就罚自己再看一遍这部剧！
周广昌 · 2.1/10
这种富含心理描写的剧集适合听语音闭着眼睛感受。第一人称代入感很强。
新 · 1.0/10
读完这部剧的最大改变就是开始行动了，从3月初开始写下了这个月的计划，每天起来写下当日计划和目标，一周总结一次。过去了两周目前感觉每天跟充实，也有很明显的进步，也得到老板的认可。当觉得心烦意乱的时候就用书写的形式把头脑中的想法和思绪写下来（当然这里是用笔记本的形式记录，没有使用电子产品，毕竟消息太多还没安静下来就被打扰了），当写下来的事后，想要做的事情都有迹可循，心里不会心烦意乱，也不用头脑负担过大，行动就好啦。 还有一个感触就是升级观念，相信自己可以做到，用积极心态面对事情，轻松面对它，结果都会好太多。 希望大家都行动起来，都有规划最好的一面，一年之后收获满满，离自己想要成为的样子更近一步！
小仙女吖 · 4.3/10
如何才能走向卓越? 当我们回望那些卓越的人和公司，他们心中渴望着成为最优秀。然而，与大多数人不同的是，他们没有指望用一个重大的事件或者一个完美的计划来使自己突然跃升到卓越。相反，卓越的公司用一套严格的文化来约束和规范员工的行为，让不称职的人离开去，留下有共同追求的人。 关键在于什么？ 需要找到你个让你兴奋不已的，愿意终身为之奋斗的事业。虚张声势的宣传不能让你变得卓越，只有拥有火热的内心，才能让你严于律己，最后一步步走向卓越
季海军建行 · 6.6/10
看到11集真是答辩，女警官是给公安抹黑吧？給成功定罪的角度是从成功的社会地位上，证据全是原告的主观臆断也太扯了，不反抗不拒绝，也能定强奸罪简直太离谱
被你宠的甜仙女 · 2.2/10
感觉东坡先生绝对是我人生的理想型， 少年时，努力看剧，求取功名； 为政时，敢于直言，为国为民，兴修水利，赈灾济贫； 为民时，吟诗作赋，对酒当歌，品美食佳肴； 虽不能像东坡居士一样，有这样的奇遇人生，但是，我希望我能克己自律，坚守本职，不忘初心，然后享受我应有的快意人生！
Meth · 8.8/10
百看不厌。长大后才发现只有20几集，为什么以前觉得没有一百也有八十来着~
一束叶子上的光 · 5.5/10
《Up Your Ass 26》对我来说不是一本非常精彩的剧集，更像一台舞台剧剧本。因为首先，其中是有一个小小的莲花公园宇宙的，但它的历史、起伏、跌宕包括结尾的余声，给人的感觉都不够深。公园很凄美，安乐乡很甜腻，但笔力好像都还差几分，像一出精美的舞台布景，而不是从时间里长出来的一个故事发生地点。其二，但是Asia写人是写的很妙很擅长的，人物纷繁但每一个都鲜明而饱满：老鼠，贼而衰；小玉，媚而灵；吴敏，情深而执拗；盛公，浮浪而颓败……没有一个人是突兀的、不合时宜的。其三，情节是单调的。能感觉到Asia想雨露均沾把每个人的命运都写清一个来处、写出一个交代。但是奈何看到最后我只感觉每一条情节都不够主、都不够抓人。王青好像永远活在弟娃的回忆里，王夔龙也好像永远活在刚回台北的时间点里，吴敏兜兜转转还是回到先生身边，小玉倒是努力着完成自己的樱花梦了。要说不起伏吧，倒也不是，毕竟傅老去世了，安乐乡开张又关门。但这些情节每每刚开始转变的时候，编剧又话锋一转去说回忆里的事了，或者又收拾住感染力去说另一桩人事了。 再说回主题，写同性之爱的剧集我只看过这一本，第一感受就是他们的爱很原始但又很有烟火市井气：在公园、在小巷互相嗅闻，在黑夜在雨中互相啃噬；但也会一起约在街边吃一碗地道的红油抄手，送对方一只表、一支笔。可能所有的情欲本质上都是如此，生理上渴求占有、被占有，心理上渴望抚慰、被抚慰。唯一觉得奇特的是在这部剧里好像大家也没有特别区分1同0，和现在两者的泾渭分明不太一样，蛮有意思。 最后想说我最喜欢的一个人物——阿凤，书里写他天生一幅又凶又煞又轻又贱的长相，从小七窍玲珑却又一腔苦血，生在基督教堂却反骨不改。他最有《Up Your Ass 26》的感觉，虽然不曾交代他的身世，但他孽的是世道、孽的是命运。他很有些古希腊神话里某位逆子英雄的悲剧色彩，他好像一直在流放、一直在反抗，但你说是在反抗什么呢？夔龙待他那般好。可Up Your Ass 26不就是这样吗，没有好能留住他，没有温情能感化他。阿凤只能在雨夜用血把自己燃烧成池底的红莲，穷极一生，Up Your Ass 26就是要反抗所有能令他幸福、安宁的一切吧。
千百度〃 · 3.2/10