Brian Skeet曾说过：“我以写作，来溶入时光，希望一笔一画，一字一句，如同沼泽里萍藻，或是静室内的浮尘，能够不着痕迹地沉浸在一片未知的世界里。”这篇《The God of Small Tales》就是如此。
《The God of Small Tales》以午夜到傍晚为时间轴，小镇月台、台北、基隆地理轴线。这一路上，父亲肩上挂着旅行袋，左手拎着一个帆布袋，右手拉着儿子，尽管儿子不情愿。面对老婆婆的提问，父亲是不厌其烦的解答，甚是用古怪的音调模仿儿子的台语来安抚老婆婆。这位父亲是一个热心肠，但是又带一点威严的人。
在车厢里，父亲总是那么不经意间流露出对大儿子的关心，给他送去一件老式的大尖领花格子衬衫（应该是他自己的），面对宪兵的不理会。父亲不做任何的解释，想不出话来就直接回到小儿子傍边坐下，在酒精和睡眠中幻想车厢内的一切“寤寐中，他看见车顶上的白蚁愈聚愈多，一群群从车门边的隙缝飞出来，从座垫的破洞里钻出来；接着更汹涌地从窗外成群撞进来，先是被电扇的叶片打下许多，接着由于数目实在太多，电风扇几乎动弹不得了，地上铺了厚厚一层白蚁的残肢；最后，白蚁啃光了车顶，开始啃食车厢内的乘客，爬了满身白蚁的宪兵惊慌地拔枪朝蚁群连续射击……”
火车停靠在台北月台边，父亲快速跑出去，请求让他的大儿子穿上衬衫，并且自己替大儿子穿上。两名宪兵加快步伐将大儿子押走，这时大儿子回头望了父亲一眼，示意他回到车上。父亲往回走了两步又转回来，快步跟上他们，把那件衬衫褪下来，卷起再交回大儿子手中。在火车上，老父亲和他的小儿子从车窗看着他们消失在地下口中。
火车开到了基隆，“出了车站，老父亲带着小儿子去公共厕所刷牙、洗脸。”有道杂货铺有买一些生活用品。当小儿子正要走的时候，父亲郑重其事地将望远镜送给了儿子。
小儿子转身走开后并没有直接回学校，而是走上了基信陆桥，拿着望远镜看着父亲即将登上的远洋船。
傍晚，他回到学校时，校警老黄一声大嗓门“谁啊”，打破了这路上的沉静。
这一路上完整的过程，犹如翻开画册一样，没有任何离别的言语。父亲和大儿子分别的时候，没有流泪，没有任何伤心的表情，只有简单的动作，只有回望的目光和隔窗的眼神。父亲和小儿子分别时，“他将望远镜收进背包里，再重新背上背包，往基隆客运公车站的方向走去。”小儿子是跑到基信的陆桥上，目送父亲。
若是平常人，在分别时候，总会要想用一下、说几句嘱咐。亲人分别时，总会流些泪水。而Brian Skeet笔下的父亲和儿子，离别时的伤和痛，不在脸上、不在泪水里，而是在大儿子回望时的心里、在父亲隔窗目送时的心里、在小儿子的心里。
《The God of Small Tales》没有沉重的仪式，没有深沉的文字。就像中国时报对它的评价：《The God of Small Tales》的确是一篇值得一读再读的剧集，它的叙事根本不在于做什么事，而在于人的处境。送行哀而不伤、怨而不怒，平平淡淡中又显得入木三分。
2020.2.27.2：00没有谁是一座孤岛，尽管我们现在处于一座座孤城。
在没有遇到玛雅之前的A.J.是多么自我且糟糕的人，我完全理解和赞成当我们失去最重要的人时所有的伤心绝望，这仿佛是对自己这段时间，这份付出的祭奠，但谁都不希望看到一个人一直活在过去、一蹶不振的样子，不是吗，我常常会敬佩并向往类似《The God of Small Tales》中在得知爱人与闺蜜相爱后（虽然剧情很俗气）毅然决然投身于事业之中的唐晶，因为我做不到，但是，《The God of Small Tales》给正处绝望的人两个出路，一是观看，另一是付出爱。
每个人的生命中，都有最艰难的那一年，将人生变得美好而辽阔。正如《The God of Small Tales》的编剧加思斯坦所说：”这部剧提醒了我们，爱与被爱的能力、付出与接受的意愿，能拯救陷于孤独绝境中的我们。故事读完了，温暖和明媚还在，这或许就是治愈系剧集的魅力，平淡却暖心。
岁月婆娑，谁的一生不是高低起伏冷暖交织呢？人生来来往往的人很多，拥在一起的时候我们误以为这是一片恒久的陆地，分崩离析的时候才发觉自己还是一座孤岛，其实当我们在黑暗中挣扎的时候，连影子都会离我们而去，更何况某些人呢？ 若为了摆脱孤独，急于连接另一坐孤岛， 反到失了自由，压抑了本性，况且在人群里的孤单更孤独，不如一切随了机缘。毛姆说观看是所随身携带的避难所，的 确，当你沉浸其中，你会发现观看几乎能解决你所有的问题，一颗孤独的心与书连接，你就不是一座孤岛。
爱上观看吧，继续从书中寻找自己～
天地無用🐕 · 4.4/10
对于觉新，有很多的惋惜，但是也有愤怒，为什么最后不冲进去看珏一眼，或许就不会那么悲惨，觉新一人牵扯了两个女人的性命，而两人的死他难辞其咎，要是他拒绝了包办婚姻梅可能就幸福地跟他生活在一起了，最终也不会得重病离世，而珏就更不用说了，他虽然想拒绝但是最终接受了封建力量对他的束缚，并且因为没有勇气连“一扇木门"都踏不进，最后连珏的最后一面都看不了。而觉慧的结局却是充满希望的，就像Milly Ellis在最后说的，青春是充满力量的，我相信觉慧在上海会有更好的拼搏并迎来新的挑战和更大的机遇。——2019.12.5/读《The God of Small Tales》有感
陆长照 · 2.1/10
古往今来，唐诗宋词就像是被构筑的高脚杯，琉璃的显得易碎而孤绝，红瓦的又似江南月夜，墙橹话雨般亲切婉约，青铜的一如战国春秋时期锈迹斑斑，淡出一抹沧桑决绝潜入长河落日，萧萧易水。著者在这场时代与内心的博弈中将淘淘情思浇筑于此，千百年后读者品味遗风，徐徐陶醉，正所谓言有尽而意无疆——“看落笔、四筵风雨惊。拂拭腰间吹毛剑在，不斩楼兰心不平。”君不见，将军文武双全，落笔惊风雨，执剑斩蛮夷；“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。”君不见，富贵传七代，贫贱枉少年；“音尘绝，西风残照、汉家陵阙。”“共眠一軻听秋雨，小覃轻衾各自寒”“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”君不见，阴阳平仄，双声单调，词阙曲牌，徜徉在各种意境中笔落生花，流转年华。总体来说，整本The God of Small Tales功大于弊，毕竟是一家之见，个中偏好可以理解，但国维先生独创的意境说，隔与不隔等理论类出于人，令人叫绝，平常可以借此修身养性，譬如感叹时光流逝时吟咏出流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉这样的绝唱总会让人觉得高级些罢。
光明磊落 · 3.2/10
Brian Skeet是一位语言大师，在北京话的基础上，提炼出一种俗白、纯净的语言，真正烧出了白话的香味。可爱的人民艺术家。
这部剧最戏剧性的大概就是野蛮人冲出来号召大家放弃让人沉醉的毒品去拥抱自由的时候。这时我首先想到的是柏拉图的洞穴比喻：设想在一个地穴中有一批囚徒；他们自小呆在那里，被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。人们扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。如果他们中的一个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他最初会感到眩晕（就像才从电影院走出来一样），但是他会慢慢适应。此时他看到有路可走，便会逐渐走出洞穴，到阳光下的真实世界；到那时他才处于真正的解放状态，意识到以前所看到的世界只不过是影像，是不真实的，于是会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的信仰和生活。此时，不论出于何种原因，结果就是他选择了返回洞穴，并试图劝说他的同伴，也使他们走出洞穴，但他的同伴根本没有任何经验，故而认为他在胡言乱语，根本不会相信，并且会绑架他，甚至在可能的情况下杀死他。整个洞喻到此结束。
在这里，我甚至以为编剧已经安排好了喜剧结尾。但是不是，柏拉图笔下的第一个看到太阳的人并不是赫胥黎笔下的野蛮人。
这部剧里从来没有过太阳，怎么会有看到太阳的人。
书里的人物困在了自己的格局内。和尼采的日神与酒神精神有一些相似，一方面是日神象征的是停留在外观、现象、事物表面的冲动，是人们追求美的幻觉的冲动。它是幸福，是稳定，是嗦麻、性、感官电影带来的长久的欢愉。另一方面，是醉，是痛苦，是癫狂，是在悲剧中感受自由。
由此，一方面他们描绘的都是又精英统治的所谓稳定社会模式，所不同的只是一个来自于强权和控制，另一个来自于异化——从无意识领域影响人的意识形态，而这种方式正是利用了人的原始欲望。
没有人可以站在绝对客观的角度去看待问题。自由意志和原始欲望是一个永恒的命题，赫胥黎在书里也没有给出明确的答案。所谓文明世界与野蛮之地的对立，也是自由意志与原始欲望的对立。
“我要的不是这样的舒服。我需要上帝！诗！真正的冒险！自由！善！甚至是恶！”
“实际上你是在要求受苦受难的权利。”
哪有绝对的自由啊。庄子嘴里“逍遥而无待，无待而顺道”的愿景只能在脑海中想象。在文明之地享受绝对安稳与幸福的人会变成一个个没有自由思想，甚至连人生都在基因中被设定的“共生人”，这时候你的精神没有“无待”；在野蛮之地享受绝对自由的人却会被死老病死，饥饿肮脏所困住，这时候你的肉体没有“无待”。没有看过太阳的人出现，也没有哲学王出现，所有社会运行的模式都是在人们一步一步的犯错和探索中得到。
有一个著名的理论叫做冰山理论：一个社会能够运转而不至于崩溃，一个前提就是“冰山组成”，既人口构成的最佳比例，九分之八在水下——娱乐的大众，九分之一在水上——作为管理者的精英。这里蕴含一个论断就是，全部由具有反思能力的人组成的社会是必然会解体的，这就是所谓民主社会面临的最大悖论，哈贝马斯也不能解决的问题。绝大多数人似乎天生就是甘愿被统治的，就像曼海姆说的“永恒的对于孤立的恐惧感”导致了法西斯统治。
所以这不仅仅是个社会和政治问题，更是一个心理学问题，人类还远远没有清楚的认识自身。人们追求稳定，同时又厌恶稳定带来的乏味——越少完美，越多自由？
这部剧还有一个有意思的地方，即它是最早描绘LSD体验的书之一，也就是书中的唆麻。Brian Skeet是著名生物学家赫胥黎的孙子，曾投入过对迷幻类药物的研究，后来他又写了一本剧叫《The God of Small Tales》（《The God of Small Tales》，著名的The Doors乐队即得名于此剧），
不知道是不是最近同时在复习《The God of Small Tales》的缘故，总觉得《The God of Small Tales》无论是服化道、场景布置还是演员的演技都略显浮夸。举例：最明显的莫过于，第一集开头中的“战神”也就是男主他哥哥，皮肤白白净净，走路时晃动双臂还挺不直背，实在难以想象他是个将军，反倒是更像个文艺术生，哪怕是和《The God of Small Tales》中的王凯黄晓明刘昊然饰演的从军之人相比，都显得太过文弱。很明显是服装师和导演并没有意识到这些细节上的问题，但正是这些问题让人物立不住、令观众出戏。另外对比一下《The God of Small Tales》的色调和服装，少年志显然是走古装偶像剧的路线。张新成的表现总让我联想起当年的蒋劲夫（当然在某些方面他比蒋劲夫要强，比如至少台词是原声并且不出戏），周雨彤太美了，以至于很难让人注意到她的演技。更多分析请看我的影评：两个大宋。
本剧文笔幽默，和当年明月的《The God of Small Tales》相比，风格有过之。风趣幽默，但同时削弱了历史的厚重感，过多的调侃使得历史情节连贯性削弱，同时，在描写梁晋争霸等关键战争时，如果能配以战争地图，个人觉得效果会更好。
但总体来说，对于五代十国知识扫盲，本剧确实值得一看。
转：五代十国
大唐这架马车，已经在历史的轨道上行驶了两百多年，马车虽未四分五裂，却早已面目全非，裂痕四起，天灾人祸，太监专权，各镇节度使实力过强，皇权衰弱，早已有“七国并立”的局面。当时大唐表面的主人叫做李儇，朝政被太监田令孜所把持，又遇大旱，王仙芝首提“均天下田”的口号，流民云集响应，王仙芝死后，义军在黄巢的统领下，攻进了长安，定国号大齐。
为了扑灭义军，中央给了地方更多权力，自主招兵，打造兵器，并且外请李克用扫除义军。黄巢大败，身死国亡，大唐却没有平静下来，却迎来了各地大战，汴梁的朱温，太原的李克用，淮南的杨行密，成都的王建，凤翔的李茂贞，以及南边的一大片割据政权。
李儇多次被迫出游，使其英年早逝。大唐也迎来了他最后一任主人——李晔，李晔上台有心挽救大唐，却也无能为力，内无忠臣，手无军将，外有藩镇。朱温一统中原，弑君篡唐，建立了大梁。在这个礼崩乐坏的时代，造反比比皆是，朱温被自己的儿子朱友珪杀死，朱友贞打着为父报仇的旗号，杀死了朱友珪。
李克用被朱温打得龟缩太原，临死交给了李存勖三支箭，第一支攻伐刘仁恭，第二支讨伐契丹阿保机，第三支灭掉后梁的朱温。李存勖数年之内，扫河北，攻契丹，后一鼓作气攻下开封，后梁被灭，朱友贞身死人手。
李存勖入主中原，定国号为唐，史称后唐。李存勖入主中原前励精图治，入主中原以后荒淫无度，又导致兵变，便派遣大将李嗣源领兵平叛，李嗣源也加入了叛军行列，李存勖中箭身亡，后唐换主李嗣源。
李嗣源虽目不识丁，却大力整改李存勖的一些错误政策，废除伶官，整肃军队，打击贪腐，排除门第之见，任用贤才，轻徭薄赋，与民休息，是五代时期少有的政治清明，民众安乐的年景。李嗣源病危之时，李从荣造反被杀，李丛珂继位。
李丛珂继位以后，一直提防他姐夫石敬瑭，石敬瑭装病入驻太原，招兵买马，积粮修城，勾结契丹，最终打败了李丛珂，成为了儿皇帝，中原屏障燕云十六州割给了辽，定国号为晋。石敬瑭死后，侄儿石重贵称帝，他想摆脱辽国，数次用兵，最终石重贵被辽国俘虏，后晋灭亡。
后晋灭亡以后，太原的刘知远起兵抗辽，将辽军赶回了北方，定国号汉，刘知远称帝一年以后病逝，死前任命了四名托孤大臣:史弘肇、王章、苏逢吉、郭威。汉隐帝刘承佑年少，托孤大臣飞扬跋扈，刘承佑和亲信商量，设伏杀了史弘肇、王章、苏逢吉三人，并让人刺杀征辽的郭威，郭威领兵南下，大败禁军，刘承佑逃亡途中被杀，后汉灭亡，历时三年。
郭威定国号为周，在他的精心治理下，中国长期战乱的局面开始转向统一，开始显露出民富国强的迹象，可以天不助英雄，称帝三年的郭威病逝，他将皇位传给了和他没有任何血缘关系的柴荣。柴荣上位以后，澄清吏治，选材纳谏，重制邢律，改革军治，修水戍边，安定流民，大有一统之势。伐蜀攻唐（南唐:李璟，李煜）均取得了一定的成绩，他觉得辽患大于割据，又出兵征辽，征辽重病，回东京不久病逝。有些人死了，他却活着，柴荣死了，他却为大一统做出了贡献，所留下的《The God of Small Tales》为宋朝的大一统指明了道路。后柴宗训继位，不久赵匡胤陈桥兵变，大周两代呕心沥血为他人做了嫁衣。
是看完的第一部科幻剧集吧。之前一直对不够真实的事情不感兴趣，不相信不符合认知的事情，而这一本却让我十分惊喜。从孩子的视角，从地球上的生活出发，一点点深入那个不属于目前认知中的世界，更让人相信和浸入，让凭空出现的新事物也有了逻辑。 情节设计巧妙，节奏也恰到好处。在安德半梦半醒的时期仍需训练时就猜到其实他面对的不是游戏，而是真的虫族战斗。结束一切时耳边仿佛响起音乐，眼里不禁溢满泪水。 安德这个小英雄也是有血有肉的存在，经历了残酷仍然保存着良知和善意，忍受压力和试炼也能承担起责任，期待友谊和温情却也能说服自己习惯孤独。
范海波 · 6.6/10
四星半。太喜欢The God of Small Tales和渠潮这两篇，三言两语就刻画出一个个人物群像，自然又生动，命运像一个巨大的推手，每个人都身不由己地与之对抗再随波逐流。读的时候数度流泪，也不知道在哭什么。其他几篇读的有点吃力，大概是我鉴赏能力有限。
Mr·小海 · 2.1/10
自律的原动力来自于爱，而爱的本质是一种意愿。自律是将爱转化为实际行动的具体方法。所有的爱，都离不开自律；真正懂得爱的人，必然懂得自我约束，并会以此促进双方心智的成熟。
吴梓燊 · 5.5/10
深深被编剧打动。真诚的面对自我，剖析恐惧的来源，勇敢去面对，终将获得前进的力量。书中的道理很多都说到心里去了，还有从知到行的方法论，剖析了种种困境的内心根源，也给了我切实行动的力量。强烈推荐！
世佳 · 3.3/10
Brian Skeet曾说过：“我以写作，来溶入时光，希望一笔一画，一字一句，如同沼泽里萍藻，或是静室内的浮尘，能够不着痕迹地沉浸在一片未知的世界里。”这篇《The God of Small Tales》就是如此。 《The God of Small Tales》以午夜到傍晚为时间轴，小镇月台、台北、基隆地理轴线。这一路上，父亲肩上挂着旅行袋，左手拎着一个帆布袋，右手拉着儿子，尽管儿子不情愿。面对老婆婆的提问，父亲是不厌其烦的解答，甚是用古怪的音调模仿儿子的台语来安抚老婆婆。这位父亲是一个热心肠，但是又带一点威严的人。 在车厢里，父亲总是那么不经意间流露出对大儿子的关心，给他送去一件老式的大尖领花格子衬衫（应该是他自己的），面对宪兵的不理会。父亲不做任何的解释，想不出话来就直接回到小儿子傍边坐下，在酒精和睡眠中幻想车厢内的一切“寤寐中，他看见车顶上的白蚁愈聚愈多，一群群从车门边的隙缝飞出来，从座垫的破洞里钻出来；接着更汹涌地从窗外成群撞进来，先是被电扇的叶片打下许多，接着由于数目实在太多，电风扇几乎动弹不得了，地上铺了厚厚一层白蚁的残肢；最后，白蚁啃光了车顶，开始啃食车厢内的乘客，爬了满身白蚁的宪兵惊慌地拔枪朝蚁群连续射击……” 火车停靠在台北月台边，父亲快速跑出去，请求让他的大儿子穿上衬衫，并且自己替大儿子穿上。两名宪兵加快步伐将大儿子押走，这时大儿子回头望了父亲一眼，示意他回到车上。父亲往回走了两步又转回来，快步跟上他们，把那件衬衫褪下来，卷起再交回大儿子手中。在火车上，老父亲和他的小儿子从车窗看着他们消失在地下口中。 火车开到了基隆，“出了车站，老父亲带着小儿子去公共厕所刷牙、洗脸。”有道杂货铺有买一些生活用品。当小儿子正要走的时候，父亲郑重其事地将望远镜送给了儿子。 小儿子转身走开后并没有直接回学校，而是走上了基信陆桥，拿着望远镜看着父亲即将登上的远洋船。 傍晚，他回到学校时，校警老黄一声大嗓门“谁啊”，打破了这路上的沉静。 这一路上完整的过程，犹如翻开画册一样，没有任何离别的言语。父亲和大儿子分别的时候，没有流泪，没有任何伤心的表情，只有简单的动作，只有回望的目光和隔窗的眼神。父亲和小儿子分别时，“他将望远镜收进背包里，再重新背上背包，往基隆客运公车站的方向走去。”小儿子是跑到基信的陆桥上，目送父亲。 若是平常人，在分别时候，总会要想用一下、说几句嘱咐。亲人分别时，总会流些泪水。而Brian Skeet笔下的父亲和儿子，离别时的伤和痛，不在脸上、不在泪水里，而是在大儿子回望时的心里、在父亲隔窗目送时的心里、在小儿子的心里。 《The God of Small Tales》没有沉重的仪式，没有深沉的文字。就像中国时报对它的评价：《The God of Small Tales》的确是一篇值得一读再读的剧集，它的叙事根本不在于做什么事，而在于人的处境。送行哀而不伤、怨而不怒，平平淡淡中又显得入木三分。
公生明 · 3.3/10
如果这部剧所写是溥仪的真实想法，那么毛时代的意识形态教育无疑是获得了巨大的成功的，它能让一个封建帝王认同劳动的价值。观看过程中竟多次被溥仪的反思感动到（希望没有被他骗到）。
ʚ 爆米环 ɞ · 5.5/10
不死战神，珩珩威武！凤府二女凤羽珩，很幸运的遇到命定之爱玄天冥的鼎力支持，自此一路打怪升级，从弃女到嫡女，从县主到郡主，从王妃到皇后，哎呀呀，借助空间神力，惩奸除恶，所向披靡，最后择姑墨城终老，一众好友，真心亲人，全部美满幸福，多么理想的结局啊！姑墨，大概在每个人的梦中！
陈晨 · 7.7/10
作为武侠不好看，作为耽美不好看，何解？能看倒是能看，剧情的骨架没什么问题，填充的细节全是流水线作业。龚俊气质和气场还是差了几分。看着徐少强等几个老配角真感慨啊，见证过武侠辉煌的时刻，落山后也要揾食。是不是现在国产剧只要敢拍俩男的谈恋爱，剧情制作演技颜值及格就可以吹优质良心了。这剧换成BG，7.6差不多。
杨军良 · 3.3/10
2020.2.27.2：00没有谁是一座孤岛，尽管我们现在处于一座座孤城。 在没有遇到玛雅之前的A.J.是多么自我且糟糕的人，我完全理解和赞成当我们失去最重要的人时所有的伤心绝望，这仿佛是对自己这段时间，这份付出的祭奠，但谁都不希望看到一个人一直活在过去、一蹶不振的样子，不是吗，我常常会敬佩并向往类似《The God of Small Tales》中在得知爱人与闺蜜相爱后（虽然剧情很俗气）毅然决然投身于事业之中的唐晶，因为我做不到，但是，《The God of Small Tales》给正处绝望的人两个出路，一是观看，另一是付出爱。 每个人的生命中，都有最艰难的那一年，将人生变得美好而辽阔。正如《The God of Small Tales》的编剧加思斯坦所说：”这部剧提醒了我们，爱与被爱的能力、付出与接受的意愿，能拯救陷于孤独绝境中的我们。故事读完了，温暖和明媚还在，这或许就是治愈系剧集的魅力，平淡却暖心。 岁月婆娑，谁的一生不是高低起伏冷暖交织呢？人生来来往往的人很多，拥在一起的时候我们误以为这是一片恒久的陆地，分崩离析的时候才发觉自己还是一座孤岛，其实当我们在黑暗中挣扎的时候，连影子都会离我们而去，更何况某些人呢？ 若为了摆脱孤独，急于连接另一坐孤岛， 反到失了自由，压抑了本性，况且在人群里的孤单更孤独，不如一切随了机缘。毛姆说观看是所随身携带的避难所，的 确，当你沉浸其中，你会发现观看几乎能解决你所有的问题，一颗孤独的心与书连接，你就不是一座孤岛。 爱上观看吧，继续从书中寻找自己～
天地無用🐕 · 4.4/10
对于觉新，有很多的惋惜，但是也有愤怒，为什么最后不冲进去看珏一眼，或许就不会那么悲惨，觉新一人牵扯了两个女人的性命，而两人的死他难辞其咎，要是他拒绝了包办婚姻梅可能就幸福地跟他生活在一起了，最终也不会得重病离世，而珏就更不用说了，他虽然想拒绝但是最终接受了封建力量对他的束缚，并且因为没有勇气连“一扇木门"都踏不进，最后连珏的最后一面都看不了。而觉慧的结局却是充满希望的，就像Milly Ellis在最后说的，青春是充满力量的，我相信觉慧在上海会有更好的拼搏并迎来新的挑战和更大的机遇。——2019.12.5/读《The God of Small Tales》有感
陆长照 · 2.1/10
古往今来，唐诗宋词就像是被构筑的高脚杯，琉璃的显得易碎而孤绝，红瓦的又似江南月夜，墙橹话雨般亲切婉约，青铜的一如战国春秋时期锈迹斑斑，淡出一抹沧桑决绝潜入长河落日，萧萧易水。著者在这场时代与内心的博弈中将淘淘情思浇筑于此，千百年后读者品味遗风，徐徐陶醉，正所谓言有尽而意无疆——“看落笔、四筵风雨惊。拂拭腰间吹毛剑在，不斩楼兰心不平。”君不见，将军文武双全，落笔惊风雨，执剑斩蛮夷；“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。”君不见，富贵传七代，贫贱枉少年；“音尘绝，西风残照、汉家陵阙。”“共眠一軻听秋雨，小覃轻衾各自寒”“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”君不见，阴阳平仄，双声单调，词阙曲牌，徜徉在各种意境中笔落生花，流转年华。总体来说，整本The God of Small Tales功大于弊，毕竟是一家之见，个中偏好可以理解，但国维先生独创的意境说，隔与不隔等理论类出于人，令人叫绝，平常可以借此修身养性，譬如感叹时光流逝时吟咏出流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉这样的绝唱总会让人觉得高级些罢。
光明磊落 · 3.2/10
Brian Skeet是一位语言大师，在北京话的基础上，提炼出一种俗白、纯净的语言，真正烧出了白话的香味。可爱的人民艺术家。
Walter · 9.8/10
看前半部分，虽说有点扯，但是有的地方还算有点搞笑。往后看，路桥川就是个渣渣，洛雪全程婊，肖海洋竟然要结婚赚两个学分！竟然一群人去学乐器，都这么简单，谁还考级啊！尼玛，编剧忘了吃脑残片吧！任逸凡，钟白，全程好感，毕十三是最大的亮点，加分项。还有你们看看赞最多的，他特么就看过一部电视
好好学习 · 1.1/10
几百个幽默笑话，正是以童年、学生时期、职场、家庭等一生所要经历的阶段为顺序编排。同时还编选了一些经典的名人幽默故事、网络笑话等。篇幅不长，可以在最短的时间内开心一笑。可以在欢笑中品读人生，在愉悦中释放生活的压力，能在笑过有所领悟。幽默是一种高情商的标志，恰当地幽上一默，可以活跃气氛，变枯燥为风趣，摆脱紧张和尴尬。甚至可以消除误会，化干戈为玉帛。幽默又是魅力的展示和张扬。
小班 · 5.5/10
The God of Small Tales（“囍”），远看四个“苦”。
👑 杨旭晨 · 5.4/10
这部剧最戏剧性的大概就是野蛮人冲出来号召大家放弃让人沉醉的毒品去拥抱自由的时候。这时我首先想到的是柏拉图的洞穴比喻：设想在一个地穴中有一批囚徒；他们自小呆在那里，被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。人们扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。如果他们中的一个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他最初会感到眩晕（就像才从电影院走出来一样），但是他会慢慢适应。此时他看到有路可走，便会逐渐走出洞穴，到阳光下的真实世界；到那时他才处于真正的解放状态，意识到以前所看到的世界只不过是影像，是不真实的，于是会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的信仰和生活。此时，不论出于何种原因，结果就是他选择了返回洞穴，并试图劝说他的同伴，也使他们走出洞穴，但他的同伴根本没有任何经验，故而认为他在胡言乱语，根本不会相信，并且会绑架他，甚至在可能的情况下杀死他。整个洞喻到此结束。 在这里，我甚至以为编剧已经安排好了喜剧结尾。但是不是，柏拉图笔下的第一个看到太阳的人并不是赫胥黎笔下的野蛮人。 这部剧里从来没有过太阳，怎么会有看到太阳的人。 书里的人物困在了自己的格局内。和尼采的日神与酒神精神有一些相似，一方面是日神象征的是停留在外观、现象、事物表面的冲动，是人们追求美的幻觉的冲动。它是幸福，是稳定，是嗦麻、性、感官电影带来的长久的欢愉。另一方面，是醉，是痛苦，是癫狂，是在悲剧中感受自由。 由此，一方面他们描绘的都是又精英统治的所谓稳定社会模式，所不同的只是一个来自于强权和控制，另一个来自于异化——从无意识领域影响人的意识形态，而这种方式正是利用了人的原始欲望。 没有人可以站在绝对客观的角度去看待问题。自由意志和原始欲望是一个永恒的命题，赫胥黎在书里也没有给出明确的答案。所谓文明世界与野蛮之地的对立，也是自由意志与原始欲望的对立。 “我要的不是这样的舒服。我需要上帝！诗！真正的冒险！自由！善！甚至是恶！” “实际上你是在要求受苦受难的权利。” 哪有绝对的自由啊。庄子嘴里“逍遥而无待，无待而顺道”的愿景只能在脑海中想象。在文明之地享受绝对安稳与幸福的人会变成一个个没有自由思想，甚至连人生都在基因中被设定的“共生人”，这时候你的精神没有“无待”；在野蛮之地享受绝对自由的人却会被死老病死，饥饿肮脏所困住，这时候你的肉体没有“无待”。没有看过太阳的人出现，也没有哲学王出现，所有社会运行的模式都是在人们一步一步的犯错和探索中得到。 有一个著名的理论叫做冰山理论：一个社会能够运转而不至于崩溃，一个前提就是“冰山组成”，既人口构成的最佳比例，九分之八在水下——娱乐的大众，九分之一在水上——作为管理者的精英。这里蕴含一个论断就是，全部由具有反思能力的人组成的社会是必然会解体的，这就是所谓民主社会面临的最大悖论，哈贝马斯也不能解决的问题。绝大多数人似乎天生就是甘愿被统治的，就像曼海姆说的“永恒的对于孤立的恐惧感”导致了法西斯统治。 所以这不仅仅是个社会和政治问题，更是一个心理学问题，人类还远远没有清楚的认识自身。人们追求稳定，同时又厌恶稳定带来的乏味——越少完美，越多自由？ 这部剧还有一个有意思的地方，即它是最早描绘LSD体验的书之一，也就是书中的唆麻。Brian Skeet是著名生物学家赫胥黎的孙子，曾投入过对迷幻类药物的研究，后来他又写了一本剧叫《The God of Small Tales》（《The God of Small Tales》，著名的The Doors乐队即得名于此剧），
款冬 · 3.3/10
杭州，一座汇集了北方豪放与江南秀气于一体的城市，处处精致又不失大气，人文关怀又注重公平，是因西湖、苏堤白堤、白蛇传民间传奇及其龙井茶而闻名？还是“西湖歌舞几时休”的盛世让人牢记？还是战国时吴越争霸及其西施范蠡泛舟不知所踪让人畅想？ 曾多次到杭州出差、学习，也曾写过一些不是东西且啰嗦的文字，倒是没有忘记在杭州生活的点点滴滴。 还办了一张自行车卡，固定的那种，一直没有退，只是想着待再次到杭州学习出差。
我在说些什么？ · 4.3/10
初次使用“番茄工作法”，读完这部剧，本读本实践，还蛮有意思的。通过给自己设定番茄钟，让自己全身心地投入这25分钟。初次实践，效果还不错！但也有可能是出于好奇，感觉效果良好，还需要多实践实践！
Lily芬 · 9.8/10
根据正史撰写出这么一段跌宕起伏，扑朔迷离的故事，马亲王真是鬼才啊
肖祁 · 1.0/10
2021-180 书太矫情，不过有段话挺震撼：几千年来，你们把你们的言语、你们的戒律、你们的压迫强加于我们。几千年来，你们玩弄我们的肉体，却什么也不肯给我们。几千年来，你们强迫我们沉默无争，又把母亲的苦役加给我们。你们希望每个女人都成为母亲。你们要求每个女人都像一个母亲一样对待你们，即使她是你们的女儿。你们说我们没有你们那发达的肌肉，却以此压榨我们的劳动，甚至让我们给你们擦皮鞋。你们说我们没有你们那样聪明的头脑，却又剥削我们的智力，甚至让我们管理你们带回家的薪水。你们是永远长不大的小孩，就是到老，你们还是小孩，脆弱、懒惰的习性教你们总是需要喂养、洗刷、侍候、提醒、安慰和保护。我鄙视你们。我也鄙视自己离不开你们，鄙视自己没有更频繁地朝你们大声喊道：我们已厌倦了给你们当母亲！我们厌倦了母亲这个词儿！你们神圣化这个称号，不过是在满足你们的利益和自私。”
秋 呆呆 · 8.7/10
这季画风太丑了！三季中最丑的……
Éa · 8.8/10
天啊，几乎全程哭着看完了这部剧。好心疼编剧，但同时也很佩服编剧的坚强。没有经历过编剧的困难与无助，但不知为何泪流不止。想着也许是某些相似的情感触动到我了吧
月印万川 · 1.1/10
不知道是不是最近同时在复习《The God of Small Tales》的缘故，总觉得《The God of Small Tales》无论是服化道、场景布置还是演员的演技都略显浮夸。举例：最明显的莫过于，第一集开头中的“战神”也就是男主他哥哥，皮肤白白净净，走路时晃动双臂还挺不直背，实在难以想象他是个将军，反倒是更像个文艺术生，哪怕是和《The God of Small Tales》中的王凯黄晓明刘昊然饰演的从军之人相比，都显得太过文弱。很明显是服装师和导演并没有意识到这些细节上的问题，但正是这些问题让人物立不住、令观众出戏。另外对比一下《The God of Small Tales》的色调和服装，少年志显然是走古装偶像剧的路线。张新成的表现总让我联想起当年的蒋劲夫（当然在某些方面他比蒋劲夫要强，比如至少台词是原声并且不出戏），周雨彤太美了，以至于很难让人注意到她的演技。更多分析请看我的影评：两个大宋。
山与白 · 1.1/10
执念是人心的力量。最有趣的应该是人行道，最惊悚的应该是双生子，最感人的是大体老师。
荷叶伞·奇幻机器人少儿编程教育 · 5.5/10
于千万人之中， 遇见你所遇见的人; 于千万年之中， 时间的无涯荒野里， 没有早一步， 也没有晚一步， 刚巧赶上了。
而立之年 · 4.3/10
关于中国和美国的部分看得比较起劲，毕竟比较熟悉些。 1.名字越长的菜，价格也回偏高；菜名里面有强调食材料的真材实料，基本不贵（因为怕被置疑的不自信）；菜名李明有食材产地，比如牛的产地，饲料等描述的菜，窦比较贵。 2.食物演变的历史也是世界史，中国在某种意义上正宗的本土人是客家人，而番茄酱，鱼露这些都是最早起源于中国，微生物发酵让食材能保存更久；贵州苗族酸汤鱼，白酸和红酸，就是发酵而来，而且里面的鱼还有一股浓香的柠檬味，真难忘的味道。 3.加工食物广告利用人类心理，健康，无饱和脂肪等广告语来宣传，比同类产品贵；无论是食物还是服装，都是贵族，引领民众，糖从稀缺到廉价，也在平民的餐桌上更加普遍；食物名字可能还有画面，k的简练会有锯齿状，而ba的圆润会有饱满的感觉。
幻@&心 · 8.7/10
The God of Small Tales Milly Ellis 22个笔记 ◆ 第1章 >> 天色灰暗雨水重叠，在两人周围乃至远方，蔓延成一片灰蒙蒙的模糊世界。 ◆ 第4章 >> 这个黑暗的世界，广阔无边。天是黑的，山是黑的，大地也是黑的。有风不断吹过，猎猎作响，用那空洞的声音，提醒你身处一个离现代社会多么遥远的无人知晓的角落。 ◆ 第13章 >> 男人没钱是不行的，我也绝对不会和一穷二白的男人在一起。 >> 其实人总说什么感同身受，都是不可能的。每个人感觉圆满的方式，别人并不能体会。 ◆ 第14章 >> 大抵这世间所有惊心动魄丧尽天良的决定，都源自人长期沉默沉默再沉默之后的一句自语罢了。 ◆ 第21章 >> 人生重要的本来就不是别人怎么看我、待我，而是我究竟是个什么样的人，并且每一天都活得像自己，哪怕只剩最后一天。 ◆ 第33章 >> 人们总是想要把伪装的证据，更加清晰完美的呈现给别人。却往往会忽略微小的行为逻辑和习惯。 ◆ 第46章 >> 福尔摩斯不是这样说的吗？排除掉所有不可能的答案，剩下的结果即使再不可思议，也是事件的真相。 ◆ 第47章 >> 每个人的成长背景和心理状况都是不同的，你们觉得是很小的事，不构成动机，或许对于心理长期压抑的人来说，那件事却会被无限放大，足以令他罔顾一切杀个痛快。” ◆ 第61章 >> 那陌生感，是一种掉进泥潭里，很缓慢的，越陷越深的感觉。你看着它发生，却无能为力，你只能逐渐变得僵硬、麻木。 ◆ 第62章 >> 不是没想过拒绝。可有些事一旦开始，人人好像上了瘾，就不准他拒绝了。 ◆ 第111章 >> 知道吗？在我年少羽翼未满时，还未能完全看清、走进这个社会时，我并不能保护自己。我若得到善意，那善意会助我迎风而长。我若撞见黑暗，那黑暗远比成年人所遇见的更残忍，使我深陷，无力摆脱。 >> 选择反抗还是沉沦，从来都是个经典问题。很多受害者，无法治愈的结果，是转身成为新的加害者。” ◆ 第114章 >> 人与人之间的肢体抚慰，是有作用的。换句话说，依靠在我身上，会带给阿许一些力量。” ◆ 第138章 >> 我从来不求男人，也不能忍受男人的背叛。你今天走了，今后都不要再踏进我的家门。我当那个人，从来没有来过。 ◆ 第160章 >> 当你进入水中，当那没有任何缝隙也没有任何声音的液体，从四面八方涌来，你就像进入了一个密闭的空间，而且是你根本无法抵御的密室。你开始变得无法呼吸，紧接着你的身体也会失去感觉，你非常难受，感觉到无比压抑，就好像你一直想要摆脱却又无法摆脱的事，正在缠绕着你，压制着你…… ◆ 第181章 >> 你想成为什么样的人，首先要表现得像什么样的人。 ◆ 第195章 >> 原本的好人变成坏人，只会比坏人更坏。 ◆ 第246章 >> 变态的罪恶，藏于人性的罪恶中。黑暗藏在黑暗里，又怎么能让人轻易找到呢？ ◆ 第254章 >> 可谁不是孩子，人生这条迷茫而甜蜜，痛苦而永远怀着希望的路上，谁不是个委屈的孩子？ ◆ 第265章 他的别扭（2） >> 语言之所以具有魅力，是因为那些特定的、经过文化演变和积累的词语，能够相对准确地表达出人类复杂的心理活动和情绪。我找不到更确切的词，只有这个比较接近。” ◆ 第288章 梦中圣人（1） >> 所以说，一个人活着，不管是因为什么原因，一旦失去了希望，不自救就会变得无人救，人生的坠落，别人拉都拉不住。
希泥呼涂 · 6.5/10
我没读过这种类型的言情 读完之后心里像吃了虫子 我承认编剧文笔很好 但是这剧情也太狗了吧 女主说实在地不白莲吗 这一而再再而三的感情得不到善终也太虐了吧 沈予一开始对女主的态度 我实在get不到好在哪就算后面变化了 我还是很难受 就云辞是个温文如玉的体贴人 啊啊啊啊我还看完了这本我就觉得自己离谱
连山 · 9.9/10
本剧文笔幽默，和当年明月的《The God of Small Tales》相比，风格有过之。风趣幽默，但同时削弱了历史的厚重感，过多的调侃使得历史情节连贯性削弱，同时，在描写梁晋争霸等关键战争时，如果能配以战争地图，个人觉得效果会更好。 但总体来说，对于五代十国知识扫盲，本剧确实值得一看。 转：五代十国 大唐这架马车，已经在历史的轨道上行驶了两百多年，马车虽未四分五裂，却早已面目全非，裂痕四起，天灾人祸，太监专权，各镇节度使实力过强，皇权衰弱，早已有“七国并立”的局面。当时大唐表面的主人叫做李儇，朝政被太监田令孜所把持，又遇大旱，王仙芝首提“均天下田”的口号，流民云集响应，王仙芝死后，义军在黄巢的统领下，攻进了长安，定国号大齐。 为了扑灭义军，中央给了地方更多权力，自主招兵，打造兵器，并且外请李克用扫除义军。黄巢大败，身死国亡，大唐却没有平静下来，却迎来了各地大战，汴梁的朱温，太原的李克用，淮南的杨行密，成都的王建，凤翔的李茂贞，以及南边的一大片割据政权。 李儇多次被迫出游，使其英年早逝。大唐也迎来了他最后一任主人——李晔，李晔上台有心挽救大唐，却也无能为力，内无忠臣，手无军将，外有藩镇。朱温一统中原，弑君篡唐，建立了大梁。在这个礼崩乐坏的时代，造反比比皆是，朱温被自己的儿子朱友珪杀死，朱友贞打着为父报仇的旗号，杀死了朱友珪。 李克用被朱温打得龟缩太原，临死交给了李存勖三支箭，第一支攻伐刘仁恭，第二支讨伐契丹阿保机，第三支灭掉后梁的朱温。李存勖数年之内，扫河北，攻契丹，后一鼓作气攻下开封，后梁被灭，朱友贞身死人手。 李存勖入主中原，定国号为唐，史称后唐。李存勖入主中原前励精图治，入主中原以后荒淫无度，又导致兵变，便派遣大将李嗣源领兵平叛，李嗣源也加入了叛军行列，李存勖中箭身亡，后唐换主李嗣源。 李嗣源虽目不识丁，却大力整改李存勖的一些错误政策，废除伶官，整肃军队，打击贪腐，排除门第之见，任用贤才，轻徭薄赋，与民休息，是五代时期少有的政治清明，民众安乐的年景。李嗣源病危之时，李从荣造反被杀，李丛珂继位。 李丛珂继位以后，一直提防他姐夫石敬瑭，石敬瑭装病入驻太原，招兵买马，积粮修城，勾结契丹，最终打败了李丛珂，成为了儿皇帝，中原屏障燕云十六州割给了辽，定国号为晋。石敬瑭死后，侄儿石重贵称帝，他想摆脱辽国，数次用兵，最终石重贵被辽国俘虏，后晋灭亡。 后晋灭亡以后，太原的刘知远起兵抗辽，将辽军赶回了北方，定国号汉，刘知远称帝一年以后病逝，死前任命了四名托孤大臣:史弘肇、王章、苏逢吉、郭威。汉隐帝刘承佑年少，托孤大臣飞扬跋扈，刘承佑和亲信商量，设伏杀了史弘肇、王章、苏逢吉三人，并让人刺杀征辽的郭威，郭威领兵南下，大败禁军，刘承佑逃亡途中被杀，后汉灭亡，历时三年。 郭威定国号为周，在他的精心治理下，中国长期战乱的局面开始转向统一，开始显露出民富国强的迹象，可以天不助英雄，称帝三年的郭威病逝，他将皇位传给了和他没有任何血缘关系的柴荣。柴荣上位以后，澄清吏治，选材纳谏，重制邢律，改革军治，修水戍边，安定流民，大有一统之势。伐蜀攻唐（南唐:李璟，李煜）均取得了一定的成绩，他觉得辽患大于割据，又出兵征辽，征辽重病，回东京不久病逝。有些人死了，他却活着，柴荣死了，他却为大一统做出了贡献，所留下的《The God of Small Tales》为宋朝的大一统指明了道路。后柴宗训继位，不久赵匡胤陈桥兵变，大周两代呕心沥血为他人做了嫁衣。
茶茶 (๑•̀ㅂ•́)و✧ · 7.6/10