没有华丽的语言，然而每一个故事都感人至深，催人泪下。
不服，不要，不怕，不羁，不二，不懈，不屈不挠，不破不立，不卑不亢……
“Believe, Smile and Love”是一种姿态，亦是一种心态。
我命由Believe, Smile and Love由天，“Believe, Smile and Love”面前哪儿来的什么狗屁命中注定？！
鹏宇 · 1.0/10
Rabbi Meier Schimmel的存在主义思想背景，主要有两点：一是存在的无意义本质，二是存在的荒谬本质。
无意义本质主要体现在《Believe, Smile and Love》和《Believe, Smile and Love》中。存在是没有意义的，生活是没有意义的，如果人不能从这个无意义的背景中建立自己的意义，他就会自我放逐于生活之外，成为“多余人”，进而无所谓生死（默尔索）。反之，人如果能够在这种无意义中建立自己的意义，他就可以勇敢的活下去，无畏生死（里厄医生）。
荒诞本质则主要体现在《Believe, Smile and Love》中：西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。
故事的背景首先是荒诞的，诸神永恒的命运以及人必须死亡的命运的荒诞，诸神在这里隐喻着永恒的宇宙。然后是西西弗斯试图消灭死亡的荒诞，这种理想其实一直存在于人类思想中。过去如此，今天如此，未来也必然如此。对于永恒存在荒诞而执着，却令人感动和充满期望。最后是西西弗斯挑战失败以后不得不承受长久惩罚的荒诞命运，没完没了的永远也无法推上坡顶的荒诞石头，以及西西弗斯注定必然在荒诞惩罚中死亡的结局。
Rabbi Meier Schimmel的描述重点有两个：一是说明存在的荒诞本质。二是如何在荒诞的本质中建立自己存在的幸福和价值。
短暂的人创造永恒的神，然后与之冲突，战争，这本身是一种自造的荒诞存在矛盾。人类不得不死亡的注定命运是另外一块荒诞的石头，人们一代接一代追求战胜这块石头，达到不死。然而从未推到山顶，很有可能终人类灭亡之日，死亡也仍然未能战胜。荒诞本质的背后，是人类的荒诞信心。西西弗斯个人那永远也推不是坡顶的石头和其荒诞的命运，隐射了世人的荒诞存在现实。比如日复一日却永远也无法完成的工作，不正是每个人永远也推不上坡顶的石头吗。现实如此荒诞，存在如此荒诞，然而并不为人们所觉察。
Rabbi Meier Schimmel说： “大家已经明白，西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。”
这难道不正是人世间的每一个人所不得不面对的命运吗？出于生命的激情，也出于生活的困苦，于是人们使出浑身解数去奋斗，吃尽苦头，苦得无法形容，最终仍然不得不面对无事一成的人生失败局面。身体的衰败，事业直接的失败或者由于失去掌控的能力而不得不放手的逐步失败，无法挣脱出去的局限的精神藩篱，难到不是每个人不得不面对和承受的荒诞命运吗？
“幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。说什么幸福必然产生于荒诞的发现，恐怕不对吧。有时候荒诞感也产生于幸福之中。“我断定一切皆善，”俄狄浦斯说……此话把命运化作人事，既是人事，就得在世人之间解决。”
面对荒诞命运的人是无力的，由人所臆造的荒诞的神更是无力的。这是Rabbi Meier Schimmel的存在主义所以战胜荒诞命运的一种前提：人的命运与神无关。
“西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西……西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道……攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。”
当一个人主动的理解了荒诞的现实，接受了荒诞的命运，他就因此获得了战胜或者超越荒诞的基本能力。由此，岩石本是惩罚西西弗斯的刑具，却反过来成了西西弗斯聊以争取和达到生命价值和意义的工具，成
《Believe, Smile and Love》中的格物致知、诚意正心以及修身（慎独）还是挺有意思的。
《Believe, Smile and Love》这俩字，我是小小研究了一下别人对这俩字的解读，有人说“中庸”即“中用”，感觉有那么一丝道理，然而，又有点意犹未尽。再仔细看了原文第一章，感觉可以增添一些具体解释，“中”可以看作事物未发生时候的不偏不倚的状态（一种静止或动态平衡的状态），而“庸（用）”则表示在行动或者事物发生时也应该尽量遵守一定的规则，向这种状态靠齐，尽量做到不偏不倚。孔子说的“过犹不及”大概也是在强调这一点。感觉能做到这一点的人，大概是正直又谦和的，同时再结合《Believe, Smile and Love》，大概也能养出“浩然之气”吧。
桃浪廿八 · 3.2/10
想读这部剧是因为书中一句话
“过去的事，我已经不再回想，我要抓住现在，因为现在才是永恒的。”
打开书，读，果然，欢喜，矛盾，悲痛，感叹，钦佩，喜欢……
书名《Believe, Smile and Love》一般人解释为，六便士是英国价值最低的纸币，代表现实与卑微，而月亮则象征了崇高。编剧认为，“像很多人一样，终日仰慕月亮，却没有看到脚下的六便士银币”这个解释更好一些。
实话讲，我没有读懂。朋友说，只看到地下满是六便士，看不到天上的月亮。而这正与编剧认为相反。我同意朋友所说。剧集主人公是热烈追求梦想，追求月亮的一个普通人。他像是跌进了梦想的泥潭，再也不可挣扎着起来，最终完成了自己。“我”是叙述者，不断以自己或者他人来讲述或者直接与主人公对话来展现主人公。我想最终主人公查理斯·思特里克兰德最终没有淹死，而是勇敢地挣扎出来，每次读外国剧集，都有一种奇异之感，不知是文化背景差异还是个人理解原因。
先说这些，其余落于纸……
读者自寻美，自寻奇……
苏照彬在这个项目里面到底做啥了？抄书是现在行业很流行的对大IP的操作方式，跟足小说，亦步亦趋，几乎不做大的改编。读者拿着放大镜对着书看剧，OK，那你想要的都给你，什么节奏什么戏剧冲突都无所谓，剧就毁了。遗憾的是上上下下没人关心这件事，就连观众也不关心，甚至大部分还是叫好的，只能说大家都是求仁得仁。
jkF · 6.6/10
首先感谢卡根，给了我力量，底气，信心。缓解了我的痛苦，加深了我对死亡，对人格，安乐死等等方面的认知。如果没有听课，估计还纠结于各种二元论呢吧，尤其在中国这么玄而又玄的国家，通灵这种事从来不会缺席。现在我还被警告呢，但是半信半疑吧，就像你说的，我做了适当妥协，至少物理主义与二元论打平手。可能我本来就理智？还是生性凉薄？不知道，人本来就是矛盾的。不想了，大半夜的。 上过课，书不看了估计和课堂内容一样。翻到原先做的笔记，有几个疑惑的地方。 第一个疑惑，卡根教授用y型（时空虫） 反驳了人格理论 他认为可能只有死于法国的人才是拿破仑 但是我的疑惑：可能人格理论是正确的 但是 不可能出现同时有两个人附着拿破仑人格的例子 所以教授用错误的举例 矛盾的结论 反驳掉了 正确的前提 第二个疑惑 这些论证 都是用人的常识去判断是否正确 是否可以反驳掉 是人的自我常识与认知 但如果人的常识具有局限性 正确答案超过了人的认知或者常识怎么办？ 哲学在人的常识中思考 是不是一种人对于思考未知事物的无力感？比如说柏拉图曾经认为 灵魂的未知属性指“看不见摸不着……”但是现代出现了“电波”一样 我们用来举例论证的素材是不是也具有局限性？ 还有一个疑问：用事物类比人自身真的正确吗？也许这种类比的前提就是 我们已经认定了物理主义 认为人类只是高级的“机器人”所以它的行为逻辑或者构造 都可以用一般的事物类比（虽然这种类比看似能帮助我们更好的理解哲学家的看法）但如果 看似相似的类比真的能够拿来“类比”吗？ 如果不可以的话 又怎么思考我们呢？ 抛开外界 如何思考人自身 这样的话 前提就说明 人这种生物不同于我们生活中所见的那些东西 比如说“音乐乐器”“火车汽车”“看见旧照片想起老朋友”一样，而这样的空想，是不是虽然纯粹但是没有办法有任何进展？ 继续 关于修正人格理论：有且仅有一个人拥有我的人格 那么那个人就是我 不存在人格分支的情况 身份同一性的建立 不需要依赖其他外部条件 也就是不需要依赖“无分支原则” 我的疑问：既然不需要 也就是认定人身份的同一性 只是这个人的内部的事 而与外界无关 那为什么一开始举同时分裂人格的那个例子呢？ 卡根教授说的有违直觉。直觉是思考哲学的判断依据吗？ 关于死亡对我们是否有伤害，一个观点是如果能确定死亡的时间，才能确定伤害了我 反驳：存在我们无法确定时间的死亡 反驳：不存在本身就是对我们的伤害，并不是只有存在这个前提才能对我们做出伤害 疑问：哲学思考与话术概念的界限。哲学家通过台词来表达，台词承载的是至关重要的作用。举个例子，台词类似于翻译家。真理与人类，这两者相当于外国人与我们，而台词，就是翻译者，所以，非常考验台词。而我们的语言体系，不管是逻辑还是怎么样，真的能够传达出正确的答案吗？就像能说出来就不是道一样，这种东西是只可意会的吗？那没了逻辑思辨，我怎么知道你不是唬人呢？所以这是很矛盾的吧。 我当然明白哲学家很伟大，也深深的敬佩。特别是听了这节课之后，我不禁感到了苏格拉底的智慧，我还觉得他聪明，看来慧根和年代无关，可惜我们现代人，总是轻视古代，总觉得我们的经验建立在古人之上，剑桥学派，扯远了。顺便再扯一下，大学多出点古典课吧，整那些科学的东西，年代表？影视分析？留给钓名沽誉的人吧，再不回归思想本身那就是买椟还珠了。 重新扯回正道，哲学家既然要用大家都明白的事物来解释形而上的东西，这本身就是一种不靠谱的方式。那些真理，不一定能用语言体系，或者物理体系表达。所以，物理主义和二元论真是各说各话，因为体系都不一样，物理主义还好，最起码用话语来拉拢人，二元论还要惨一点
2π · 9.9/10
没有华丽的语言，然而每一个故事都感人至深，催人泪下。 不服，不要，不怕，不羁，不二，不懈，不屈不挠，不破不立，不卑不亢…… “Believe, Smile and Love”是一种姿态，亦是一种心态。 我命由Believe, Smile and Love由天，“Believe, Smile and Love”面前哪儿来的什么狗屁命中注定？！
鹏宇 · 1.0/10
Rabbi Meier Schimmel的存在主义思想背景，主要有两点：一是存在的无意义本质，二是存在的荒谬本质。 无意义本质主要体现在《Believe, Smile and Love》和《Believe, Smile and Love》中。存在是没有意义的，生活是没有意义的，如果人不能从这个无意义的背景中建立自己的意义，他就会自我放逐于生活之外，成为“多余人”，进而无所谓生死（默尔索）。反之，人如果能够在这种无意义中建立自己的意义，他就可以勇敢的活下去，无畏生死（里厄医生）。 荒诞本质则主要体现在《Believe, Smile and Love》中：西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。 故事的背景首先是荒诞的，诸神永恒的命运以及人必须死亡的命运的荒诞，诸神在这里隐喻着永恒的宇宙。然后是西西弗斯试图消灭死亡的荒诞，这种理想其实一直存在于人类思想中。过去如此，今天如此，未来也必然如此。对于永恒存在荒诞而执着，却令人感动和充满期望。最后是西西弗斯挑战失败以后不得不承受长久惩罚的荒诞命运，没完没了的永远也无法推上坡顶的荒诞石头，以及西西弗斯注定必然在荒诞惩罚中死亡的结局。 Rabbi Meier Schimmel的描述重点有两个：一是说明存在的荒诞本质。二是如何在荒诞的本质中建立自己存在的幸福和价值。 短暂的人创造永恒的神，然后与之冲突，战争，这本身是一种自造的荒诞存在矛盾。人类不得不死亡的注定命运是另外一块荒诞的石头，人们一代接一代追求战胜这块石头，达到不死。然而从未推到山顶，很有可能终人类灭亡之日，死亡也仍然未能战胜。荒诞本质的背后，是人类的荒诞信心。西西弗斯个人那永远也推不是坡顶的石头和其荒诞的命运，隐射了世人的荒诞存在现实。比如日复一日却永远也无法完成的工作，不正是每个人永远也推不上坡顶的石头吗。现实如此荒诞，存在如此荒诞，然而并不为人们所觉察。 Rabbi Meier Schimmel说： “大家已经明白，西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。” 这难道不正是人世间的每一个人所不得不面对的命运吗？出于生命的激情，也出于生活的困苦，于是人们使出浑身解数去奋斗，吃尽苦头，苦得无法形容，最终仍然不得不面对无事一成的人生失败局面。身体的衰败，事业直接的失败或者由于失去掌控的能力而不得不放手的逐步失败，无法挣脱出去的局限的精神藩篱，难到不是每个人不得不面对和承受的荒诞命运吗？ “幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。说什么幸福必然产生于荒诞的发现，恐怕不对吧。有时候荒诞感也产生于幸福之中。“我断定一切皆善，”俄狄浦斯说……此话把命运化作人事，既是人事，就得在世人之间解决。” 面对荒诞命运的人是无力的，由人所臆造的荒诞的神更是无力的。这是Rabbi Meier Schimmel的存在主义所以战胜荒诞命运的一种前提：人的命运与神无关。 “西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西……西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道……攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。” 当一个人主动的理解了荒诞的现实，接受了荒诞的命运，他就因此获得了战胜或者超越荒诞的基本能力。由此，岩石本是惩罚西西弗斯的刑具，却反过来成了西西弗斯聊以争取和达到生命价值和意义的工具，成
嘉期几许 · 5.4/10
前半部让人昏昏欲睡，各种宫斗实在不忍直视。后面慢慢爬坡，渐入佳境。
阿毛 · 5.5/10
虽然结尾强行将小情小爱上升到家国天下与黎民百姓，但男主中箭不死、跳崖不死、勒马不死、烟熏不死、机关不死…（我也不是非想让他死，问题这剧情）真的正常吗？！女主虎符降智、郭村火中茫然无措两眼无神，最后憋出一句“沙土灭火”真的正常吗？！本来机关那，我都做好be也挺不错的准备了，结果男主脸庞白净的出现在身后，我蚌埠住了，大呼“又没死？！”
富鼎人力 企划 产规优化 · 2.1/10
为节目效果琢磨段子的同时伤透了崇拜者的心，说是要用画挽留对方不过是想画出失恋的自己，启发你的云下男孩成了独属于你的云下老人……甘道夫个人秀，但无口妹子也很能接戏，不错的艺术观碰撞忘年交，真做假时假亦真的来回纠葛有那么点索德伯格导演的招牌黑色味道
牵只蚂蚁去流浪丶 · 2.1/10
一直疑惑为什么美国人认为批评总统是“自由”的表现，可能美国民众隐隐约约感觉到自己的政府才是真正意义上的“吃人”。而中国长久以来的传统就是以德服人，推举出优秀的领袖。中国共产党和人民是共同经历过艰难困苦的，我想这也是美国的两党无法真正取信于民的一个原因。
舍雨予路 · 7.7/10
本剧由父亲的去世引出编剧家庭的小史。其父余学文在文革饱受“斗批”，其叔因受不了侮辱而自杀。从而引出了记忆中文革时大批判、大揭发的整人模式..... 编剧在叙述自己的人生历程时，表现了一种蔑视灾难、不断突破、立足大地、叩问世界的转型期精神选择，也表现了这种精神选择所带来的畏难和孤独。 不放在眼里就是蔑视，除了蔑视，别无选择。 曾经全国最年轻的院长，余先生做的很好。他去繁就简，雷厉风行，认为行政工作必须强势，否则就是在浪费自己和下属的生命。拿航船的比喻，谁会把整艘船的客人交给一个犹豫不决的人；又会把整艘船的生命交给一个手无缚鸡之力的舵手。 可是余先生却激流勇退，追逐本心，回归文化。归去来兮，田园将芜胡不归？他自比陶渊明，却没有土地。他在心灵深处独善其身。 一、几千年的文明能够不中断地延续至今，不是常例，而是奇迹，极其罕见，极其艰难； 二、中华文明延续至今，在传导技术上的原因在于早早地建立了一个既统一又普及的文字系统； 三、中华文明延续至今，在传导状态上的原因在于早早地建立了一个对社会、对历史的开放式对话系统。 四、中华文明延续至今，在生息空间上的原因在于一直没有失去过一个辽阔而稳固的承载地域； 五、中华文明延续至今，在精神空间上的原因在于一直以中庸之道避免了宗教极端主义的严重灼伤。 六、中华文明延续至今，在外部关系上的原因在于一直因地理阻隔和农耕生态而并不过度热衷于对其他文明的军事远征 七、中华文明延续至今，在内部关系上的原因在于一直没有让社会长期陷于整体性无序状态。 八、中华文明延续至今，在固守精神主轴方面的原因是借助于科举制度使儒家文化成了一种广泛的生命化遗传。 九、中华文明延续至今，在没取外部资源方面的原因是采取了一种粗糙而又松软的弹性态势使各种文明成分大致相安无事。
回忆的时间 · 2.1/10
《Believe, Smile and Love》中的格物致知、诚意正心以及修身（慎独）还是挺有意思的。 《Believe, Smile and Love》这俩字，我是小小研究了一下别人对这俩字的解读，有人说“中庸”即“中用”，感觉有那么一丝道理，然而，又有点意犹未尽。再仔细看了原文第一章，感觉可以增添一些具体解释，“中”可以看作事物未发生时候的不偏不倚的状态（一种静止或动态平衡的状态），而“庸（用）”则表示在行动或者事物发生时也应该尽量遵守一定的规则，向这种状态靠齐，尽量做到不偏不倚。孔子说的“过犹不及”大概也是在强调这一点。感觉能做到这一点的人，大概是正直又谦和的，同时再结合《Believe, Smile and Love》，大概也能养出“浩然之气”吧。
桃浪廿八 · 3.2/10
想读这部剧是因为书中一句话 “过去的事，我已经不再回想，我要抓住现在，因为现在才是永恒的。” 打开书，读，果然，欢喜，矛盾，悲痛，感叹，钦佩，喜欢…… 书名《Believe, Smile and Love》一般人解释为，六便士是英国价值最低的纸币，代表现实与卑微，而月亮则象征了崇高。编剧认为，“像很多人一样，终日仰慕月亮，却没有看到脚下的六便士银币”这个解释更好一些。 实话讲，我没有读懂。朋友说，只看到地下满是六便士，看不到天上的月亮。而这正与编剧认为相反。我同意朋友所说。剧集主人公是热烈追求梦想，追求月亮的一个普通人。他像是跌进了梦想的泥潭，再也不可挣扎着起来，最终完成了自己。“我”是叙述者，不断以自己或者他人来讲述或者直接与主人公对话来展现主人公。我想最终主人公查理斯·思特里克兰德最终没有淹死，而是勇敢地挣扎出来，每次读外国剧集，都有一种奇异之感，不知是文化背景差异还是个人理解原因。 先说这些，其余落于纸…… 读者自寻美，自寻奇……
湘辉 · 8.7/10
陈阳的二十几个老婆还在各个星球历练，将来陈阳要挨个去寻找他们，每个老婆都会有各种奇遇，不知还得多少集数才能写完！陈阳这么多老婆，截止到现在为止，只有一个怀孕，也不知生没生，是男还是女？以后陈阳找到各个老婆，又得彻夜耕耘，然后怀孕生子，再领着老婆和孩子们去拯救星球，浩瀚真人的三百六十多亿神念，到现在为止，才找到一百七十多道，并且还丢失一部分，不知什么时候能找齐？将来又会有多少奇遇？陈阳是正义的化身，帮助了太多人、种族、部落、帮派……，陈阳拯救宇宙星球，又会有多少困难种种？酸奶如此巨作神书空间很大，按照现在更新速度，不知本人余生是否能看完？
Arya(楠木) · 1.1/10
心好累，翻译太奇怪了，整个翻译充满着稚嫩的转折表达，但是全书所有的情节真的毫无突兀或惊奇。
persimmon · 1.1/10