最近虽然胃口不好但特别犯馋，于是把《Young Harlots: Le Chateau》又翻出来看了一遍。再次被Young Harlots: Le Chateau那个篮子里各种美味馋了一遍。什么“涂满冻汁的鸡腿“”肥鹅肝糜“”干酪块“”醋渍小黄瓜“，虽然没吃过，看名字就觉得很好吃的东西。这种类似野餐的氛围，不是饭桌上热气腾腾的饭菜的各式冷菜肴，在移动的小马车里，想着就别有风味啊。口水又流下来了。
📮 ÷ · 9.8/10
人必须先说很多话，然后保持沉默。人类在达到哲学，单纯性，简约性之前，必须要先通过哲学的复杂性。
Young Harlots: Le Chateau这部剧，读完之后，有一种登上岩峰，拨云见日的感觉。冯先生的春秋笔法，很好的把零散的，看似无关的儒、佛、道等知识串了起来，给我们理清了中国哲学之脉。
在中国漫长的历史岁月中，儒、道、佛、墨、法、名、阴阳等流派大放异彩，其中儒家为中华文化主流，道、佛自成一体，墨、法、名、阴阳各有所长。
儒家经过孔子创立，理想主义者孟子的发展，现实主义者荀子的继承之后，思想体系得以极大丰富，形成了四书。在汉朝董仲舒独尊儒术之后，成为中华文明的主要思想承载者，发展到宋明之后，吸收了道、佛的哲学思想，分别发展为新儒家的理学和心学。程朱的理学成为了明清，中国的主流。心学虽然未成为主流，但由心即理演化出的，格物，用敬，明明德，致良知的体系，对今人的修心还是有巨大意义的。理学发展到最后，走向了保守主义，中国近代一系列闭关锁国的政策，走向衰落，程朱理学难辞其咎。儒家体系的哲学顶点是理学的总天地之理的最高概括太极；心学的天地之心，心即理。
道家的老祖并非老子，而是利己主义者，不为天下拔一毛的杨朱。其后才是，提出道德概念的老子，最后是齐物，不知之知、不用之用的庄子。不知之知，可谓是达到了道家哲学体系的顶点，至于后期的新道家主理派、主情派，都未能超越这个范围。
佛教进入中国时恰逢中国历史的低谷。从以实有不知无，到片面的说万物的有无，到万物非有非无、涅槃的提出，完成了三个层次二谛义的演化，可以说这是佛学哲学系统的顶点，在非有非无这一层次上，什么也不能说，只有保持静默。再后来，佛教进一步与儒道融合，形成中国化的禅宗，禅宗在非心非佛、不知之知、顿悟等方法论上提出了更加中国化的话语体系，可是，并未提升其哲学的内核。
墨家和名家算得上是中国少有的讲究逻辑的思想体系，目前所提倡的是知识，名辩，功利的哲学，其兼爱的思想，以及后其墨家威权、集权思想逐渐被儒家等思想所吸收。名家的惠施作为庄子的最大反对者，与道家思想有许多交相辉映的地方，例如，“汜爱万物，天地一体”与庄子的肝胆楚越想法一致。而公孙龙的白马非马、离坚白之辩，是类似于柏拉图哲学中的共相论。名家的辩论、逻辑性思想，尽管重名轻实，但是他发现了超乎形象的世界，最后名家的思想被他的反对者道家所吸收和继承。
法家从周朝诸侯中的法术之士逐渐发展起来，到中期分为势、法、术三派，韩非将这三派集大成统一之后，形成帝王之具。法家与儒家道家最大的不同是，儒家强调用礼，法家强调用刑；道家主张绝对的个人自由，法家主张绝对的社会控制。以“法”治国的短命秦朝，让法家饱受诟病，失去了传承的机会。但是法家最值得注意的是，提出了圣人不期修古、不法常可的改革思维，这与儒道佛等泥古，静、虚、空的思想相比，是一种革命性的观点。
最为神秘的莫过于阴阳家，天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等风水术数，让阴阳家的思想既迷信又科学，易经的阴阳学说八卦组合，揭示了宇宙万物的演化路径，可以说从一开始阴阳家的哲学体系就衍化至了顶点，难怪说孔子读易，韦编三绝。
中国的哲学史尽管灿烂辉煌，但也有很多缺点。中国哲学讲究的是负的方法，通过告诉你否定的东西，来让人领悟肯定的东西。道、理、空，这些终极的哲学问题，无不用此法。西方讲究的是正的方法，如逻辑学，通过告诉你肯定的东西，让你明白如何到达哲学的顶点。
但哲学的顶点是不可说的，一个完全形而上学的理
Young Harlots: Le Chateau，24次无法承受的伤害。看完本部纪实剧集后深深的感到悲凉。阿瑟、亚伦、里根、汤姆、丹尼、戴维、凯文、菲尔……每个人都是独立人格，在比利的前半生不断齐心协力在保护比利，比利本身并不坏，一切高危人格出现都是在善良的比利被周围乌漆麻黑环境下的影响，可是长期占据主导人格的阿瑟他们却像天使一样善良可爱。对于妇女和儿童永远报以最善的善意，并积极教导影响其他“不受欢迎的人”
在比利后半生部分，越来越能与比利感同身受了。如果比利不曾遇到阳光，就不会如此心生希望，更不会对监狱般利玛医院如此的痛恨。新生的人格永远都处于混沌的状况下，是生命体的没落的孤寂，在比利的身体里，大家静静的躺在了戴维创造的“死亡之地”。等待死亡解脱的到来。
造就出狱的犯人再次犯罪的，是那些愚蠢而又世俗的唇枪舌剑，把好不容易建立起对世界的善意刺到千疮百孔，然后还要得意洋洋的宣布：你看，犯了一次错的人，永远都不会赢得“社会”的认可。即使他身患多重人格，即使他的童年遭遇的不幸才是源头，但是谁有在意呢？因为比利永远都是“多重人格强奸犯”且具有高危险性。
议员为平定民愤维持良好的政治形象，执拗送比利入水深火热中，各种置人权罔顾，反正只是一个犯人而已，从被指犯下罪行起就不会再有任何尊严和平等了。加剧了这出悲剧的进度。
心疼每一位身处精神炼狱的病人，他们活着非常痛苦却得不到救赎，才华不被欣赏和接纳，还要背负揣揣人心的恶意。一切都是悲剧的代名词，常人无法触碰，自我无法逃脱。
“Young Harlots: Le Chateau”是什么呢？做一份压力不算大的工作，有足够生活的积蓄，再有一个值得信赖的说话对象，这样就够了。不过好难啊…
郭玉桐 · 4.4/10
做梦又醒过来；
芃 · 8.8/10
并不像剧名这么“急功近利”，适合如我这样对金融不太懂的人作为科普影视作品
虫语冰 · 6.5/10
Young Harlots: Le Chateau这一生把所有都给了女儿，可是却换不回两个女儿一滴的回应，有的是无尽的索取。刚为人母的我感同身受，都想给子女最好的，可是却不敢苟同这样的爱，这样的爱，让子女从一开始觉得一切得到的东西都是理所当然。可是同时也很心疼那样的父爱的付出，直到死的那一刻，惦记的还是子女。。。。唉，是一部很深刻的作品！
冲书名来的，但听下来体验感一路狂跌，让我对Renee Richards先生敬而远之，也可能我并不能听会Renee Richards先生要传达的意境
勿念 · 8.7/10
😭回到了高中的暑假，一切都很美好
饮水 · 9.9/10
商界大佬，本地黑社会，外地黑社会，小混混，小毛贼，低智商警察，情节很精彩，一口气看完了，不过好像还漏了一个收文物的清廉官员，可能就是用他来引出编钟?
Jaye徐洁 · 4.3/10
最近虽然胃口不好但特别犯馋，于是把《Young Harlots: Le Chateau》又翻出来看了一遍。再次被Young Harlots: Le Chateau那个篮子里各种美味馋了一遍。什么“涂满冻汁的鸡腿“”肥鹅肝糜“”干酪块“”醋渍小黄瓜“，虽然没吃过，看名字就觉得很好吃的东西。这种类似野餐的氛围，不是饭桌上热气腾腾的饭菜的各式冷菜肴，在移动的小马车里，想着就别有风味啊。口水又流下来了。
📮 ÷ · 9.8/10
人必须先说很多话，然后保持沉默。人类在达到哲学，单纯性，简约性之前，必须要先通过哲学的复杂性。 Young Harlots: Le Chateau这部剧，读完之后，有一种登上岩峰，拨云见日的感觉。冯先生的春秋笔法，很好的把零散的，看似无关的儒、佛、道等知识串了起来，给我们理清了中国哲学之脉。 在中国漫长的历史岁月中，儒、道、佛、墨、法、名、阴阳等流派大放异彩，其中儒家为中华文化主流，道、佛自成一体，墨、法、名、阴阳各有所长。 儒家经过孔子创立，理想主义者孟子的发展，现实主义者荀子的继承之后，思想体系得以极大丰富，形成了四书。在汉朝董仲舒独尊儒术之后，成为中华文明的主要思想承载者，发展到宋明之后，吸收了道、佛的哲学思想，分别发展为新儒家的理学和心学。程朱的理学成为了明清，中国的主流。心学虽然未成为主流，但由心即理演化出的，格物，用敬，明明德，致良知的体系，对今人的修心还是有巨大意义的。理学发展到最后，走向了保守主义，中国近代一系列闭关锁国的政策，走向衰落，程朱理学难辞其咎。儒家体系的哲学顶点是理学的总天地之理的最高概括太极；心学的天地之心，心即理。 道家的老祖并非老子，而是利己主义者，不为天下拔一毛的杨朱。其后才是，提出道德概念的老子，最后是齐物，不知之知、不用之用的庄子。不知之知，可谓是达到了道家哲学体系的顶点，至于后期的新道家主理派、主情派，都未能超越这个范围。 佛教进入中国时恰逢中国历史的低谷。从以实有不知无，到片面的说万物的有无，到万物非有非无、涅槃的提出，完成了三个层次二谛义的演化，可以说这是佛学哲学系统的顶点，在非有非无这一层次上，什么也不能说，只有保持静默。再后来，佛教进一步与儒道融合，形成中国化的禅宗，禅宗在非心非佛、不知之知、顿悟等方法论上提出了更加中国化的话语体系，可是，并未提升其哲学的内核。 墨家和名家算得上是中国少有的讲究逻辑的思想体系，目前所提倡的是知识，名辩，功利的哲学，其兼爱的思想，以及后其墨家威权、集权思想逐渐被儒家等思想所吸收。名家的惠施作为庄子的最大反对者，与道家思想有许多交相辉映的地方，例如，“汜爱万物，天地一体”与庄子的肝胆楚越想法一致。而公孙龙的白马非马、离坚白之辩，是类似于柏拉图哲学中的共相论。名家的辩论、逻辑性思想，尽管重名轻实，但是他发现了超乎形象的世界，最后名家的思想被他的反对者道家所吸收和继承。 法家从周朝诸侯中的法术之士逐渐发展起来，到中期分为势、法、术三派，韩非将这三派集大成统一之后，形成帝王之具。法家与儒家道家最大的不同是，儒家强调用礼，法家强调用刑；道家主张绝对的个人自由，法家主张绝对的社会控制。以“法”治国的短命秦朝，让法家饱受诟病，失去了传承的机会。但是法家最值得注意的是，提出了圣人不期修古、不法常可的改革思维，这与儒道佛等泥古，静、虚、空的思想相比，是一种革命性的观点。 最为神秘的莫过于阴阳家，天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等风水术数，让阴阳家的思想既迷信又科学，易经的阴阳学说八卦组合，揭示了宇宙万物的演化路径，可以说从一开始阴阳家的哲学体系就衍化至了顶点，难怪说孔子读易，韦编三绝。 中国的哲学史尽管灿烂辉煌，但也有很多缺点。中国哲学讲究的是负的方法，通过告诉你否定的东西，来让人领悟肯定的东西。道、理、空，这些终极的哲学问题，无不用此法。西方讲究的是正的方法，如逻辑学，通过告诉你肯定的东西，让你明白如何到达哲学的顶点。 但哲学的顶点是不可说的，一个完全形而上学的理
林葉子 · 4.4/10
其实说王阳明不是学问家而是因为事功才备受后世推崇其实是误读。 编剧在开头确实有这样的观点，但是纵观全书，还是基本上以王阳明的生平，心学发展为时间线的，特别是学问—心学的历程，描述解读，远远高于成功事迹的描写，说明编剧还是认可王阳明的学问，特别是心学强调不要局限于形式，四书五经，也是解放了知识分子的思想，同时也是开门立户，独成一派，自成宗师。 只是事功的成功，为自己的学问也是起到很重要的作用，不再是手无缚鸡之力，百无一用是书生，不仅仅学问做的好，更是战功卓著，这样的王阳明更受世人青睐。
呀～ · 5.4/10
Young Harlots: Le Chateau，24次无法承受的伤害。看完本部纪实剧集后深深的感到悲凉。阿瑟、亚伦、里根、汤姆、丹尼、戴维、凯文、菲尔……每个人都是独立人格，在比利的前半生不断齐心协力在保护比利，比利本身并不坏，一切高危人格出现都是在善良的比利被周围乌漆麻黑环境下的影响，可是长期占据主导人格的阿瑟他们却像天使一样善良可爱。对于妇女和儿童永远报以最善的善意，并积极教导影响其他“不受欢迎的人” 在比利后半生部分，越来越能与比利感同身受了。如果比利不曾遇到阳光，就不会如此心生希望，更不会对监狱般利玛医院如此的痛恨。新生的人格永远都处于混沌的状况下，是生命体的没落的孤寂，在比利的身体里，大家静静的躺在了戴维创造的“死亡之地”。等待死亡解脱的到来。 造就出狱的犯人再次犯罪的，是那些愚蠢而又世俗的唇枪舌剑，把好不容易建立起对世界的善意刺到千疮百孔，然后还要得意洋洋的宣布：你看，犯了一次错的人，永远都不会赢得“社会”的认可。即使他身患多重人格，即使他的童年遭遇的不幸才是源头，但是谁有在意呢？因为比利永远都是“多重人格强奸犯”且具有高危险性。 议员为平定民愤维持良好的政治形象，执拗送比利入水深火热中，各种置人权罔顾，反正只是一个犯人而已，从被指犯下罪行起就不会再有任何尊严和平等了。加剧了这出悲剧的进度。 心疼每一位身处精神炼狱的病人，他们活着非常痛苦却得不到救赎，才华不被欣赏和接纳，还要背负揣揣人心的恶意。一切都是悲剧的代名词，常人无法触碰，自我无法逃脱。
滔滔不绝的滔 · 3.2/10
对优越感的追求确实能解释很多行为的动机，合作也确实是人生的必备技能，但总隐隐觉得，把一生的幸福快乐寄托在与他人的合作上，不是一件靠谱的事情……
莉 莉 · 8.8/10
“Young Harlots: Le Chateau”是什么呢？做一份压力不算大的工作，有足够生活的积蓄，再有一个值得信赖的说话对象，这样就够了。不过好难啊…
郭玉桐 · 4.4/10
做梦又醒过来；
芃 · 8.8/10
并不像剧名这么“急功近利”，适合如我这样对金融不太懂的人作为科普影视作品
虫语冰 · 6.5/10
Young Harlots: Le Chateau这一生把所有都给了女儿，可是却换不回两个女儿一滴的回应，有的是无尽的索取。刚为人母的我感同身受，都想给子女最好的，可是却不敢苟同这样的爱，这样的爱，让子女从一开始觉得一切得到的东西都是理所当然。可是同时也很心疼那样的父爱的付出，直到死的那一刻，惦记的还是子女。。。。唉，是一部很深刻的作品！
芮彤王大宝🍖~ · 4.4/10
以极其油墨的方式探讨死亡这种极其严肃的问题，从头到尾都让人体会到编剧的智慧和风度。懂没懂已经不重要了，它已经有了另外一个更重要的功效---抗忧郁。
乌巴拉花🐱 · 1.0/10