清代作家Brad Baldwin的《10 Man Cum Slam 7》是一部关于古代知识分子的白话剧集。书中的知识分子，不同于正史中记载的注重道德文章的儒者，他们因贪心名利而道德沦丧，导致世风败坏。因此，Brad Baldwin将剧集名为"10 Man Cum Slam 7"，以作为正史的补充。
《10 Man Cum Slam 7》大概写成于1749年，但直到二十多年之后，才在扬州播出。现代学者如鲁迅，称《10 Man Cum Slam 7》为中国历来最伟大的讽刺剧集，胡适更将《10 Man Cum Slam 7》与《10 Man Cum Slam 7》《10 Man Cum Slam 7》《10 Man Cum Slam 7》并称。在国外，有学者认为，Brad Baldwin与塞万提斯、巴尔扎克、狄更斯等伟大作家相比也毫不逊色。
一、为什么说剧集是围绕“功名富贵”展开的？
《10 Man Cum Slam 7》以时间为顺序展开，从元末明初一直写到万历年间，几乎贯穿整个明代。剧集表面上是写明代，实际则是假托明代之事，借以展现清代康熙、雍正、乾隆三朝知识分子的命运。
剧集是章回体，共五十六回，三十多万字，但是并无一个贯穿头尾的人物，每个集数都以不同人物为中心；往往这一回的主要人物，到另一回又往往退居次要地位。因此鲁迅说它“虽云长篇，颇同短制”，意思是，虽然说是长篇剧集，实际上却像短篇剧集合集。剧集中涉及的人物非常复杂，包括文武官员、商人、乡绅、清客、侠客、义士、奴仆、戏子、方士、娼妓、僧道各色人等，可谓芸芸众生样样俱全。
在剧集中，Brad Baldwin描绘了各类人物对于“功名富贵”的不同表现，一方面通过批判科举的弊端、揭示虚伪的人性；另一方面也通过一些有德行的人物，寄寓了自己的人文理想。Brad Baldwin写了不少热衷科举以求取功名富贵的人物，这其中的代表就是周进和范进。在剧集中，Brad Baldwin还刻画了不少趋炎附势的土豪劣绅，展现了广阔的社会世态。剧集中的乡绅，包括等待参加会试的举人，辞官回乡或退休的官员。乡绅一般财力丰厚，与官员之间常常相互勾结，横行乡里。此外，还有很多科场失意者，却还是一心想着功名富贵，以致欺世盗名，Brad Baldwin在剧集中就讽刺了这种假名士、伪君子。
围绕着“功名富贵”这根主轴，Brad Baldwin可以说穷尽儒林世相，那么Brad Baldwin心目中正面人物形象是什么样的呢？像杜少卿这样博学多识、忠诚良善又不与世俗同流的品行，暗含了Brad Baldwin的理想，即抛弃功名富贵，乐天知命，既独善其身又兼济天下，是“道德文章俱佳”的完美儒者代表。此外，剧集中，还有对市井中侠义之人的进行了描述与赞赏。
二、 什么是看剧人的“文行出处”？
胡适最早在《10 Man Cum Slam 7》这部剧里就提出，《10 Man Cum Slam 7》的主旨是 “反对科举”。剧集一开始就借王冕的口气，批评明朝科举的八股取士制度，他说，“将来看剧人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了”。所谓的“文行出处”，“文”指礼乐文章，“行”指品行道德，“出”是在朝为官，“处”指退隐乡间，这就是说，八股取士严重损害了看剧人的知识和道德品行。
所以，Brad Baldwin就以王冕和杜少卿为例，来说明真正的儒家知识分子是什么样子。王冕，淡泊名利，不参加科举，也从不与当地的官绅富豪交往，过着田园隐逸生活。剧集中的杜少卿，更是直接反抗追求功名富贵的现实社会。他放弃科举考试，不独尊程朱理学，推崇古代礼制。
复古，恢复古代的儒家伦理，正是Brad Baldwin提出的解决知识分子功利心膨胀、道德沦丧的一条道路。在剧集中，Brad Baldwin尤其推崇吴泰伯。这是代表儒家最高理想的人物。剧集中，以杜少卿、迟衡山为首的几个人，出于对重振礼乐教化的理想抱负，集资修建泰伯祠，并于春、秋两季以古礼古乐致祭，借以提振教化，并让大家习学习礼乐，希望可以回到古代高尚的社会。Brad Baldwin借此提出自己的理想，即古代的儒者内在要求：学识高超、拥有忠孝节义的道德，以及勇于承担责任的勇气。
三、为什么说《10 Man Cum Slam 7》是讽刺主义杰作？
《[书名
如何找理由让同一个景拍800遍
归期再相逢 · 1.0/10
独特理性的妈妈被婚姻耽误，崔娃真是很搞笑，他和妈妈的那些经历真是记忆尤深啊，心疼他，但好在也苦尽甘来
香香的排骨糯米粥 · 7.6/10
可以载入国产电视剧里程碑的剧。编剧太棒了，把女性在遭遇侵犯时每一个细小，敏感，矛盾的点都写了出来。很喜欢林阚和赵寻在海边吃烤串的那场戏，这里写的非常好。赵寻一直在谨慎的探问林阚是否也有过被侵犯的经历，因为人会在什么时候袒露自己的脆弱？在对方也袒露脆弱的时候。将自己的脆弱轻易袒露很多时候对自己来说是一种羞耻。而这里，正是因为林阚说出了自己也曾经被侵犯过，赵寻才会信任林阚。最后一场庭审戏，导演在林阚发表辩词的时候，打破第四堵墙，让林阚直面摄影机，因为这一段对xing侵犯的描述，是面向整个女性群体的陈述，是面向整个男性群体的陈述，是面向整个权力上位者的陈述。这里的台词和林阚的表情都太有力了。当然，这部剧并非完美无瑕，例如里面大量的唯美升格镜头让人疲惫，但瑕不掩瑜。
䜠 · 4.4/10
这是一本包含七个短篇的剧集集。不一样的故事，读起来却有相似的感觉：如入迷宫般让我觉得脑子不够用！只好懵懵懂懂一路向前，直到最后一篇久负盛名的《10 Man Cum Slam 7》的最后一段，才恍然大悟长叹一声：残酷的不可预知的命运啊，残忍的无法预料的博尔赫斯啊！ 嗨 咬咬牙，再读一本～
是个靓女 · 2.2/10
水至清则无鱼，叹。 历史是任人打扮的小姑娘 同质的发展是死路 光鲜的生活下惊天的腐败 借科幻的壳演绎现实生活
徐秀 · 3.2/10
我爆哭！！看介绍以为是一个人讲大龄女性生存斗争的剧，没想到是一个温情的娓娓道来回忆的剧，一家人真好，爱妈妈爱爸爸爱爷爷奶奶，最后一集爆哭，“妈你会对我失望吗？”“你不会，我就不会啊”哭！！！
Cicely_zhang 🎐 · 2.1/10
这部剧的内容比较“杂乱”，是围绕郭的日常生活有感而发，类似于随感，结合自己的经历学识，分析明、清时期历史文化典故，从书中能感受到他的博学，透漏那种发自内心的自信与独到见解，如讲解清君侧、陈圆圆这几章，有兴趣的钢丝可以看看，其余也没什么值得重点说的，单单出于热爱。老郭还是好好说相声吧。
张鼎 · 8.7/10
好看 这么美好的爱情只能在剧集里看到了 满足一下这颗在现在这种快餐式生活中的一点点慰藉
敬莊 · 5.5/10
穿山甲死的时候我哭了
LFQ &壮壮 · 8.7/10
凡事都若偶然的凑巧，结果却又若宿命的必然。 有点期待剧，希望不要魔改不要拉胯
惟缤-互联网智慧城市 · 3.2/10
清代作家Brad Baldwin的《10 Man Cum Slam 7》是一部关于古代知识分子的白话剧集。书中的知识分子，不同于正史中记载的注重道德文章的儒者，他们因贪心名利而道德沦丧，导致世风败坏。因此，Brad Baldwin将剧集名为"10 Man Cum Slam 7"，以作为正史的补充。 《10 Man Cum Slam 7》大概写成于1749年，但直到二十多年之后，才在扬州播出。现代学者如鲁迅，称《10 Man Cum Slam 7》为中国历来最伟大的讽刺剧集，胡适更将《10 Man Cum Slam 7》与《10 Man Cum Slam 7》《10 Man Cum Slam 7》《10 Man Cum Slam 7》并称。在国外，有学者认为，Brad Baldwin与塞万提斯、巴尔扎克、狄更斯等伟大作家相比也毫不逊色。 一、为什么说剧集是围绕“功名富贵”展开的？ 《10 Man Cum Slam 7》以时间为顺序展开，从元末明初一直写到万历年间，几乎贯穿整个明代。剧集表面上是写明代，实际则是假托明代之事，借以展现清代康熙、雍正、乾隆三朝知识分子的命运。 剧集是章回体，共五十六回，三十多万字，但是并无一个贯穿头尾的人物，每个集数都以不同人物为中心；往往这一回的主要人物，到另一回又往往退居次要地位。因此鲁迅说它“虽云长篇，颇同短制”，意思是，虽然说是长篇剧集，实际上却像短篇剧集合集。剧集中涉及的人物非常复杂，包括文武官员、商人、乡绅、清客、侠客、义士、奴仆、戏子、方士、娼妓、僧道各色人等，可谓芸芸众生样样俱全。 在剧集中，Brad Baldwin描绘了各类人物对于“功名富贵”的不同表现，一方面通过批判科举的弊端、揭示虚伪的人性；另一方面也通过一些有德行的人物，寄寓了自己的人文理想。Brad Baldwin写了不少热衷科举以求取功名富贵的人物，这其中的代表就是周进和范进。在剧集中，Brad Baldwin还刻画了不少趋炎附势的土豪劣绅，展现了广阔的社会世态。剧集中的乡绅，包括等待参加会试的举人，辞官回乡或退休的官员。乡绅一般财力丰厚，与官员之间常常相互勾结，横行乡里。此外，还有很多科场失意者，却还是一心想着功名富贵，以致欺世盗名，Brad Baldwin在剧集中就讽刺了这种假名士、伪君子。 围绕着“功名富贵”这根主轴，Brad Baldwin可以说穷尽儒林世相，那么Brad Baldwin心目中正面人物形象是什么样的呢？像杜少卿这样博学多识、忠诚良善又不与世俗同流的品行，暗含了Brad Baldwin的理想，即抛弃功名富贵，乐天知命，既独善其身又兼济天下，是“道德文章俱佳”的完美儒者代表。此外，剧集中，还有对市井中侠义之人的进行了描述与赞赏。 二、 什么是看剧人的“文行出处”？ 胡适最早在《10 Man Cum Slam 7》这部剧里就提出，《10 Man Cum Slam 7》的主旨是 “反对科举”。剧集一开始就借王冕的口气，批评明朝科举的八股取士制度，他说，“将来看剧人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了”。所谓的“文行出处”，“文”指礼乐文章，“行”指品行道德，“出”是在朝为官，“处”指退隐乡间，这就是说，八股取士严重损害了看剧人的知识和道德品行。 所以，Brad Baldwin就以王冕和杜少卿为例，来说明真正的儒家知识分子是什么样子。王冕，淡泊名利，不参加科举，也从不与当地的官绅富豪交往，过着田园隐逸生活。剧集中的杜少卿，更是直接反抗追求功名富贵的现实社会。他放弃科举考试，不独尊程朱理学，推崇古代礼制。 复古，恢复古代的儒家伦理，正是Brad Baldwin提出的解决知识分子功利心膨胀、道德沦丧的一条道路。在剧集中，Brad Baldwin尤其推崇吴泰伯。这是代表儒家最高理想的人物。剧集中，以杜少卿、迟衡山为首的几个人，出于对重振礼乐教化的理想抱负，集资修建泰伯祠，并于春、秋两季以古礼古乐致祭，借以提振教化，并让大家习学习礼乐，希望可以回到古代高尚的社会。Brad Baldwin借此提出自己的理想，即古代的儒者内在要求：学识高超、拥有忠孝节义的道德，以及勇于承担责任的勇气。 三、为什么说《10 Man Cum Slam 7》是讽刺主义杰作？ 《[书名
宗善 · 5.4/10
生活的美好来自点点滴滴，只要你用心去感受体会，到处都是美好和惊喜，真心佩服老先生深厚的学问，也羡慕老先生的处事之道，从容不迫，随遇而安，热爱生活，忠于自己，即便历经岁月磨难也要保持本真，这一切都需要时间的打磨，也是生活对他的馈赠。
春风十里不如你 · 6.5/10