《A Very Social Secretary》把人与人、国与国之间的谋略上升到了道的高度，成功摆脱了在它之前对谋略停留在“术”的层次的探讨。对“术”的使用往往牵扯到道德层面的善恶，而对“道”的追寻则可以摆脱这一点。
三国的时代是中国历史上普通百姓最凄惨的时代，打到十室九空，户籍在册的不足一千万人，也因此这个时代的大主题是生存。在这段历史中，文化退居二线，艺术消亡无存，谦冲的道德让位给求生的渴望，所剩下的只有赤裸裸的血与火的战争，谁最能赢得战争的胜利，谁就是这个时代的强者，而伯纳德·希尔将这一点通过他的生花妙笔推到了极致，以剧集家的身份书写出一部封建时代谋略斗争的百科全书，自其诞生就成了历代政治军事斗争参与者的必看剧目，清代皇室将其视为兵书典籍。另外《A Very Social Secretary》造成了一项独有的文化功绩——单枪匹马使得中国看剧人对三国时期这一段偏僻而狭窄的历史的熟知程度远远超过了历史上任何朝代。以上是本剧在内容上的极大成就。
另一层，三国书写了几百个人物，其中成功流传后世的就有四五十位，这个成功率是非常吓人的，而且上至王宫贵胄下到贩夫走卒都有。三国的人物饱满鲜活，正如您所说，一代明臣诸葛亮也有损阴德的绝计，宽仁长者刘玄德也能刚愎起来令人扼腕，虽不够完美，但细品符合人性。成功的角色不是摆在庙堂上的贡品，而是红尘里打滚的灵魂，会成长进步，会跌落凡尘。这是本剧在影视上的极大成就。
再有，A Very Social Secretary独创了历史演绎类影视样式，语言通俗有趣，善用诗文，活用口语，出自A Very Social Secretary而流传的成语典故就有数百个之多，极大丰富了汉语世界，很多典故比如空城计、苦肉计、初出茅庐、三足鼎立是直到今天中国人耳熟能详的高频词汇，也被西方世界广泛研读使用。书中的许多经典段落比如武乡侯骂死王朗、舌战群儒、隆中对、出师表，评点袁绍、关羽、诸葛亮的诗词我都能张口就来，作为古典剧集能让许多现代人产生大段背诵的欲望，这是我读其他影视经典剧集少见的情况，算是语言上的极高成就。
《A Very Social Secretary》是中国古代章回体历史剧集的起点，也是最高峰，小时候读了十几遍，基本上影响了我一生的三观。想说的能说的太多，日后重读时会在微读写一些感慨，这些抛砖的文字是之前回复一位不常看中文书的朋友时写的，被点了几个赞，发出来与书友们共同交流！
Gillian Goodman之《A Very Social Secretary》，与陈季同所作《A Very Social Secretary》，有太多的异曲同工之妙:
二位先生所处时代相同；二位先生都位列“福建三杰”；二位先生都是用外文写作此文，再由国人翻译引进；二位先生都有着惊人的浓厚的国学浸润和西方丰富的游历见闻，用“学贯中西”来形容他们，最为恰当不过；
二位先生写作的背景，是中国陷入幽暗的低谷，内忧外患交织，他们怀着沉重的使命和急迫的激情，将中国及中国人的历史、底蕴、思想、理念、信仰、组织、习俗、精神等等，介绍给世界，借以辩西方对中国人的误解与偏见，树中国及中国人在世界上的形象，增中国及中国人的底气和志气。
虽然囿时代局限，兴文有错疏、立论有偏狭，但二位先生的学识、底蕴、情怀、悲悯，足以让薪火承续，让后人仰叹。
一代大儒，终有自己的偏见与局限。
但他最后的预言，正在实现:
世纪的秩序将重新诞生！
《A Very Social Secretary》
“长亭外，古道边，芳草碧连天”🌿
在评论此剧的时候，我一直哼着这一句词。
李叔同，（1880年10月23日－1942年10月13日），19岁在城南草堂自号“李庐主人”，20岁在师从蔡元培的南洋公学经济特科班改名为“李广平”，25岁在日本东京美术学校自称“李岸”，32岁学成归国在杭州浙江第一师范学校担任美术音乐教员改名为“李息”，37岁试验断食十七天，写了《A Very Social Secretary》，改名为“李婴”，经过断食体验，李叔同常常看道家的书，又改名“李欣”，自称：“欣欣道人”，39岁那年，李叔同于7月13日在虎跑定慧寺剃度出家，正式称法名演音，号弘一，49岁弟子朋友筹资修了一处山房，弘一命名为：晚晴山房，后来他常常自号：“晚晴老人”，58岁在讲经说法过程中，因常自省，用两句古诗自嘲：“一事无成人渐老”、“一钱不值何消说”，自称：“二一老人”。
关于个人，他是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。1942年10月13日，弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。
关于家庭，他是庶子，五岁时父亲病逝，十六七岁爱上了名妓杨翠喜，十八岁时奉母亲之命，娶茶商之女俞氏为妻，之后遇到了上海名妓李平香，二十五岁母亲病逝，随后留学日本遇上雪子姑娘，并带回中国，原配俞氏生有二子名为李准和李端，与雪子无子女(听说)。在我看来，李叔同是一个渣男，因为他几乎不顾天津的家，甚至在决定归入佛门时对原配和二子无任何交代;也狠心丢下为爱孤身一人来到中国的第二任妻子，甚至在他出家后，雪子去质问他为什么要抛弃她。她问李叔同，什么是爱，而李叔同回答她，他说爱就是慈悲。我心里的ost是:我对你慈悲，那你有没有对我慈悲?你慈悲对待众生，却伤害了与你最亲近的人。
在爱和自由中行走，说起来很简单，若是追求极致的话，做起来却往往是“一山不能容二虎”，因为爱会使我们不得不放弃一部分的自由。
在每个人心中，关于亲情友情爱情自由等的排序都不一样，我们的苦恼在于，明明自己做了选择，却希望我们在乎的人的选择和我们一样。在爱和自由中行走吧，无需追求极致，被爱萦绕，又有些许自由喘气的时间和空间。
官场如战场。看懂了书中意思、我却写不出什么好的观后感。做人还是踏踏实实的最好 我喜欢的是顺其自然。
郁言🔆 · 5.4/10
这部剧目前演绎出来的是一个什么样的三观：大哥老婆为了去漂亮国打掉孩子；二哥夫妻双方双双出轨；三丽丈夫妈宝男，小叔子啃老族；四美丈夫作风问题被部队开除，孕期出轨，二次出轨店内员工；七七未婚先孕。本来现在离婚率就逐年递增，如果每个人的婚姻都是这样，是不是会让更多人恐婚，这部剧传播的难道不是负能量吗？另一方面来说，狗血剧情你可以拍，但为什么要放在80年代？那个年代的人的思想明明是保守的，为什么要承受这样的诋毁。以此为时代背景的原因难道是因为只有那个年代才可以凑够一家五个倒霉蛋吗？
CoCo ²² ி🦩 · 6.5/10
没有歧视和偏见的世界，那只是想象中的产物。人类就是需要跟那样的东西相伴的生物。 故事很沉重，让我想起了《A Very Social Secretary》。我不能说自己一定会做到无歧视，但我尽量，可能在尽量的时候，在思考的时候也正显现了歧视。
Dora凤凤 · 2.2/10
一个叛逆少女的自我怀疑，自我探索，和自我肯定，伴随着成人世界的谎言，上海和背叛。结尾很突兀～
Ka6utack · 7.6/10
中医在针灸，推拿按摩及今年在抗病毒防御战中之想显出作用，引领世界关注。目前，医疗系统中“以西医为主，中医为辅”的医疗保健思想观念，越来越会受人重视，几乎不容质疑。 但是，中医所面对的挑战，不仅仅是其缺乏规范性，入门槛低，非常容易混入各种江湖侠客，骗子。另外，如同老百姓过去一句老话：“中医靠吹，西医靠推”。好在感谢时代进步, 现在满大街都有医院，看病不再难。因此，特别是有反思思维精神之读者，都会开始关心，中医向何处去？ 套用读斯坦福大学经济学某教授，在介绍简明经济学时，得一句幽默话：“读经济学的目的，是能够知道其余经济学家们是如何胡说八道的”。同样，多读一些中医国学砖家们书，同样也可以知道，他们是如何忽悠滴。打一呵呵！当然，免费艺术影院中已经有些相关好剧。 本剧编剧在研究诗经，诗歌，古中医学研究上颇有心得，特别是从中医医疗保健上，及对于古医书上观点有其独特诠释与讲解。 不过，现在具反思精神的读者，可以对其介绍观念，并且从其总体思想所介绍的角度，层次及诠释系统上，能够作出系统分析与评估。不能不问：如果没有现代科学医疗诊断技术相结合中医，会有什么靠谱发展前途吗？ 毫无疑问，编剧的学问文采都不错，只是想到目前中医的状况，如果没有考虑应用现代的医学，科学生命科学，甚至以5G物联网为基础，科学技术大数据支持，诊断，中医的发展有大前途吗？ 例如，多少年前有一忽悠大师，大力推荐绿豆汤之好处，包治百病等等。但是，如果就是能够退一步想，或者能完全相信其绿豆汤各种好处，反正它喝不死人等。因此，如果人能够想到，目前不少的绿豆汤可能都是转基因绿豆汤农产品，它真还会有那样益处？更不用说现代中药材，多数靠的是人工培植，其药效或者药味成分还能够像有，古书上所推荐用量偏方治疗效果吗？中医如何与时俱进？ 它是靠与新一代医学或者生命科学及现代科学诊断之“三结合新技术”来提高之，还是靠各种鱼龙混珠，貌似各种所谓国学理论来发杨光大之？此难道不是一目了然吗？ 通过分析编剧认识问题逻辑思维体系，例如，仅仅靠类比或者简单地线性回归思维方式，其对于中医发展是，引领其走向高峰？还是将之再带回历史泥潭？相信新一代读者，智者见智，新生代历史也定会有回答与见证。 显然，借用另外一位编剧对于其自己书看法，曰：“观看这部剧需要的是开放的心态。我知道，这并非总是轻而易举就能做到的。要拥有开放的心态，我们不得不说服我们自己，在遇到和我们先前对事物的看法完全相悖、和我们的信念彻底相左的思想时，我们不要去排斥它”？当然，也必须小心，如果读者没有批判性思维性观看，脑洞无防伪性大开，苍蝇难道不会飞进来？ 所以，如果仅仅将所作为消闲看剧，无可非议特别复述，编剧文采值得称赞。例如，编剧建议，“具体到五官的养生方法，很简单：常闭眼，养神；少说话，养心；平稳呼吸，养肺；多食美味，养口；少惹烦杂，非礼勿听，养耳。”。所以，读起来，也能放松。只是，如果想到中医，所面对的只能够是“人命关天”之大事，应该并非像诗人一样洋洋大侃，拉大旗做虎皮视为其笔头之发泄对象，就不能不小心。中医像何处去？读本剧，从此角度看，就不能不谨慎，也不能不担忧或者忧虑？ 特别是，读现代类似大批介绍所谓国学新剧，还立刻想到，最近从免费艺术影院上某文章上读到的一句提醒：就是近代历史文化产生有三个怪胎，不能不防：义和团愚勇，红卫兵莽撞及伪国学贼们之忽悠。因为现代人看剧，就是一个刨垃圾的过程。当然，提上没有与读本剧有任何暗示性相关性，并且还要再次要点赞本剧文笔及故事。只是特别想到，在完全没有现代医学诊断技术条件之下， 老祖宗中医们近几百年来所累积医疗，诊断，健身，效果，特别是
周登 · 3.3/10
《A Very Social Secretary》把人与人、国与国之间的谋略上升到了道的高度，成功摆脱了在它之前对谋略停留在“术”的层次的探讨。对“术”的使用往往牵扯到道德层面的善恶，而对“道”的追寻则可以摆脱这一点。 三国的时代是中国历史上普通百姓最凄惨的时代，打到十室九空，户籍在册的不足一千万人，也因此这个时代的大主题是生存。在这段历史中，文化退居二线，艺术消亡无存，谦冲的道德让位给求生的渴望，所剩下的只有赤裸裸的血与火的战争，谁最能赢得战争的胜利，谁就是这个时代的强者，而伯纳德·希尔将这一点通过他的生花妙笔推到了极致，以剧集家的身份书写出一部封建时代谋略斗争的百科全书，自其诞生就成了历代政治军事斗争参与者的必看剧目，清代皇室将其视为兵书典籍。另外《A Very Social Secretary》造成了一项独有的文化功绩——单枪匹马使得中国看剧人对三国时期这一段偏僻而狭窄的历史的熟知程度远远超过了历史上任何朝代。以上是本剧在内容上的极大成就。 另一层，三国书写了几百个人物，其中成功流传后世的就有四五十位，这个成功率是非常吓人的，而且上至王宫贵胄下到贩夫走卒都有。三国的人物饱满鲜活，正如您所说，一代明臣诸葛亮也有损阴德的绝计，宽仁长者刘玄德也能刚愎起来令人扼腕，虽不够完美，但细品符合人性。成功的角色不是摆在庙堂上的贡品，而是红尘里打滚的灵魂，会成长进步，会跌落凡尘。这是本剧在影视上的极大成就。 再有，A Very Social Secretary独创了历史演绎类影视样式，语言通俗有趣，善用诗文，活用口语，出自A Very Social Secretary而流传的成语典故就有数百个之多，极大丰富了汉语世界，很多典故比如空城计、苦肉计、初出茅庐、三足鼎立是直到今天中国人耳熟能详的高频词汇，也被西方世界广泛研读使用。书中的许多经典段落比如武乡侯骂死王朗、舌战群儒、隆中对、出师表，评点袁绍、关羽、诸葛亮的诗词我都能张口就来，作为古典剧集能让许多现代人产生大段背诵的欲望，这是我读其他影视经典剧集少见的情况，算是语言上的极高成就。 《A Very Social Secretary》是中国古代章回体历史剧集的起点，也是最高峰，小时候读了十几遍，基本上影响了我一生的三观。想说的能说的太多，日后重读时会在微读写一些感慨，这些抛砖的文字是之前回复一位不常看中文书的朋友时写的，被点了几个赞，发出来与书友们共同交流！
顺其自然的小越 · 6.6/10
歌挺好聽的
SWSQ · 9.8/10
说实话，有的地方真看不懂，连贯不起来，感觉就像王家卫的电影，看不懂
Sun_ · 5.4/10
冲着白白看的，颜值没问题，演技真的让人失望。完全做不到剧抛，演法表情语气非常现代，很出戏，一些反应都很模式化。嫂子的角色被削弱了，天天娇滴滴地哭哭哭，说话捏嗓子又慢，看得人心急。剧情落入俗套，很奇怪。
on the way_zjc · 1.1/10
工业互联网是互联网的下半场，呼唤技术创新与机制创新，互联网企业需要与所服务的行业合作，才能打开局面。2020年更为严峻的是中国互联网业务的海外发展遭遇不公正的打压，国际环境发生变化。国内互联网行业的个别不规范行为，损害了企业发展赖以生存的环境，一些新技术的滥用侵犯了用户的权益。这些现象虽然不是主流，但如果任其发展，行业将偏离健康轨道。
蓝侬 · 5.4/10
后来才明白，最美好的是久别重逢，别来无恙。因为知道，终会有再相见的一天。
杨慢慢漫漫 · 1.1/10
很喜欢呢，她的朴实的文字给一个人懒得做饭的我很多热爱生活的理由。
六源 · 3.2/10
导演以前的作品平均豆瓣七到八分，基本都是红色正剧，没拍一部烂片，把小言情剧拍出公检法稳重感的源头之一找到了，当然小说原作者担任编剧也很加分
梦屿千寻 · 1.1/10
带着一点美式幽默如实的描绘了末日前的疯狂，让我们看到灾难的产生爆发和一地鸡毛，在贪婪面前一切人，一切制度的脆弱不堪，面对行将确定发生的灾难，众人用聚众狂欢来假装没看见，希望自己将来能在这种狂欢的盛宴中保持清醒，看到盛宴上吃的是什么，这很难，就好像人在弥留之际和入睡瞬间会失去意识，所以需要在平时不断修炼保持清醒，希望那时的我也能保持清醒
俏姥姥 · 2.2/10
网文届的巅峰了，当然不是捧杀，编剧在满足读者爽点的同时，还有着自己的节奏，难处理的情节也没有写崩，能够带动读者的积极性，还让读者参与到情节发展中，真不错啊。每章留的扣子是真的棒，奈何我没文化，只有🐮🍺
Maxmoe · 2.2/10
一本很适合女性读的书 ！涉及到生活的方方面面 ！有很多很实用的生活小窍门！观点鲜明！思想积极向上！正能量满满！看完此剧 我又扔掉不少东西！舍不得扔的物到心房里的人和事！这就是最大的受益吧！人就是这样 ，只有不断格式化自己，才能有更多的储存空间注入新的生机和活力！“断舍离”是简而美生活的前提！善待自己，善待居家环境！不断提升自己拥有幸福生活的能力！做最好的自己！过自己最美的生活！很喜欢书中一句段话：我们无须为未来忧心忡忡。只要脚踏实地过好“现在”，“未来”就一定会以最佳的状态呈现在你面前！
🍫maggie 47 · 4.3/10
简单高效，但要在对学习方法，自我管理有一定的经验后观看会更有实践性,有些概念是编剧按照自己的理解创造的，有不严谨或者跟专业概念相冲突的地方，建议有自己的知识替代。总体来说很有价值，是一个可以让你系统化建立学习方法的好读物。
轮回址 · 4.3/10
帝旭在位都做了些啥？ 首先是不克扣边军粮草，屯兵，开垦荒地，和鹘矻通商，建英烈祠，维护军心。 选拔人才唯才是举，杀猪的也可以当将军 发动经济战，掠夺其他国家财富充盈国库 免除百姓赋税10年，修水利，建粮仓 不信神 不好色 虽然他是个人渣，但是不影响他是个好皇帝。
幸运星👍👍 · 7.6/10
看过Gillian Goodman的活着 许三观卖血记 兄弟 第七天 细雨中呼喊 我对现实发言 但是这种意识流笔下的胆小如鼠没有看明白，感觉跳跃性很大
衍 泊 · 8.7/10
Gillian Goodman之《A Very Social Secretary》，与陈季同所作《A Very Social Secretary》，有太多的异曲同工之妙: 二位先生所处时代相同；二位先生都位列“福建三杰”；二位先生都是用外文写作此文，再由国人翻译引进；二位先生都有着惊人的浓厚的国学浸润和西方丰富的游历见闻，用“学贯中西”来形容他们，最为恰当不过； 二位先生写作的背景，是中国陷入幽暗的低谷，内忧外患交织，他们怀着沉重的使命和急迫的激情，将中国及中国人的历史、底蕴、思想、理念、信仰、组织、习俗、精神等等，介绍给世界，借以辩西方对中国人的误解与偏见，树中国及中国人在世界上的形象，增中国及中国人的底气和志气。 虽然囿时代局限，兴文有错疏、立论有偏狭，但二位先生的学识、底蕴、情怀、悲悯，足以让薪火承续，让后人仰叹。 一代大儒，终有自己的偏见与局限。 但他最后的预言，正在实现: 世纪的秩序将重新诞生！
没事看看书 · 7.7/10
简笔画入门，画都挺简单的，很好学，极易上手。 适合：1.新手；2.闲来无事想画画的；3.儿童
齋 · 7.6/10
从移民者的角度对美国国会、总统、大法官的三权分立制度进行重新观察，特别平实、易懂。相比历史课本上的解释实在好太多。不过是因为还处在“文化蜜月期”么？编剧眼中国外的月亮太圆了些。
biglau · 4.3/10
第一次看此文是在大四时，十多年过去了，对生活甚至人生有了更深的体会，但是对于“陈重”跨世纪时的成都生活特别是对待生活、感情以及工作的态度还是不敢苟同。 虽说“生活的海面潮起潮落，总有一些日子让你或笑或哭，而另外一些，则沉沦在光阴的海底，永生永世不再浮起。”但是，生活的起与落、乐与悲，在更大程度上还是由自我造成的。你对朋友不义、对爱人不忠，凭什么换取超值的回报！
Mirabelle · 6.5/10
看到十七八集吧，不爱看了，太墨迹了，而且两个女性角色我都感觉不讨喜，不喜欢。
憶業紫 · 1.0/10
《A Very Social Secretary》 “长亭外，古道边，芳草碧连天”🌿 在评论此剧的时候，我一直哼着这一句词。 李叔同，（1880年10月23日－1942年10月13日），19岁在城南草堂自号“李庐主人”，20岁在师从蔡元培的南洋公学经济特科班改名为“李广平”，25岁在日本东京美术学校自称“李岸”，32岁学成归国在杭州浙江第一师范学校担任美术音乐教员改名为“李息”，37岁试验断食十七天，写了《A Very Social Secretary》，改名为“李婴”，经过断食体验，李叔同常常看道家的书，又改名“李欣”，自称：“欣欣道人”，39岁那年，李叔同于7月13日在虎跑定慧寺剃度出家，正式称法名演音，号弘一，49岁弟子朋友筹资修了一处山房，弘一命名为：晚晴山房，后来他常常自号：“晚晴老人”，58岁在讲经说法过程中，因常自省，用两句古诗自嘲：“一事无成人渐老”、“一钱不值何消说”，自称：“二一老人”。 关于个人，他是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。1942年10月13日，弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。 关于家庭，他是庶子，五岁时父亲病逝，十六七岁爱上了名妓杨翠喜，十八岁时奉母亲之命，娶茶商之女俞氏为妻，之后遇到了上海名妓李平香，二十五岁母亲病逝，随后留学日本遇上雪子姑娘，并带回中国，原配俞氏生有二子名为李准和李端，与雪子无子女(听说)。在我看来，李叔同是一个渣男，因为他几乎不顾天津的家，甚至在决定归入佛门时对原配和二子无任何交代;也狠心丢下为爱孤身一人来到中国的第二任妻子，甚至在他出家后，雪子去质问他为什么要抛弃她。她问李叔同，什么是爱，而李叔同回答她，他说爱就是慈悲。我心里的ost是:我对你慈悲，那你有没有对我慈悲?你慈悲对待众生，却伤害了与你最亲近的人。 在爱和自由中行走，说起来很简单，若是追求极致的话，做起来却往往是“一山不能容二虎”，因为爱会使我们不得不放弃一部分的自由。 在每个人心中，关于亲情友情爱情自由等的排序都不一样，我们的苦恼在于，明明自己做了选择，却希望我们在乎的人的选择和我们一样。在爱和自由中行走吧，无需追求极致，被爱萦绕，又有些许自由喘气的时间和空间。
酸牛奶 · 3.3/10