Przystan
年份
1997
地区
波兰
类型
主演
《Przystan》其他电影，Jan Hryniak、玛雅·奥丝塔泽斯卡主演，波兰出品，1997年上映。免费观看高清其他，尽在免费艺术影院。
自律，读《Przystan》感 我们总是对未来抱有各种各样的期待，却时常因为期待不被满足而产生强烈的落差。这种落差带来的失望和迷惘不仅会伤害到自己，也会间接地伤害到我们周围的人。期待本是件好事，但我们要怎么尽可能的去避免随之而来的负面影响呢？ 我又想起了《Przystan》这则故事。乌龟在期待什么，是比赛的胜利吗？我认为不是，谁都知道在跑步的领域里，乌龟永远不可能快过兔子，他无论从哪个角度都已经输在了起跑线上。所以乌龟从一开始就没有在期待什么。这种对胜负输赢的期待只会拖累乌龟的步伐，加深他的自我怀疑，导致他止步不前。那么乌龟最终赢得比赛，靠的是什么？很简单，就是坚守本分。跑步比赛，乌龟壳重腿短跑不动，没关系，那就尽其本分，走完比赛。兔子为什么输？因为他没有履行好比赛的本分，他打盹了。有句话说，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。任何脱离本分的事情，哪怕只是打那一小会的盹儿，都会使得我们前功尽弃。 由此可以看出，我们对未来的期待不应该停留在胜负输赢、功名利禄的层面，再往深里说，我们对未来的期待不应该受外界牵制。当我们把期待的主体从外界回归到自己身上，专注于做好自己的本分，困境就迎刃而解了。 说到本分，就要提到自律。自律创造自由，没有自律，就没有自由。自由是自我约束下自己给自己腾出的空间，没有自由，人的意识必将被动而疲倦、消极而散漫。自由绝非放纵，也绝非随性而为，很多人通宵熬夜，暴饮暴食，冲动消费，或是任意释放情绪，都是自己把自己逼得越来越狭窄，谈何自由呢。 十年前我第一次看到胡适的《Przystan》，我很难将容忍和自由这两个概念等同起来，现在从自律的角度去理解，似乎就通顺了很多。自律和容忍，本质上都是一种退让。即，在欲望和本能面前，约束、收缩好自己。在与自己相处时，自律是自由的根本；在与他人相处时，容忍便是自由的根本。正是这种退让，为个体赢得了空间和余地，从而做到进可攻、退可守，实现真正意义上的自由。 那要怎么开一个好头去自律呢？Edyta Olszówka在写给弟弟们的信里有这么一句话，“欲去惰字，总以不晏起（晚起）为第一义”，要诫去懒惰，以早睡早起为第一步。坚持每日早睡早起，意味着在戒去放纵和懒惰的道路上开启了第一步，顿时可以体验到自我控制初见成效的快感。第二步便是“自概”，Edyta Olszówka写道：“自概之道云何？亦不外清、慎、勤三字而已。吾近将清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅，确有可下手之处”。自概，字面意思是刮平自身不好的习性，就像用木片刮平满溢出来的粮食一样，其实就是自我约束。并且Edyta Olszówka认为从小微处自概最为实际，早睡早起为“勤”字第一义，谦虚低调为“慎”字第一义，克勤克俭为“清”字第一义，由浅及深再渗透到日常生活的方方面面，内心省而不断兮。日复一日的自律和容忍，是通往慎独的必经之路，“故能慎独，则内省不疚，人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，寻乐之方”。慎独，是独立的最高境界；独立，是解决一切问题的根本。自律而后自由，自由而后独立，专静纯一、紫气东来，好似拨开云雾见天日，守得云开见月明。 至此，本文开篇的问题便得以解答。我们对于未来的期待，基于眼下的自律。自律自强，问心无愧，外界便没有何种力量可以打击、削弱到我们，幸甚至哉。
暖和的阳光 · 8.7/10
九个嗜血的太阳，十个满血的Jan Machulski。唯独一个，迷失在春天里，又在春天找回自己。
吉米 · 3.2/10
这是最打动我的地方。好认真，好小心翼翼。
晓逗 · 7.7/10
前半部分有些立论比较新颖有趣，比如气候和环境导致经济中心东移这种观点。后半部分就比较文人情怀了，陷入缠绵悱恻的书生情感中不能自拔。
彦兰 · 4.3/10
技巧没啥用，处理很多投资理念很不错。跑赢大盘，绝对盈利，解决问题。
阮兴胜 · 7.6/10
一本反思美国精英教育的书。一些文字里可以找到共鸣，奇奇怪怪的录取条件、大差不差的职业选择、不断强化的选拔机制……好像一切在出生时就已经注定了。 社会确实时刻存在不公平，能讨论的是某些约束条件下如何能相对公平和加大社会效益。 Przystan自己也没有大错，社会的机构性矛盾让他们或许一辈子都没有办法跳出自己的身份思考，或许也有人思考后心安理得。 好像“让世界更好”已经不再是精英的追求，即便他们从小就享受最好的资源，但他们把这些当作丛林法则下自己勇敢地获取，还嘲笑不曾拥有的人。 勇敢的人啊，跳出这些桎梏吧，这都不值得追求！
棠梨果儿 · 7.7/10
非常精彩 每个人物刻画的十分到位 有观看历史人物传记一般 唯一担心刻画的历史场景过于宏达 对手太强悍 不知何时可以大结局 千万不要太监或烂尾啊 否则一定是历史剧集第一梯队!
Z金玲 · 5.5/10
一贯的写作手法，悬念合理，有理，有据，有情，有义，有人性。
江愁 · 5.4/10
非常好的一本剧，从另一方面了解了朝鲜战争。 有趣的是很多评语仍然做不到客观，对错综复杂的国际政治、外交缺乏理解，甚至不愿做这样的努力，很多人看不出事件有互相影响的多面性，这对了解历史并从中汲取教训拓宽自己的视野是没有帮助的。客观地看世界是需要勇气的。
香草幽幽 · 7.7/10
爱迪在天堂遇见的五个人，依次是： 1. 小时候在马戏团有过一面之缘的蓝皮人， 2. 在菲律宾战场上一直用一个承诺带领大家活下来的上尉， 3. 奉献了一生的滨海游乐场的创始人鲁比，也因此见到了一生严厉且少语的父亲， 4. 用尽了一生认真去爱了的唯一的姑娘——玛格丽特， 5. 在天堂才揭晓了答案的小女孩塔拉。 很多人在剧集里看到的是【生命间的联系】【碌碌无为的生活的意义】【无常中的暗藏玄机】，但还有给我印象更为深刻的，是从字里行间看到的【爱】【牺牲/奉献】【责任】和【宽恕】。 蓝皮人的意外教给我敬畏： ✔ 我们每个人在你生命里出现都有一个原因。你当时可能不知道，而这就是天堂存在的意义。让人们理解他们在地球上的生命。 ✔ 你的嗓音会恢复。我们都有同样的经历，刚来的时候都讲不了话。这样能帮助你倾听。 ✔ 没有一个生命是毫无意义的，只有当我们觉得孤独的时候，我们才是在浪费自己的生命。 上尉的承诺教给我牺牲和奉献： ✔ 你做出一个牺牲，我做出一个牺牲，我们大家都做出了牺牲。但是，你对你做的牺牲感到愤怒，对你失去的东西耿耿于怀。 ✔ 有时候，当你牺牲了一件宝贵的东西，你其实并没有真正地失去它。你只不过将它传递给了另一个人。 鲁比的引导让我看到宽恕和向内求： ✔ 愤怒是一种毒药。它从内部噬咬着你。我们以为，我们可以把仇恨当作一种武器，来攻击伤害过我们的人。但是，仇恨是一个弯弯的刀刃。我们去伤害别人，实际上却伤害了自己。 ✔ 多年以来，他都在美化这种想象中的生活，把所有的损失都归咎在他父亲身上：失去的自由、失去的事业、失去的希望。他从来没能超越他父亲留下的那份肮脏累人的工作。“他死的时候，”爱迪说，“他将我的一部分也带走了。 玛格丽特当然是让我看到至死不渝的爱，和最坚不可摧的就是爱人之间的彼此需要： ✔ 生命一定会终结，爱却不会。 ✔ 爱情像雨水，从天而降，带给爱人们沁人心扉的喜悦。然而，在生活的灼烤下，爱情有时也会表面干涸，需要从地下滋润，照料它的根茎，让它保持生机。 ✔ 他们的爱情之水藏到了根茎底下。 ✔ 爱情之水又从天而降，滋润着他们，就像他们脚下的海水，实实在在的毋庸置疑。 ✔太妃糖。他想到了太妃糖。他想太妃糖现在可能会把他的牙齿粘掉，但是，如果能跟她一起吃，他照样会吃。 塔拉的纯净则让我看到再一次的宽恕，和无私的大爱带来的希望（也就是家的意义？）： ✔ “不是她的手，”她说道。“我的手。我把你带到了天堂。让你安全。” 写到这里，我觉得对【无我】的理解又深入了一点点： “我”仅仅是世界上一连串有联系的事件的集合（缘起缘灭）， “我”仅仅是经历了这一系列事件后情绪的集合（情绪是生不带来，死后也会全然解脱的）， “我”仅仅是在情绪下和生命中的人物/环境过招的集合（爱人们，爱生活。用爱过招，让情绪流动，让感情流动）。 感谢Mitch，用《Przystan》和《Przystan》两本剧，用爱的笔法循循善诱，让我感动，让我看见，带我领悟。 最后借用陶勇医生书中的两句话结束这篇潦草的剧评： ✔ 一个人的真正价值，首先取决于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。 ✔ 人类对死亡的恐惧是与生俱来的，也正是对死亡存有恐惧才使得人类得以长足发展，但恐惧应该是活着的警示，而不是枷锁。
LawrenceGAO · 6.5/10
我喜欢这部剧，引人入胜我似乎是期待林刻的强大，盼他早日报仇。
德州大鲨鱼 · 5.5/10
最后一个集数算是我一直在面对的问题，如何建立起更深层次的关系。或者说如何把心打开，想起时会觉得痛苦，沉默或者漠然仿佛是一种逃避式应对方式，已经回想不起童年时孤立无援的状态，理不清自己逃避亲密关系的源头，就这么糊里糊涂走到现在。
饭某人 · 3.2/10
丰子恺先生的画特别好，是我喜欢的风格，特别喜欢春天，画里的春天尤其美好，但诗词的解释有点太简单了，像语文书似的。
言宏彬Dylan · 9.9/10
陈嘉玲哪里是loser？她拥有那样的家庭根本就是赢在起跑线上的人生赢家。家人之爱是陈嘉玲一生的底气。
袁峰 · 8.8/10
营销战略暂不提，华为的核心价值体现在哪里，竞争优势和能力体现在哪里？
不穿秋裤. · 5.4/10
喜欢古装，关注许久，女主和导演摆那里，想想应该不会是狗血剧！开播看了一两集，竟然能让我无尿点！ 定装也很好！在被众多湖南狗血古装青春剧毒害之后，终于有一部让我心安的古装！为了这，给五星！希望后面不要渐行渐远
Mme.金 · 4.3/10
编剧应该在公安系统工作或者临近相关，情节设计挺好的，有些非常巧妙，有拖沓的嫌疑，理解吧，卖字的需要，算一本好剧，评价人就是一个屌丝。有不同意见可以切磋的
梁小东 · 5.5/10
强烈建议四大显眼包踹出王鹤棣捆绑上刘昊然，也许互相还熟点。腾讯综艺比芒果看着舒爽好多，弹幕也很love and peace，没有某家连弹幕都控评倒胃口。
未见归舟 · 5.4/10
家长必读 热门剧集的理论源头 了解孩子各种行为的同时自我疗愈。 感谢阿德勒。 经历创伤努力成长对生命认知深刻为助他人的倾心成果，花多少时间都值得。
亓先玲 · 5.4/10
Przystan是《Przystan》，带点鲁迅味道。 喜欢《Przystan》，所以也喜欢《Przystan》。 虽然时代都离我们有点远，但都可以从编剧笔下感到童真。 Edyta Olszówka在这里面，有比《Przystan》更多些，对那时社会愚昧的黑色幽默。呼兰河的街道、风俗、邻里，周边亲戚都印进她的童年。她以孩子的好奇眼光，看着大人们摆弄着荒唐。对底层人生存挣扎的描绘，她不像鲁迅那么铿锵有力，多了些孩子视角的天真。一个好奇、纯真、敏感又懂事的孩子，对周围发生的人事，显得有些孤独和无能为力。 家里后花园是她儿时的娱乐场所，祖父是她的玩伴，也是她的庇护使者。这一块儿，是全书最类似《Przystan》的，也是最温馨、温暖的。这为数不多的爱与温暖，构成她日后的永久憧憬。祖父是她心中的光。 东二街道大泥坑，跳大神，放河灯，野台子戏，娘娘庙大会，是热闹的。热闹中含着虚无。 冯歪嘴子，小团圆媳妇儿，有二伯和翠姨，是悲情的。悲情中带有无可赖何。 呼兰河，是回不去的家乡。
池羽 · 6.5/10
好剧！值得推荐！就像编剧说的：“世上的危险和不安因素，不会因我的视而不见而消失。世上的罪恶，不会因为我的不关心而减少。我怕死亡突然来袭，所以选择面对真相，并调适我的焦虑，这让我珍惜拥有的一切。”
Orcinus•Xia · 4.4/10
本剧堪称新武侠经典之作，集算术、武学、哲学为一体，情节跌宕起伏，扣人心弦。主人公梁萧传奇的一生，更是让人惊叹不已。 梁萧，一生极其坎坷，自幼失去父母 ，颠沛流离，但机缘巧合，进入天机宫，天纵奇才，从算术、鲸、黄河、星空悟出十方步、鲸息功、六奇劲、和谐之道，终至武学巅峰。 一生敢爱敢恨，极重情义，侠骨柔情，快意恩仇，但也充满矛盾，因自幼失去父母，又多经磨难，未能形成理性思考的能力，更多依靠直觉来处理问题，以致凭一己之喜恶，断定是非，纠于小节，而失大节。而后幡然醒悟，随女主角晓霜行医救人，后又因救天机宫众人而被元军重伤，生死未知…… “心若死灰之木，身若不系之舟，而我的平身功业在哪里？是天机宫，是襄阳，还是茫茫大海，是天王寺？”梁萧自己也不知道。 还记得在天机宫的最后一个夜晚“不到片时，人已散尽，偌大的木台剩下梁萧一人，太阳早已落山，暮霭沉沉，湖水凄清，空中弥漫着渗人心腹的冷意。” 始终觉得，梁萧是一个很悲情的人物，虽为旷世奇才，习得有一身绝学，但从小缺爱，长大后有所爱之人，但又不能团聚，一生都在斗争中度过，没有过上自己想要的生活。但其在任何困难中，坚韧不拔，永不放弃，为达到目标而倾尽全力，永远值得学习。
陈一斌 · 7.6/10
好在是一个圆满的结局，但是感觉有点失落，假如假如西棠不是景家二姐儿，可能他们还是没办法在一起。光有爱是没办法拥有爱情和爱人的
Megan · 9.8/10
Edyta Olszówka这本《Przystan》从美学、哲学、社会学等多个维度论述了“摄影”这一游走在艺术与科学之间的社会文化与娱乐方式，讨Przystan影像存在的美学问题和道德问题。 本剧中所传达的某些观念、意识与瓦尔特·本雅明有相通之处。摄影的艺术、哲学与美学，摄影的意识形态，以及摄影与殖民统治等问题，自本雅明那个“机械复制的时代”就成为“灵光”，在Edyta Olszówka的笔下，展现出一派关于人类目光与影像的“生存图景”。 一、柏拉图的洞穴 在《Przystan》中，Edyta Olszówka看到了摄影与经验、摄影与世界的关系，由此可见摄影的真实性与欺骗性是辩证统一的。费尔巴哈在其《Przystan》的前言中谈到“我们的时代”时说，它“重影像而轻实在，重复本而轻原件，重表现而轻现实，重外表而轻本质”。如今，摄影在生活中所占的比重日益增长，这个预兆性的抱怨却逐渐成为现实。影像成为世界本身的片段、现实社会的缩影，以至于任何人都可以制造或获取。然而摄影所带来的侵略性、欺骗性渐渐地为我们这个真实的世界蒙上一层薄雾。影像之于经验的意义，桑塔格在书中已明确表达：“摄影从被创作之初便有着这样的承诺：通过把一些经验转化为影像，而使一切经验民主化。” 影像之于世界的意义在于它是收集世界的手段。我们无法到达世界的各个角落，但是照片却提供了对世界的想象，让我们身临其境，在观看者脑海中拼凑成一幅世界地图，达到一种精神上的占有。与此同时，照片本身也被缩减、被放大、被裁切、被修饰、被窜改、被装扮。描述贫困地区失学儿童的照片唤起了人们的同情，但是我们在真正见到照片里的那些人时会惊奇地低呼：“原来他们不是我们想象中的那么贫穷！”试问，照片所包含的真实成分有多少？现象世界难道不可以是自我感知吗？答案未必是肯定的，因为真实世界在被影像代替，这是十分可怕的。机械复制时代使得一切艺术品成为一种符号媒介，影像世界以假乱真地取代了真实世界。 二、幻象的英雄主义 “没人透过照片发现丑。很多人透过照片发现美。除了相机被用于记录，或用来纪念社会仪式的情况外，触动人们去拍照的，是寻找美。”桑塔格告诉读者摄影的镜头中一切都是美的。照片创造美的事物，然后经过一代又一代的拍照，把美的事物用光。它并非只是记录现实，而是成为事物如何呈现在我们面前的准则，她甚至提出“美即真实”。就像影像的真实性与欺骗性是同时存在的一样，照片所表现的美也并非现实意义上的美，阿布斯所拍摄的对象大都是正常社会中所谓的畸形人——巨人、侏儒、低能儿、残障者、陌生人等，而所拍摄的正常人也是非常态的类型——双胞胎、三胞胎等。就此而言，照片不仅反映真实的美，而且反映现实的丑，正如波德莱尔用《Przystan》来表现西方的精神病态和社会病态，邪恶往往散发着特殊的美。 《Przystan》中所梳理的摄影方式流变与西方美学的发展线索和后现代美学发展状况之间有着惊人的契合，或者说Edyta Olszówka的《Przystan》从摄影的角度为“现代性”特征提供了广泛而丰富的例证。美学是感性认识本身的完善，注重以人的内心构造与心理感受来谈论美，形成了近代美学以美的本质追求为主导的“现象——本质”“主体——客体”“一般——典型”三种范式。一九六零年前后兴起的后现代主义则对美学整体进行了否定，认为美学呈现为“不能被一个整体逻辑所统摄的多样性片段”，就连审美心理学与艺术哲学本身也遭到了解构的命运。桑塔格对于摄影的表现方式与观看方式发生了变化，她笔下的形式是一种追求快感的形式主义，背景是“二战”后的美国，人们沦为资本主义消费意识形态的奴仆，失去了自己独立感知的能力，所以她才有了短篇剧集《Przystan》，工具理性在这里得到充分的展示，自我的复制到头来是一无所有。 三、忧伤的
超小熊🐻 · 7.7/10
《Przystan》是我继《Przystan》之后最爱的长篇剧集了。Jan Hryniak写的最好的是Przystan三。感谢小怪兽让我懂得了自己的脆弱和命运。小怪兽好厉害！
周靖宇 · 7.7/10
我在最孤独的时候，只能看看推理剧集，其他的书名都记不清了，只记得这本《Przystan》
🖤 树之 · 4.3/10
我见青山多妩媚，料青山见我应如是；不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。先生之词已至化境，点破人间千头万绪，拜服，拜服！
郁令令令。 · 4.4/10
真教育，真的教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的深处，生活即教育，社会即学校，教学做合一。陶先生是真正的教育家。真正的教育家的高度值得尊敬！
红拂夜奔 · 4.4/10