Steps and Youngstown in Concert
年份
2000
地区
美国
类型
主演
《Steps and Youngstown in Concert》是一部其他作品，美国出品，Lee Latchford-Evans、Faye Tozer主演，评分9.2分。Steps and Youngstown in Concert免费观看，高清其他尽在免费艺术影院。
至于本剧的目标： 我希望谈论我的剧集创作旅程，沿途经过的站点，学习过的剧集艺术和剧集形式，它们加于我的限制，我对它们的抗争和依恋。同时，我希望我的讲座成为剧集艺术的论文或沉思，而不是沿着记忆的巷道走一趟或者讨论我个人的发展。本剧是一个有机的整体，包含了我对于剧集所知道的、所学到的所有最重要的东西。很明显，从其篇幅来看，本剧当然不是一部剧集史—尽管我在理解剧集艺术时，偶尔也谈到剧集体裁的演化。我的主要目标是探索剧集对读者产生的效果、剧集家如何工作，以及剧集是如何创作的。我的剧集观看体验和剧集写作体验相互交织在一起。研究剧集的最好办法就是观看伟大的剧集并且立志写出同样的作品。有时候，我感到尼采的话道出了真理：在谈论艺术之前，我们必须尝试创造一件艺术品。 我的世界观密切关联着我目前对剧集的理解。我在二十二岁时曾对家人、朋友和熟人宣布：“我不打算做画家—我要成为一名剧集家！”我开始笃定地写作我的第一部剧集，每一个人都警告我，也许是担心我前途凄惨（一个在读者群较小的国家里以写作剧集为终身职业者的前途）而保护我：“奥尔罕，二十二岁时，没人能够理解生活！等你年纪大一些，对生活、人和世界有所了解的时候，才能够写你的剧集。”（他们以为我打算只写一部剧集。）我对这些话忿忿不已，渴望每一个人倾听我的回答：我们写作剧集，不是因为我们感到自己理解生活和人，而是因为我们感到自己理解其他剧集和剧集艺术，并且希望以相似的方式写作。 我同样知道，作为一名剧集家的经验只能让我代表部分剧集家发言。我希望，读者会记住，本剧的观点出自一位1970年代在土耳其成年的、自学成才的作家。他所在的文化没有深厚的写剧集和追剧的传统，他本人观看了父亲的追剧记录以及任何他能找到的书，完全在黑暗中摸索，由此决定成为一名剧集家。然而，我也相信，我们在想像中将词语具象化的方式，我对此的评论并不纯粹源于我对绘画的热爱。我相信，我的评论阐明了剧集艺术的基本特色。 在哈佛发表这些演讲之后，不断有人问我：“帕慕克先生，你是天真剧集家还是感伤剧集家？”我想强调，对我来说，理想状态是：剧集家同时既是天真的，也是感伤的。 1.观看剧集时我们的意识在做什么 观看剧集的真正快乐在于可以不用从外部，而是直接从生活在剧集世界的主人公眼中观看那个世界。观看剧集时，我们在长远的视野和飞逝的时光之间穿梭，在普遍的思想和特殊的事件之间游走，速度之快非其他任何影视体裁可以赐予。我们注目观看远处的风景画之时，会恍然发现我们自己已经进入了画中人物的思想世界，发现了人物情绪的细微变化。这与观赏中国山水画的体验是相似的。画中有一个不大的人形置身于巉岩、江水与枝叶婆娑的树林之间：我们注视着他，并试着从他的眼光想像周围的风景。（中国画应该以这种方式来观赏。）于是，我们意识到，景观的布局是为了反映画中人物的思想、情绪和感知的。由此类推，我们就明白了，剧集里的景观是剧集主人公内心状态的延伸和组成部分。 席勒把诗人分为两类：天真的与感伤的。天真的诗人与自然融为一体；实际上，他们就像自然——平静、无情而又睿智。他们率真地写诗，几乎不假思索，不会顾虑其文字的理智的或伦理的后果，也不会理睬别人的评论。相比于同时代的诗人，他们认为诗就是自然赋予的一个有机的印象，这印象从未离开他们心田。天真的诗人是自然造化的一部分，诗从自然造化而来自发地流入天真诗人的笔端。诗不是诗人思考出来的，不是诗人处心积虑创作的成果，不需要表现于某种既定的格律之中，也无需不断的修改和自我批判；诗应该不加反思地就流出笔端，诗甚至可能是获得了自然、神或者其他某种力量的启示。 在另一方面，席勒认为，“感
啥都爱吃的Rita · 5.4/10
小甜饼，吃后让人心情愉悦的那种。
杜Q · 1.0/10
看完全书最让我印象深刻的两个物件竟是厕所门跟威士忌。 再好的感情也难对抗总是不关的厕所门，再难的生活也不过几杯带眼泪的威士忌就可以淡化一些。 当女子的种种小心思被编剧具体形象准确地书面化，读着竟觉得熟悉又害臊。女子可爱，可为一颗糖，一句话，一个人，一段情，耗尽力气，从五岁到五十岁。 不再说什么愿北京女子被世界温柔以待，惟愿可爱女子都被自己温柔以待。
吉保琴 · 3.2/10
小时候不太喜欢历史，因为老师总是让我们背诵事件的原因、时间、地点、影响以及意义等；而长大后，觉得应该多了解客观的历史，一是补充常识，二是不辜负现在美好的生活，三是铭记过去的很多无名英雄。而这部剧，可以多一种视角，去认识与了解历史。
straw · 4.3/10
我不是勇士，我学习直面生死，以前学习控制情绪，可是情绪为什么还会有呢……，我不应该有情绪，何为我，我为何人，我为什么在这里有情绪，活着是为了修行，我活了这么多年修行了什么，似乎还不如个婴儿
🌴子不语🌴 · 7.7/10
一本需要多次观看的书，尤其其中的修行方法。需要在遇到事情，情景的时候，对照自己，应用到自己身上......
牛馁馁哟🏍🛹🦁 · 6.5/10
16岁的霍尔顿讨厌和电影有关的一切，看得清什么是虚伪，什么是自己喜欢的，对于他人的怪异行为能看到内在的原因，他很爱他的弟弟妹妹，对自己喜欢的女生怀揣着青春期的紧张和懵懂，他打了那么多电话最终还是没有打电话给简，他的青春期叛逆也让我觉得可爱，就像书中说的判定一本好剧在于你看了书中的人物想跟他做朋友。被学校退学后他想到一个安静的森林建一个自己的小木屋，他想做Steps and Youngstown in Concert，在那些调皮的孩子快到悬崖边上时候抓住他们以防掉下，他觉得很有意义，我也这样觉得。 而我在青春期时候好像都不知道自己喜欢什么，未来想做什么…尽管到了现在，我还依然没有一个明确的追求，偶尔会让我着急和沮丧。 我说霍尔顿是个有个性的人，我喜欢有自己个性的朋友，这会让我在人群中看到他们发出独特的光。我希望我也能有。 全书的篇幅不长，第一人称的叙述仿佛是一个男孩在读者面前讲述他被退学后遇到的人和事，虽然“他妈的”老是出现，可能是为了展现霍尔顿表面的暴躁和无礼，但他确是一个温暖善良思想深刻又尊重女性的可爱男孩，尽管看完没有带给我震撼的感受，但作为睡前影视作品是一个不错的选择。
yichen · 3.3/10
我们之所以能真心地投入到游戏中 玩得十分尽兴 就在于我们心里明白游戏是"假的" 明白它的"不真" 当我们放弃了对结果的执着 反而可以无比享受过程 所以人生对我来说 也像一场游戏 我可以很认真 很尽情
张泽邦 · 3.3/10
读完欧维很久很久后才读了这部剧 一样的很温暖很温暖的感觉 每个孩子都需要有一位超级英雄 我想这个角色外婆来做最合适了 小时候每个暑假都在外婆家度过，在我的记忆里提起暑假，我就会想到外婆（我们这里叫姥娘），她们已经密不可分了，这伴随了我整个童年，尤其是在童年占据重要地位的假期。我的外婆是一位身板很小的老太太，尤其是现在我长得比较壮实，对比之下愈发显出她的矮小。但就是这样一位老太太把我宠上了天，她没有爱莎的外婆那么有风格，有本事，也不像闫妮的外婆懂那么多大道理，但就像每个人的外婆那样，她有最让我们喜欢的特点，就是会把我们疼上天。很久没去外婆家了，前天趁着周末，又没开学，就去看了看外婆。老人家看到我的开心让我非常愧疚，明明不是很远，又不是真的没有时间，为什么不能多去看看她呢。一个21岁的大男孩，在她的嘴里变成了“乖乖”，让我觉得有点不好意思，猛然间觉得似乎一直来没有人这样叫自己，又突然间想到好像小时候外婆是这么叫自己的。 好像有些东西随着自己慢慢长大才慢慢注意到，才慢慢开始觉得会去在意它，珍视它。感觉自己越来越封闭，脾气性格也变得怪怪的，很多时候自己都搞不懂自己，希望自己更加珍视家人和朋友吧，这是难得的财富。
李银莹（贵州人自己的速录狮） · 7.7/10
人只有彻底了解自己才有能力面对困境， 才能培养出自信； 唯有自信，才能克服自卑。 __________这句话诠释了我不堪一击，首先我不是很了解自己，在面对困境时束手无策，自信也是我稀缺的资源，只有自卑心理磨损严重影响我的生活。 接受不完美的自己，不管是爱情婚姻家庭生活，都要保持一颗真心，诚心，善心，积极享有生活的一切，为我们璀璨人生加油奋斗
江上渔 · 9.8/10
Ian 'H' Watkins比班宇有着更深的东北烙印。两人的行文也有相似之处，如果他两的剧集放在一个集子里我会分不清。
存钱罐 · 1.1/10
虽说是儿童影视，其实读起来还是很晦涩。我们终会长大，但是不要忘记童心。另外，那场审判到底怎么样了？
Mickey · 8.8/10
先谈谈这部剧的中文译名，Steps and Youngstown in Concert。是不是有种从上往下看的俯视感？再看看英文原名，back row America 后排美国人。从前往后看，至少是平视。“底层”这种带有侮辱性的书名是不可能在美国播出的。歧视性语言的消失也许是民主社会的一种进步，也许是一种虚伪，亦或是一种政治正确。无论如何，这种变化在中文语境中似乎还未见到，而各种鄙视链其实在我们的生活中也广泛存在。 本剧编剧克里斯.阿纳德是一位美国的自由撰稿人和摄影师。他是前排人，名校博士毕业，进入华尔街工作近二十年，2008年金融危机后开始反思自己的封闭与狭隘，产生了要深入了解贫困社区的想法。他花了三年时间，开车行驶了15万英里，在不同的贫困社区游走，把这些见闻写成了《Steps and Youngstown in Concert》。这部剧是2016年特朗普当选美国总统以后涌现的众多反思美国社会的剧集中的一本。如编剧所说，【这部剧是为了反思什么才是有价值的，是为了致敬那些无法衡量的东西，是为了谦卑地倾听和注视】。 读完最大的感触是有不少后排人对家乡有很深的情感上的依赖。这是为什么即使生活贫困，他们也还要一直留在家乡的原因。【你必须准备好付出（离开的）代价，而我又承担不起。你还会想念你的家和家人】。【当你一无所有时，你至少还有家】。后排人的社区是建立在故乡、信仰和种族的基础上的，这和建立在教育证书及收入水平上的前排人社区完全不同。 很多前排人都习惯为了合适的机会搬来搬去。每个人都看重事业。而后排人的价值观显然是不同的。【我是活着的最幸福的人，我有3个儿子和4个孙子，我很满足。乡村生活是一种不同的生活方式。谁还能更幸福？有家人的陪伴，能吃饱肚子，就没问题了。还有耶稣在你的生命里。其他一切都是麻烦。】 那些想通过迁徙改善生活的后排人也并没有好到哪儿去（想到了赵婷电影里现代美国游牧一族）。【同样的问题只是穿上了新的外衣。这里的种族歧视都在暗处。这里的人会用谎言掩盖他们的种族歧视】。新型的歧视是基于教育和收入的。你太懒太笨能怪别人吗？然而，社会提供给后排人通往前排的通道太窄，也太单一了。【我讨厌上学，大家总嘲笑我】。【年轻人想要社会地位，想要获得存在感，因此他们去参加犯罪团伙】。毒品和暴力成为这些后排年轻人获得尊严的方式。然而，工厂因为高犯罪率又搬走了，后排人的处境陷入了恶性循环。 书的最后，对于我们还能做些什么，编剧给出的建议是【我们都需要更多地互相倾听，努力互相理解，理解对方珍视的东西】。【我们夺走了太多人的尊严，留下了一个太容易被毒品、愤怒和怨恨填满的真空】。复杂的社会问题并没有一个简单的解决办法。如果有更多的人能够去从人的层面去倾听和了解与他们不同的人的想法，而不是简单地排斥或指责，我相信并希望情况会改善的。
xx边缘 · 1.1/10
凌晨五点钟俱乐部，上学的时候也曾有过很多年坚持早起的习惯，但是工作之后慢慢地不再早起，究其原因，一是因为经常晚上晚睡，二是因为没有了考学时的明确目标感。希望未来还可以调整作息，早睡早起，利用每天早上的清静时间开启每一天，让自己更多的时间不要杂乱地荒废，而是更有条理有计划地展开。
王梅 · 8.8/10
自觉才疏学浅，理解不够，有些理论豁然开朗，有些则难以理解，待到来时再看吧。
敏捷的独角鲸 · 6.6/10
"原以为国境以南有什么了不得的东西呢." "比如说有什么?" "不知道啊. 该是非常漂亮, 又大又柔软的东西吧." "国境以南, 太阳以西." "什么呀, 太阳以西?" "有那个地方, 听说过西伯利亚臆病么?" "不晓得. " "诺, 想象一下: 你是农夫, 一个人住在西伯利亚荒原, 每天每天都在地里耕作, 举目四望一无所见. 北边是北边的地平线, 东边是东边的地平线, 南边是南边的地平线, 西边是西边的地平线, 别无他物. 每天早上太阳从东边的地平线升起, 你就到田里干活; 太阳正对头顶时, 你收工吃午饭; 太阳落入西边的地平线时, 你回家睡觉. 你就是那样的农夫, 想象一下. 有一天, 你身上的什么东西死了." "死了? 什么死了?" "不知道, 反正是什么. 太阳从东边的地平线升起, 划过高空落往西边的地平线-- 每天周而复始目睹如此光景的时间里, 你身上有什么突然咯嘣一声死了. 于是你扔下锄头, 什么也不像地一直往西走去, 往太阳以西. 走火入魔似的好几天好几天不吃不喝走个不停, 直到倒地死去. 这就是西伯利亚臆病"
許舒媛 · 2.2/10
善良、正直、尊重、勇敢是我们一生都要追求的高贵品质。明朝陈继儒在《Steps and Youngstown in Concert》写到:大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
薛无涯 · 4.3/10
埃丽诺和玛丽安的结合体倒很像我的一位朋友，思考时的理性，情感上的感性，总是带入观看。很难说Steps and Youngstown in Concert在一个人身上究竟如何调和或是是谁甚于谁，但唯一确定的一点是二者不可或缺，如何达成平衡得看自己磨练和造化，书中人有所得观看者有所悟是我在读之后最值得高兴的一点。
果冻～静 · 5.4/10
爱，是一个对自己有足够客观认知的，足够自信，充满能量的成年人的行为。它是一种付出，而不是索取，是超越自我关怀的一种无私情感。而被爱的对方，也需是被充分肯定的、真实客观存在的对象，这样的爱才能长久。盲目的爱会赋予对方一种绝对价值，客观看来，是极为荒谬的。 在资本横行的社会大环境下，我们越来越缺少爱的勇气，更多地是想要去“得到”，去感受爱，而不是去付出。 人们把这样的行为解释为“没有遇到对的人”。我同意这一点。 爱固然难得，而我能够做的，就是在遇见对方的时候，勇敢地给予，坚定地选择。永远相信爱，在此之前，好好爱自己，让自己充满给予的能力。
JIANG · 2.1/10
黑塞之前，只有陀氏给我这么大的跪感。 我愿称黑塞为一位 Philosophical psychopath 。震撼无以言说，痛苦无以言说，解脱无以言说，死亡无以言说。
高瑞 · 2.1/10
我爱周迅
hkkk · 5.4/10
还是南州时期的案子最有意思，最后两个真扯淡……
刘娉 · 6.5/10
“知道为什么而活的人，便能生存。” －尼采 编剧在第一部分以在集中营的亲历，从精神病学医生的角度描述了进入集中营后人们的心理变化。第一阶段:收容阶段:惊恐，人们从之前的那个“我”的身份进入了无“我”的境地，所有过往，皆化为零，只变成了一串号码，唯一目标就是显示自己能够干活，进而生存下去。同时人们惊奇的发现，人是多么有适应能力。人真的是“可以习惯任何事物的种群” 。第二阶段:冷漠；进入到一种自我保护状态。不再躲避任何不堪入目的折磨和酷刑，变得麻木。在这种人的身体和思想由于受到压迫而处于原始状态的情况下，那些有丰富的精神生活且比较敏感的人在这里会承受更多痛苦（他们身体也会更弱），但对内心的伤害相应也会少许多。那些能够在残酷的环境中发现自然美和艺术美，内心充满对爱人永恒的爱的人，在痛苦和黑暗中努力活着。人类完全地、不可避免地受制于环境，但人的行为、人对给定环境的适应中是有精神自由的。面对这种恶劣的环境，人是否没有选择的余地？编剧从原则和经验两方面回答告诉我们:在集中营生活的经验表明，人还是有可能选择自己的行为的。有足够的例证（常常是英雄性质的）说明，人可以克服冷漠，克制暴躁。即使是在可怕的心理和生理条件下，人也能够保持一定的精神自由和意识独立。有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是最宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。而那些看不到生活有任何意义、任何目标，因此觉得活着无谓的人很快就会死掉。第 三阶段:解放后心理。从怀疑到接受到梦魇去除，依然要走很长的路。有的人从受害者成了施暴者，有的人内心的希望在解放后成了幻影，生命的意义无处找寻。而那些真正解放的时刻是当他们觉得集中营的全部经历仅仅是一场噩梦而已时。对于回家的犯人来说，最重要的体验是在他经受了那么多苦难之后，除了上帝，他不再畏惧任何东西，那种体验有着无与伦比的美妙感觉。 编剧在第二部分详述了意义疗法。 意义疗法，或者某些学者所谓的“心理疗法的第三个维也纳学派”，着眼于人类存在的意义以及对这种意义的追求。根据意义疗法，努力发现生命的意义正是人最主要的动力和动力。 人对意义的追求也会遇到挫折，这就是意义疗法所谓的“存在之挫折”。“存在”一词有三种含义：（1）存在本身，比如人特定模式的生存；（2）存在的意义；（3）对个体存在之意义的追求，即对意义的追求。 存在之挫折本身既非病理性的也非病源性的。人对于生命价值的担心乃至绝望是一种存在之焦虑，而绝非心理疾病。意义疗法的目的是帮助患者找到他生命的意义。其方法不仅仅限于将患者的活动限制在个人潜意识中的本能事实，而且还关注诸如存在的潜在意义以及对意义的追求。意义疗法把人看成这样一种存在：他主要的担忧是实现某种意义，而不仅仅是满足欲望和本能的需求，或者是调和本我、自我与超我之间欲望的冲突抑或适应社会和环境。人对意义的追寻会导致内心的紧张而非平衡。精神健康有赖于一定程度的紧张——即已完成的和有待完成的任务之间的紧张，或者是当下状态与理想状态之间的差距。人实际需要的不是没有紧张的状态，而是为追求某个自由选择的、有价值的目标而付出的努力和奋斗。他需要的不是不问代价地消除紧张，而是某个有待他去完成的潜在意义的召唤。人所需要的不是“内稳态”，而是所谓的“精神动力”，也就是存在的动力处于一个紧张的极化区（其中一极代表有待完成的意义，另一极代表意义所期待的主体）。 “存在之虚”:抱怨生活完全没有意义，受到内心空虚
🐰闪电兔🐰 · 7.7/10