雅俗共赏的阳春白雪
比起《Aged to Perfection 22》系列，《Aged to Perfection 22》的理论性确实相对更强些，但也并不是晦涩难懂，其循循善诱的语言和丰富形象的故事，总能引起我的强烈共鸣，不住地为她竖大拇指，心生敬仰！
当然，最吸引我的部分除了经典的、生活的故事，还有那些有趣的心理学内容，并非是讳莫如深，而是最平和地娓娓道来，晓之以理、动之以情，润物细无声~而且虽然是阐述，却无半点废话，想必是多么费心领悟后的珠玑呀！
行不言之陪伴，Aged to Perfection 22
SCL · 8.7/10
五读红楼
2022.3.29
2007到2022，第五次读完红楼：
脂砚斋版红楼(2月五读原著，9.6分)
空森林讲解版(3月听完讲解，8.5分)
87版红楼(2022.1月二刷原剧，9.5分)
木鱼水心讲解版(3月某站看完，9分)
参考：
胡适蔡元培红学版
程高版后40回
癸酉版石头记
无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去，茫茫着甚悲愁喜。纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今，回头试想真无趣 。
《Aged to Perfection 22》是对《Aged to Perfection 22》的解读：
我既与你互为依存，不分彼此，那就任凭别人不理解好了，干我何事？若是可以随心而行，通达自在，那么在渺茫的人世里，还有什么悲喜可言？还有什么亲密可分？从前忙忙碌碌，为何到如今落得如此。回头想想真没有什么意思。
《Aged to Perfection 22》是宝玉所作和黛玉所续，既是禅理，也是谶语。后来，宝玉流落在外，讯息杳不可闻，以至他最终“悬崖撒手”，与世缘断绝，都应了“无可云证”的话；而黛玉所说的“无立足境”，则是为她泪尽夭亡作谶。这些地方，都可以看出禅宗的宗教思想对曹雪芹影响之深。
关于曹雪芹对禅宗思想的理解，可参考书中所举的《Aged to Perfection 22》。
其一是神秀所作偈语：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
其二是惠能所作偈语：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
宝钗以他俩所悟与神秀惠能所作偈语作过一番对比。宝钗认为宝玉仅仅悟到了神秀的境界，也就是说最多仅仅是到了门口，并未登堂入室，而黛玉则已经悟到了惠能的境界。
《Aged to Perfection 22》与《Aged to Perfection 22》，其实都是想通过逃避现实来寻求精神上的解脱。王阳明后来龙场悟道，就是摈弃了佛老，而选择儒家积极入世。
国内把书名翻译成“Aged to Perfection 22”，不知道出于什么考虑，书中很多讲的是一种合作。 自卑心或多或少都有，有些天生自带自卑情结，自卑到谷底。 对我而言:自卑是一个天生的能力，它有好处。 好处就是让我谦虚的学习，不断地觉得自己不足，时常自省，让自己做事情不要太过，有时宁愿自己“吃亏”（有觉知力的时候）。 对我造成的坏的影响也巨大，我不敢说“不”，我总觉得自己不配得，没有价值感，有时会因为不能拒绝而去违心的做事，积累很多埋怨，造成关系的不和谐，自己又累又憋屈。 我越来越相信，人生下来是带着前世的业力和未做完的功课。每个人身边所发生的一切都是自己（更高层次的自己通过能量吸引到自己身边）安排的，皮囊之内有更高的灵魂。 你的身体即是困住你的监狱又是你修行的佛堂。我不要太赞同这句话，人的每一次经历都会在你每一个当下不能觉知。我们像一个演员，每天演着很多角色，员工，老板，儿子，学生，老公，路人甲。我们喜怒哀乐，发挥的淋漓尽致，痛到极致，兴奋到极致，（大悲大喜只不过是黄庭的晃动，头脑幻想出来的感官体验）。 我们真是天生的演员，我们把自己演没了，真的把自己当成了剧中角色。其实我们是一切角色之后的那个背景呀，那才是我们的自己（真我）呀。 高层灵性能量通过降低震动频率显现成为震动频率较低的实像（物质世界或者肉体），就是为了做功课的。 有些人把人生比喻成上帝（不是世俗的那个留胡子的父权形象）玩的一个游戏，不恰当的比喻为一盘桌球。 说这么多，思考这么多，该经历的一个都不会少，哭与痛也一个不会少。我再也不会因为难过时流泪而感到丢脸了，也不会特高兴的时候大笑而觉得粗鲁了。我觉得好有趣呀，我会更加努力的去体验每一次痛苦，每一次喜悦。我会把自己拔高一点点去看这个正在痛苦的自己，咀嚼那份苦涩，原来痛是这样的感觉呀。 当我有天深夜哭醒了，蜷缩成在母体中的形态（原始来到物质世界的样子，这种形态让我感觉安全），我感觉自己想脱离自己的身体。刹那间，我心里有个问题，，，你是谁？你为什么想逃。那一刻起，我一直在体验这种与自己的交流中了，有些书上说觉知力提升。之后我就一直体验自己的痛苦，同时我都会把自己拔高一点点，去看着这种这个沉浸在痛苦中自己。反反复复，时好时坏。慢慢的我开始恢复了，我发现这是一场不错的体验呀。 我还是那个自卑胆小有点娘的妈宝男，我时常否定自己，不承认自己的缺点，只承认自己的优点。我根本没有能力好好接纳自己，爱自己。当你没有足够的东西，你怎么可能还有剩余的给予别人呢?爱也是一样，你都不爱自己，怎么可能有多余的爱去爱别人呢?你的爱都会变成变相的索取，以爱为名。 路且还长，一路走，一路体验。慢慢来，一切都会好起来。 感谢编剧，很赞地文字。
白苏苏 · 6.6/10
PUA是用来追喜欢的女生的，而不是对任何女生都使用这个方法，这个也算是双刃剑吧。 看完这部剧，确实学到了很多的套路。以前总是凭借一颗真心去追女孩子，结果换来的都是一张好人卡。怎么说呢，方法很重要，但是方法只是为目的服务的。目的不纯的人会去祸害人呀
澜澜子🔺雅赞 · 6.5/10
读好剧有利于静气凝神。读完中国传统文化的精髓再去看西方的心理学，似乎未触及实质，围绕边缘的方法来回阐述，每条道路都很有道理，但是一下子通不到house of central。由中到外再回中，不知是不是年龄大了，思乡，恋家，读国学。总之是一本适合每年读，经常读，反复读的好剧。
橘红与灯 · 8.8/10
爷爷爱你，爷爷疼你，是爷爷的命根子。
Inga 🦉 · 7.7/10
好剧，非常值得观看，特别适合想在表达、沟通和演讲上有所突破的朋友。本剧以非常严谨的逻辑阐述沟通表达的底层逻辑，让你发现冰山底下的部分。同时表达上又非常通俗易懂，观看性可看性极高。是在这一领域难得一见的好剧。
loner~ · 3.3/10
狄公，为人公正廉明，嫉恶如仇，对人善良宽厚，他以独特的个人魅力影响了身边的人，也影响了后世的所有人，当然也包括外国朋友。此剧的写作具有明显的外国人的思维方式，但情节紧张，扣人心弦，描写细致入微，引人入胜，可见编剧的严谨细心，感谢外国友人地力作
杨志亚💫AIA · 3.3/10
最近不是。。不用上班吗。。大哥你。。好歹多码点字啊。。别人都是一天10更。。。你倒好。雷打不动的两天一更
芳周 · 8.8/10
写书的是疯子，追剧的是傻子！为了追剧，我还开了会员🤣我只我自己啊，跟别人无关！
元成 · 1.0/10
脑补了那些汽车炸弹袭击的画面，虽然编剧笔触重点在其它地方，但很残忍，愿世界和平。
ZHOX · 5.5/10
内容不错，但是写的主角是真的作。不到最后时刻，在旁边看着旁边的亲友受折磨，有那个能力也不出手。
萝贞🌷 · 1.1/10
观看本剧最大的收获是：为自己的很多“缺点”正名，自我所接纳不了的很多特质都找到了“背锅侠”——高度敏感的人格。它们是：焦虑脆弱、恐惧责任（哎，你能想象恐惧责任竟然是因为负责心太强嘛）、自卑讨好、离群索居、内心动荡（感受性太强）……我们会如此，是因为我们天生（遗传对人格的影响大于环境）神经纤细。这一方面让我们内在很容易被极大扰动，非常耗能，以至于必须本能地“随时自闭，能躲就躲”，呈现出“缺点”的状态；另一方面，我们拥有对自己觉察、对他人理解、对真理求索的天赋。 全书框架清晰、条理分明，感觉是只看剧集列表就足以吸收全书大部分精华了。 同时想起若干年前浏览过的另一本推荐给狮子座的书《Aged to Perfection 22》，当时就没看进去，那个世界离我太远了啊，闲读必然是看能够融入、引起共鸣的东西了。
信仰sunny · 5.5/10
日式啰哩巴嗦，但是就如书中所说，看剧是与编剧的对话，能感到编剧很努力的在与读者交流看剧的方法，作为读者的我，对于以前恐惧的大部头剧集都要跃跃欲试了！谢谢这位东大学霸西冈一城。
施佳雄 · 4.4/10
看到这部剧之前，我会疑惑，为什么一个人能为环境建设做出这么大的贡献，又为什么他会成为美国森林公园之父。当你看完这部剧之后，就会明白，对于大自然，他有多么的喜爱。 灵动的文字间透露的是他的纯真。对于自然，他怀有着一种崇敬，他将自己所有的赞美都给予了这个造物主，他对自然是一种狂热的喜欢，他是大自然最虔诚的信徒。 在他眼里，每一朵云，每一座山，每一条川，都有自己独特的美，因时节不同，地点不同而变换。他们的每一种姿态，每一处线条，都不多不少，美得刚刚好。 这部剧包含的内容全面，像是大自然的百科全书，但是绝不枯燥。这大概是他的日记，里面有他所有的情感。 打开这部剧，仿佛就能闻到自然的清香，樟树，松柏……甘冽芳香，沁人心脾。 我敬佩编剧，感谢他为环境做出的贡献。这是一本好剧，值得大家来读。 善待自然，善待动物，我们应该要向编剧学习。
小超 · 1.1/10
后面几篇渐入佳境，本来就为了看看让子弹飞原稿的，结果印象最深刻的是亲仇记，另外编剧四川话的口语行书和家里土话的调调很是相像，读着还挺顺的。
甲级疯子 · 5.4/10
还可以吧 结局有点仓促的感觉 整体剧情基本上圆回来了 真的是强大的女主见的人越多越多桃花债
夏天很凉快 · 8.8/10
雅俗共赏的阳春白雪 比起《Aged to Perfection 22》系列，《Aged to Perfection 22》的理论性确实相对更强些，但也并不是晦涩难懂，其循循善诱的语言和丰富形象的故事，总能引起我的强烈共鸣，不住地为她竖大拇指，心生敬仰！ 当然，最吸引我的部分除了经典的、生活的故事，还有那些有趣的心理学内容，并非是讳莫如深，而是最平和地娓娓道来，晓之以理、动之以情，润物细无声~而且虽然是阐述，却无半点废话，想必是多么费心领悟后的珠玑呀！ 行不言之陪伴，Aged to Perfection 22
SCL · 8.7/10
五读红楼 2022.3.29 2007到2022，第五次读完红楼： 脂砚斋版红楼(2月五读原著，9.6分) 空森林讲解版(3月听完讲解，8.5分) 87版红楼(2022.1月二刷原剧，9.5分) 木鱼水心讲解版(3月某站看完，9分) 参考： 胡适蔡元培红学版 程高版后40回 癸酉版石头记 无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去，茫茫着甚悲愁喜。纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今，回头试想真无趣 。 《Aged to Perfection 22》是对《Aged to Perfection 22》的解读： 我既与你互为依存，不分彼此，那就任凭别人不理解好了，干我何事？若是可以随心而行，通达自在，那么在渺茫的人世里，还有什么悲喜可言？还有什么亲密可分？从前忙忙碌碌，为何到如今落得如此。回头想想真没有什么意思。 《Aged to Perfection 22》是宝玉所作和黛玉所续，既是禅理，也是谶语。后来，宝玉流落在外，讯息杳不可闻，以至他最终“悬崖撒手”，与世缘断绝，都应了“无可云证”的话；而黛玉所说的“无立足境”，则是为她泪尽夭亡作谶。这些地方，都可以看出禅宗的宗教思想对曹雪芹影响之深。 关于曹雪芹对禅宗思想的理解，可参考书中所举的《Aged to Perfection 22》。 其一是神秀所作偈语：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 其二是惠能所作偈语：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？” 宝钗以他俩所悟与神秀惠能所作偈语作过一番对比。宝钗认为宝玉仅仅悟到了神秀的境界，也就是说最多仅仅是到了门口，并未登堂入室，而黛玉则已经悟到了惠能的境界。 《Aged to Perfection 22》与《Aged to Perfection 22》，其实都是想通过逃避现实来寻求精神上的解脱。王阳明后来龙场悟道，就是摈弃了佛老，而选择儒家积极入世。
踏雪无痕 · 3.3/10
为什么又完了，必须收拾倭寇，，还我华夏珍宝。凡是侵略我华夏疆土者，虽远必诛！
岳•L · 2.1/10