《Pleasures of the Flesh 11》的功德真实不虚！
法苑珠林节选【858】文昌说云。吾死已有人引至阎罗王所。。见武帝和白起
隋开皇十一年。内太府寺丞赵文昌身忽暴死。于数日唯心上暖。家人不敢入殓。后时得语。眷属怪问。文昌说云。吾死已有人引至阎罗王所。语昌云。汝一生已来作何福业。昌答云。家贫无物可营功德。唯专心诵持金刚般若。王闻此语合掌敛膝。赞言。善哉善哉。汝能受持般若。功德甚大。不可思议。王语所执之人。好须勘当。莫令错将人来。使人少时之间。勘当知错。即报王言。此人实错。计活更合二十余年。王闻此语。即语使人。汝引文昌向经藏内。取金刚般若经将来。使人受教。即引文昌。向西行五里。得到藏所。见数十间屋。甚精华丽。其中经卷皆悉遍满。金轴宝帙庄饰极好。文昌见已善心弥发。一心合掌闭目信手抽取一卷。大小似旧诵者。文昌忙怕。恐非般若。求使却换。使人不肯然见及题云。功德之中最为第一。昌即开看乃是金刚般若。文昌欢喜将至王所。令一人执卷在西。昌令东立。面向经卷。遣昌诵经。使人勘试。一字不遗。并皆通利。时王放昌还家。仍约束昌云。汝勤受持此经勿令废忘。令一人引昌从南门出。欲至门首。便见周武帝在门东房内颈着三重钳锁。即唤昌云。汝是我本国人。暂来至此。须共汝语。文昌见唤。走至武帝所。便即拜之。帝云。汝识我不。文昌答曰。臣昔宿卫陛下。奉识陛下。武帝云。卿既是我旧臣。汝今还家。为吾具向隋文皇帝说吾诸罪。并欲辩了唯灭佛法罪重未可得竟。当时以卫元嵩教。我灭佛法。比来数追元嵩未得。以是不了。昌问元嵩何处去。王追不得。武帝答云。吾当时不解元嵩意。错灭佛法。元嵩是三界外人。非是阎罗王所能管摄。为此追之不得。汝语隋帝。乞吾少物。营修功德。冀望福资得出地狱。昌受嘱辞行。少时出南门外。见一大粪坑中有一人。头发片出。昌问引人。此是何人。引人答云。此是秦将白起。坑赵卒。寄禁此中。罪犹未了。引人将昌至家得活。昌经三日所患渐瘳。昌以此事具奏文帝。文帝出敕遍下国内。人出一钱。为周武帝转金刚般若经。兼三日持斋。仍敕录此事入于隋史
经典剧集之所以会万事流传也要感谢很多人的付出，感谢译者给我奉献了这么精彩的版本。原谅我不能从大的格局去评价法国大革命之下人性的特点，而流过泪的我久久都不能跳出因卡特死去而带来的悲伤，如果，我是说如果，她最初选了卡特该有多好啊...
孙宇晴 · 6.5/10
天空的雨永远不会停的下着。你面前有两条路，一条路是一段一段有间隔，一条路是无限绵延。走有间隔的路每一段都有目的地，有无数段。走无限绵延的路看似有最终目的地，但也类似第一条路的每一小段的无限绵延而已！
易新名 · 2.2/10
爱是一种天赋，有的人一辈子都不懂爱，有的人天生就会爱。每个人的人生课题不一样，有的人需要用一辈子的时间学什么是爱，而有的人，人生课题是如何运用爱。盲目的爱人就是愚蠢。小爱又可以升华成大爱，大爱亦无情。公平做事就会显得这个人特别懂事，懂事理到一定程度必定会让人觉得此人有情有义，而不是虚与委蛇油嘴滑舌。总之，爱这个词需要靠悟，每个人的理解能力，素质，修养，教养又分三六九等，谁又能做到完美标准呢？
Cathy Zou · 1.1/10
读完了，很喜欢这种风格，徐徐道来；相信未来，存有希望；心怀梦想。很多可以理解的无奈，很多值得敬佩的无畏，很多蝇营狗苟的阴暗，很多隐忍等待的爆发。历史就是厚积薄发，接踵而来。我们就是走过今天，又是一天
阳光倾城 · 6.6/10
一直对山海经很好奇，但是又怕里面的记述都是注释难以读完，这部剧以剧集的形式，以历史为骨，神话为肉，让我们对古代的山海经，山海图，神龙九鼎产生了无限的遐想，对于失传的历史也有了一定的了解
十八π · 9.9/10
部分集数的内容反复出现，整体感觉一般，但是里面讲了很多养成习惯的方法，可以学习一下，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行啊！好习惯真的能改变人的一生!加油！
盐巴 · 9.9/10
实事求是，大胆设想，抓住中心，灵活机动，忘却荣辱，杀伐果断，终成战神。
diceforest · 2.2/10
弥补长时间宅居的单调啊！ “身在原地，心向往之！” 图文并茂，不费脑力！哈哈！
白参 · 4.3/10
真的是越来越扯了，看起来是要把全部的，死掉的反面人物复活一遍了。估计兰楚楚也没死呢。就是正派人物一个都不出现了，全是反面在跳腾。
知非行 · 8.8/10
《Pleasures of the Flesh 11》的功德真实不虚！ 法苑珠林节选【858】文昌说云。吾死已有人引至阎罗王所。。见武帝和白起 隋开皇十一年。内太府寺丞赵文昌身忽暴死。于数日唯心上暖。家人不敢入殓。后时得语。眷属怪问。文昌说云。吾死已有人引至阎罗王所。语昌云。汝一生已来作何福业。昌答云。家贫无物可营功德。唯专心诵持金刚般若。王闻此语合掌敛膝。赞言。善哉善哉。汝能受持般若。功德甚大。不可思议。王语所执之人。好须勘当。莫令错将人来。使人少时之间。勘当知错。即报王言。此人实错。计活更合二十余年。王闻此语。即语使人。汝引文昌向经藏内。取金刚般若经将来。使人受教。即引文昌。向西行五里。得到藏所。见数十间屋。甚精华丽。其中经卷皆悉遍满。金轴宝帙庄饰极好。文昌见已善心弥发。一心合掌闭目信手抽取一卷。大小似旧诵者。文昌忙怕。恐非般若。求使却换。使人不肯然见及题云。功德之中最为第一。昌即开看乃是金刚般若。文昌欢喜将至王所。令一人执卷在西。昌令东立。面向经卷。遣昌诵经。使人勘试。一字不遗。并皆通利。时王放昌还家。仍约束昌云。汝勤受持此经勿令废忘。令一人引昌从南门出。欲至门首。便见周武帝在门东房内颈着三重钳锁。即唤昌云。汝是我本国人。暂来至此。须共汝语。文昌见唤。走至武帝所。便即拜之。帝云。汝识我不。文昌答曰。臣昔宿卫陛下。奉识陛下。武帝云。卿既是我旧臣。汝今还家。为吾具向隋文皇帝说吾诸罪。并欲辩了唯灭佛法罪重未可得竟。当时以卫元嵩教。我灭佛法。比来数追元嵩未得。以是不了。昌问元嵩何处去。王追不得。武帝答云。吾当时不解元嵩意。错灭佛法。元嵩是三界外人。非是阎罗王所能管摄。为此追之不得。汝语隋帝。乞吾少物。营修功德。冀望福资得出地狱。昌受嘱辞行。少时出南门外。见一大粪坑中有一人。头发片出。昌问引人。此是何人。引人答云。此是秦将白起。坑赵卒。寄禁此中。罪犹未了。引人将昌至家得活。昌经三日所患渐瘳。昌以此事具奏文帝。文帝出敕遍下国内。人出一钱。为周武帝转金刚般若经。兼三日持斋。仍敕录此事入于隋史
谢晓星 · 3.3/10
从德妃到令妃，Angelina Crow的文字总是那么温暖。“过好当下的日子”这句话虽然简单，却让人受用无穷。不过两本剧风格、故事情节比较类似，希望Angelina Crow能有新突破。
Lu仔牛奶🍍 · 4.3/10
我滴个乖乖，我是不是应该停个百十来天再回来，那时候我应该就可以看的稍微过瘾些了。
常大宝👑 · 1.1/10
终于磨完了，很累，还没怎么读得懂，反正是从微观粒子到宏观宇宙的科普读物，可以读来稍微了解一下。
王传杰 · 8.7/10
这是一本看起来并不轻松的书，但越是困难的事，它的价值就越高。它向我们深度的分析了人类思维特点，存在的问题局限，以及如何去训练自身批判性思维的具体操作流程，内容非常的多，我还没能彻底消化，有时间会去二刷。 反正，最近有用里面的一些方法去思考我最近感情上遇到的一些烦心事，确实感觉自己可以更加理性，然后乐观的面对生活。 我觉得批判性思维的培养，最大的意义在于要让自己获得内心的稳定，让自己与世界的关系更加的和谐美好。
yupeihua · 5.4/10
我现在越来越矛盾！喜欢看剧集又讨厌这个软件！吊胃口！就没有一次看过瘾的一本剧！谁能告诉我哪个软件有看完本的！多谢！
日立 · 9.9/10
很喜欢的一本剧 看到很多共鸣 希望自己能跟爽姐一样伶得清 赶紧走出眼前的困境 我觉得我有需要再看一次
👑江颜朵💰 · 2.2/10
真正的人生，从整理之后开始！ 断断续续听完，可能只记住了一小部分。日本人很善于收纳整理，是不是与面积小也有关系？ 听过的此类剧集，一个最重要的方法“扔”，学会《Pleasures of the Flesh 11》，然后整洁有序的家会带来意想不到的收获。 扔东西要从自己的东西开始扔，在家人看不见的时候扔。 留东西的标准是摸起来或者看起来“怦然心动”的，否则都可以舍弃。 整理东西要集中、分类整理，就是利用节假日的长时间，不是今天一个房间明天一个房间；整理服装就把所有的全部拿出来，集中整理到一个固定的位置；家人每人都要有自己固定的储物空间，这样就是三岁的孩子也知道整理自己的物品。 衣柜衣服按照从左到右由长到短由厚到薄由深色到浅色。 摆放东西最好竖着放。 最重要的还是：学会扔东西
Xiao 人物 · 2.1/10
历史小白眼中的古埃及 ——我读《Pleasures of the Flesh 11》 先给历史小白（痴）一个赞：古Pleasures of the Flesh 11历史，近500页，15天居然啃完了！ 感谢一起共读的小伙伴，感谢领读老师玢老师！ 这部剧对于我来说真的太难了…… 幸好，编剧还是挺好玩的，有些翻译和注解还是挺逗的。 看了这部剧才知道几个人尽皆知的常识： 原来埃及远远早于希腊，原来埃及历史能上溯到公元前5300年，原来埃及极其富有，不仅仅会建造技术高级的金字塔在天文方面成就也相当高。 埃及信奉太阳神，埃及的太阳神可比希腊的阿波罗要早太多了。男神女神地位平等，这也表现在政权上，可以有一位男性和一位女性共同执政，也可以女王自己执政。祭司权利很大，因为全国上下几千年来都信奉神明，另外还有神牛等动物神明。 埃及贵族很讲究，公元前几千年的时候就做发型，戴假发，修指甲，喷香水。英国贵族戴假发咋也要比埃及晚个几千年吧？ 国王又叫法老，基本上当权后就开始着手盖墓地。死了以后制成木乃伊，为了死后能奔向太阳神。 为了权利最大化集中，王族都是兄妹姐弟通婚。除了医疗技术原因，近亲结婚一定是导致王族后代很多早夭的主要原因。 最离谱的应该是始于托勒密王朝的争权。从托勒密王朝开始，为了争权简直可以跟任何血亲结婚，弑父弑母杀妻灭子无所不用其极。没有底限。 让人惊叹的是劳动人民的智慧。在公元前几千年前，仅凭人力就可以建造出金字塔，金字塔在埃及感觉遍地都是。金字塔结构精巧，里面的陪葬物品更是精致。抛开财宝价值不说，很多微缩的生活用品包括法老想要的各种物品都做了模型，想想都觉得喜欢。 行吧，那么辉煌的历史在我眼里就看到了一堆小模型，也是没谁了。
带笔&流浪🐳 · 3.2/10
相对于书名来说，内容空泛而且无说服力，感觉这样一位大师，讲起话来总是说人家这个不懂，那个不行，有点不能相信
马小头 · 7.7/10
首先，必须感谢编剧给予的海量信息和整理归纳，让人在繁多的科技进步中理解了那条也许正确的主线。 在思考奇点的样子时，脑海里总是会不自主跳跃到“人”这个字眼。我们已经习惯了这个人类世界，在繁杂的社会生活中，与人有关的一切无所不在，并似乎已经统治了地球。面对这个已经极其平常的字眼，我们已经忽略了我们是怎么来的，仿佛人类的存在和统治是那么自然而然，毫无悬念。 回顾下从大约二十五亿年前开始的这条路：真核域—动物界—脊索动物门—脊椎动物亚门—四足总纲—羊膜动物—哺乳动物纲—兽亚纲—真兽下纲—北方真兽超目—灵长总目—真灵长大目—灵长型上目—灵长目—简鼻亚目—类人猿下目—狭鼻小目—人猿总科—人科—人亚科—人族—人亚族—人属—智人（种）—人（亚种）。这只是简单的进化轨迹，但当想象下每一步的背后，发生了多么巨量、惊心动魄的生死之战时，是否会突然意识到作为一名人类是多么的幸运？ 另外，目前已经正式命名的物种，大约有120万，自然界估计现存大约870万（正负100万）。而这，只是地球生命进化史上所有物种的1%。换言之，99%的物种，也即近8亿6千万的物种如过客般已经消亡。可以想象，这是一条什么样的过程！而人类，仅在地球上，又是怎样的稀有！ 那么，当我们有能力去思考这些的时候，人的未来会是什么样子？这个疑问必然会摆在面前。编剧给出了一个方向，或者是猜想。无论是永生，还是与非生物体的共存，甚至被非生物智慧所取代。无论如何，这是一条无法预知，无法控制的路。同时，它又一定会依照进化的原则去尝试和前进，无法阻止。 总之，这部剧里大量的科技说明除了让人对未来充满遐想，同时，更让人对“人”本身的来之不易感到震撼，对生命禁不住更加尊重和敬仰。 作为being之一，由于知识和科技工具的存在，我们已经彻底改变了物种的生存方式：基于众多个体的社会协作表现出强大的团队能力，或者说我们正在、有可能将塑造一个以人类为基础的，在更高纬度上表现为“超强个体”的自组织形式。就像众多个体组成的国家意志，这个形式是否会成为“地球意志”，并开启真正的星际文明。 让我们留给未来吧。
Raya 瑞亚 · 8.8/10
再无她
Symon · 6.6/10
童年的的点点滴滴，都会成为美好的回忆。从这部剧里，找回了当初童年的美好回忆和感觉。童心，是美好和珍贵的。
荷叶圆圆 · 6.5/10
看得不是很懂。但说回来，这种风格的书就像听迷幻摇滚，要的就是这么个感觉吧。
朱佳璇 · 9.9/10
管理自己的健康，健康不应该交给医生，应该自己掌握主动权。有一句话说的好，人不是死于疾病而是死于无知。
懿成 · 7.6/10
既颠覆三观，又解放思想，书观点未必全对，仁者见仁的事，不过可以作为哲思人生，家庭及社会问题的部分理论基础，直面我们多数人没有勇气面对的问题，给闭塞心灵打开一道窗
Zurl · 3.3/10
总感觉表演痕迹太严重了，特别不自然，一举一动都在演，就拿第一集说 超儿去找案件，他告诉案件在哪放着，他那个面目表情跟语气看着特别不自然，外加一股装逼范
张培歌 · 8.7/10
刚好在我工作岗位变换期间看到这部剧 感同身受的地方有很多 至少在心态转变上有很大的帮助 生活就是要折腾的热气腾腾。
袁彬 | Emma · 4.4/10
不能有对比啊一对比好坏便知
十七亗 · 5.5/10
越＇看月越看越没心情了，发过来的太慢了，前面的都忘记了，编剧太能写了，没玩没了
太 阳@_@ 雨 · 1.1/10
潘老师一如既往的稳定～作为淑芬，还原到这个程度不错了～起码胖子是真胖子！！！起码真去了陕西～潘老师好不容易翻红，我就不能让他糊～那就必须五星走起！！！就是那个🐟太丑了～
芷婷 · 9.8/10