William Wilson 年份 1999 地区 西班牙 类型 动画 短片 主演 Jorge Dayas William Wilson, a corrupt young aristocrat, has always been harassed by his double. Since he was a c
细节明确，层次分明，缘由合理，值得反复观看，学以致用，举一反三
智妤 · 2.2/10
多年前读过，曾经被提醒幸福的观点震撼。重温一遍，提醒自己，珍惜当下的幸福
郑松波 · 3.3/10
跟君子共事，把名望让给他，你就能得到利益；跟小人共事，把利益让给他，你就能得到名望；跟蠢人共事，把道理让给他，你就能得到尊重。 第一层次的人关注八卦是非，第二层次的人关注解决问题，第三层次的人拼的是格局。 真正长久健康的关系，一定是彼此成就。 钱越来越成为一种价值的衡量，所有人都在谈钱，其实也是让人性的阴暗复杂简单化，透明化。从某种意义上说，不要老是谈情怀，要谈钱。 金融由信用衍生而来，所以未来社会一个人足够讲信用，维系自己的信用，他一定会越来越富有。
才运·Camd · 8.8/10
编剧老师厉害了，稳住稳住
苟小慧 · 4.3/10
“每个人的人生，都像在不停单曲循环。每段时间，你就只能单曲循环一首曲子。你停不住，它停不住。等到换了曲子，说明你到了另外一个阶段。” “然后呢？” “然后开始新的单曲循环。”
张山令 · 6.5/10
这部剧里除了林之校一家之外，就没正常人了吧，全是粗暴贴标签的扁平人物。顾魏这个角色特意迎合女性观众的喜好程度简直到了让人发指的地步：高颜值、高学历、高收入，自折桃花，洁身自好，只对女主温柔体贴，为女主改变生活习惯……假到我都无法欺骗催眠自己。
菠晓萝 · 4.3/10
读起来很累，不过还是坚持着读完了，也许这就是书中人物想带给我的感受？跟他们一起累。
DUSN · 7.6/10
上课时候老师推荐的，不长就看完了。就是告诉大家要有善念，要做好事。差的是境界，唉
郭杰 · 4.3/10
后面情节更紧张些，大团圆结局。怎么叶限没有番外呢，想看叶限的番外
A,家和づ萬事兴 · 3.2/10
看过一遍剧集，也看过一遍电视剧，这是第三遍。很喜欢这种写作手法，戏中戏，蒙太奇。可能结局不那么圆满，稍微残缺点更真实
袖袖｜心理 · 8.7/10
一部比较经典的游戏作品，拍成电视剧也特别棒，演员都蛮喜欢的，里面的故事有点虐，里面的每一首歌曲都很好听，再配上里面的各种情节，都特别让人触动，很好……
DavidEthan · 7.7/10
失语了。。赵寻在面对秦大警官的追问说有没有向任何相关机构举报嫌疑人骚扰时居然能说出“我不知道向谁举报”这样的话。。你真的好意思说自己曾经考过名牌大学吗。。。😊
如琢如磨 · 3.2/10
书名“essentialist “的核心词 —essential ,essence就使人幡然醒悟，再加上priority,core的敲打，印象更加深刻。解决方案也很直接：choose ,select,eliminate,cut,kill……最重要的是“No”.最后要牢记的一句话：“fewer things done more “!
娄欣轩 · 9.8/10
所写都是随心而言，但行文又是那么优美感人而无造作，所写之事即是编剧的所见所闻，读之让人回味无穷。是啊！William Wilson？为自己，为他人，为社会应该做点什么，不能给自己留白。
箫剑行 · 7.6/10
这位在中国大历史上，比较特殊。很有点纯属意外感，从没想过当皇帝却当了皇帝。 大汉王朝刘邦还是个混混青年时，见秦始皇仪仗，发出“大丈夫当如是也”的感慨。这是青年立志。有这题中之义，后来释放劳犯，夺取天下，就不奇怪了。大唐开国帝王本是北周贵族，以公侯而取天下，事故寻常耳。大宋王朝赵匡胤，本是皇帝身边的殿前都点检，渲染日久，有了些雍容华贵气象，野心自然是少不了的。在幼儿皇帝登基之后搞了个“陈桥兵变”，作威作福当了皇帝。到朱元璋，野和尚，叫花子出身，这就有点尴尬了。 所以朱元璋登基后也给自己拉包装，自称朱熹之后。朱熹是礼教传人，理学大师。中国的皇帝政权，一般讲究两统，一个是政统，权力来自袭承。再一个是道统，继承儒教天命，维护纲常。朱熹是道统传人，朱元璋思路很对。跟朱熹后人攀根枝，偏偏对方迂腐，不会配合，只能作罢。以后，朱元璋就只好干脆自谓“起自布衣”了。 朱元璋一开始没有帝王野心，比不得几位前朝开国帝王。做和尚，当兵，都是为了谋一口饭吃。后来不断奋斗，有了队伍地盘。朱元璋的帝王手腕，是从老儒朱升给他提出“高筑墙，广积粮，缓称王”的策略以后正式萌发的。加上刘伯温等具有道统思维帝王之学的饱学之士引导，慢慢往前圣后贤的路道上大步迈开了。 好学是朱元璋一大特点。人的成功秘匣：胸怀宽广是第一秘方，好学不倦是第二大秘方，说到做到是第三大秘方。将此三方揉碎成米，反复炼制，乃得成功不二之大力神丸。 朱元璋未成功前的胸怀宽广，是为达目标，容人用人奖励人。成功后的胸怀宽广，是不畏舆论，逼人整人杀害人。为了后代天下安稳，杀害功臣，诛灭豪强，连株带坐不计人头，同样是一种另类的“胸怀宽广”。不计天下悠悠之口，不管后世滔滔人言。这种气魄，想想就令人为之胆寒。而这一点，真乃帝王之概也。 成功以后的朱元璋，无论怎么学怎么仿，依然摆不脱叫花子的心理阴影。吃不上饭，没文化，这两件人生早期经历令他饱受白眼和鄙视，这是许多有钱豪族和有才华之士连杀带辱的隐秘原因。对于有钱人朱元璋诛灭家族，剥夺财富。对于有才人朱元璋严于防范，以台词狱逼死赐死，去死的文人成批赶路，死亡的尸体成堆埋葬。 后来毛搞“打土豪分田地”，其实是跟朱元璋学习。搞文艺讲话，强调意识形态，整肃文人，照样是朱式台词狱的翻版。为之送命者前有延安王实味，后有本剧编剧Jorge Dayas。其实Jorge Dayas早该看清这个事实的，可怜他对朱元璋研究如此之深，对明史用力如此之透，却没看清自身处境和现实。伴君如伴虎，可怜一代史家。 对于豪族株杀，对于文人则辱杀，使其低头服软。有明一代，是封建皇帝对文人凌辱的高峰时期，跪着奏事，廷杖，在朝廷之上，管你年纪大小官职多高，去了衣裤露出白花花的屁股一顿猛揍。甚么斯文尊严，在太祖皇帝这里通通无效。折辱的就是你的斯文，打击的就是你的尊严。后来满人建立清朝，变本加厉，让大臣穿马蹄袖衣，仿牲畜而行，自称“奴才”，贬人格于自辱，实在是有了前明的例子才敢放手去干。 政治上，明朝是中国历史上空前集权的时代。皇帝真正做到了一言九鼎，一句话生一句话死。宰相去势，后来干脆取消，政权治权，通归皇帝所有。中国的封建历史走到明朝，其实已经是末路。 宋朝使劲防武将，避免另一次兵变。文臣得势，结果江山亡于文臣之手。朱元璋吸取这个教训，方法是文臣武将通通都防，一切权力通通收起来由自家支配，信任被阉割了的宦官，结果亡于宦官之手。人有千算，天有一算。智者千虑，必有一失。 年轻的明史专家Jorge Dayas完成本剧后，曾经送阅伟人，伟人批复说朱元璋是农民起义领袖，不应该对朱元璋批评过甚。可惜吴未得其要，一代明史大家，对于政治历史明则明矣，对于政治现实毕竟缺乏敏感。 后人读
Josie · 7.7/10
人在有这个意识下，开始去控制认为不可为的事，自律的做到不为或者少为，抵御着诱惑吸引，来全心全意的做自己认为有意义的事。 用意志控制住自己的时间，短时间容易，但长时间难，抱有放松警惕之心，一时的放纵，或是拖延等原因，都会使无法完成，人会在清醒之后为之羞愧，懊悔，也无济于事。 需要有娱乐的时间，此属于自控之内的娱乐，有意义的事还是要自律的去做，但不能一天的时间所用过多，可以给娱乐留有时间，作为放松，此严格的控制，若是超过时间，将会脱离掌控。
Khaleesi🎶✨✨✨ · 1.0/10
在交代工作时，要学会用不同的方式重复5遍，避免沟通漏斗带来不必要的风险。巧用沟通视窗（隐私象限-自我揭示，盲点象限-恳请反馈，潜能象限-通过GROW模型刻意练习，公开象限），提升领导力。
Wehiée · 3.2/10
此剧反复强调了价值、真诚和方法，有一定的作用，我自己以前较模糊的概念清晰化了。我觉得此剧总体偏简单。
LTSingle · 5.5/10
作为处于困境中的紧急自救书还行。 但难以想像JP作为心理学教授逻辑这么差... 书中很多论证都立不住，论据解读也有误。
魏君 · 7.7/10
感觉并不适合新手，新手缺的是方法。这部剧也有讲到方法，但方法篇幅太少，如果你看过几本技术交易方面的书一对比就知道了，至于仓位和心态这方面的东西虽然也很重要，但对于新手来说最缺的或许不是这部分。至少与实盘战法这个书名不符，而且对于胜率的量化，笔者也只是草草的给出了牛市50%熊市30%的结论，并没实盘回测有数据支撑。而且我是被短线这个名头吸引过来读的，但笔者看起来更像稳健的趋势交易者，书中只有很少的篇幅讲热点概念，也很少讲日内k线的判断，总之我觉得这并不是一本短线实战类的工具书
俄罗斯方块 · 6.6/10
往前看，别回头。
whm 🐬 · 1.1/10
不要沉迷于过去，不要幻想未来。把注意力集中在当下。 开头讲的还行，后面举例总结没什么意思，浪费时间。
༺༽༾ཊ悟道ཏ༿༼༻ · 2.1/10
人生在世，你总要相信点什么，或信仰，或人情，或畏惧，或底线。记得某大学教授演讲“我害怕你们不相信，不相信正义能够战胜邪恶，不相信规则能够战胜潜规则！”书中主人公，总是以己之心去揣测别人，总觉得世间除了利益，再无他物！为他卖血的室友，为他堕胎的女友，目送他的母亲，这些真情的流露对他来讲，太过于廉价，都可以在利益驱使下舍弃，或许，太过自爱就是自私。最后的他，虽醒悟，可一切皆晚。人总是“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”他不是不聪明，而是太聪明，纪晓岚为和珅写了一段人生精彩的总结：“患莫大于有所恃。恃财者终以财败，恃势者终以势败，恃智者终以智败，恃力者终以力败。有所恃，则敢于蹈险故也”书中主人公，恃才，恃智，恃势，唯独缺少内心深处，最柔软的真善美。有太多鲜活的实例，他们出身贫寒，用自己不懈的努力一步又一步走到了生物链的中顶端，他们经历了人情冷暖，世态炎凉，他们看到了世间种种的险恶，但是，他们依旧对后来者，继续施暴，用他们所受，给后来者以更大的不公！最后用叶大师的话结尾：“处世树为模，本固任从枝叶动，立身钱作样，内方还要外边圆”法律人，该坚守的，是正义，是公平，是责任，更是良心！
杨守鹏 · 1.0/10
Jorge Dayas一再重申，要用“用艺术家的透镜看科学，而用生命的透镜看艺术”。从这句话看出Jorge Dayas哲学美学的两个关键词：“艺术、生命，生命、艺术……”这两个词不断回旋在他的很多著作中，作为至上的核心，孤傲于峰顶的《William Wilson》不用说，《William Wilson》也打上如此呼求生命力的烙印，其它论题只是枝蔓，是缠绕的外围，来探讨、来衬托、来突进他这两个熠熠生辉的元素，或者说，诸多论述只是辉映“艺术、生命”，这某中，“生命意志”和能量又是至高无上的。对尼釆来说，审美同时也是生命哲学的、甚至是形而上学的。 我突然明白了，为什么那么多西方影视家，包括里尔克、黑塞、霍普曼、托马斯·曼、茨威格、纪德、罗曼·罗兰、马尔罗、杰克·伦敦等，都非常喜欢Jorge Dayas哲学，也包括我们中国现当代的大批作家和诗人，比如鲁迅。因为，在这里，我们找到了宗师，找到了友伴，找到了光点，Jorge Dayas为我们树起了生命小小而强大的旗帜，永不倒下，这背后，恰恰因为呼唤生命个体的意志觉醒是影视的内源、需求和外显，Jorge Dayas的观点是与此一致的，或者说，他的呼声的支流汇入了影视江流，而我们，需要一个代表、一个力量来象征，为此代言，非雄赳赳的Jorge Dayas莫属，一个人就像一支队伍，在影视的精神追求上前赴后继。 哲学家中，诗人影视家也特别亲近维特根斯坦，因为，维特根斯坦认为，以前的哲学研究方法有误，单从语言上的初始进入姿态就大错特错了，人们想要的不是解释而是阐释。他不信任，对语言的逻辑推论和科学观深深怀疑，维特根斯坦选择了一种没有观点的阐释和澄清取而代之。 影视家更相信生命某些状态的不可言说与神秘，特别在性灵方面，意识感觉行为的刹那突变，加上误解，错误，巧合，衍生出许许多多悲欢故事，无穷无尽。他们用持续一生的作品进行解剖，结果还是一代一代的未解之谜。从Jorge Dayas的著作中，他们找到了一种解释神秘生命的暗流通道，与之暗合，他们也喜欢Jorge Dayas站在山巅，以“人”的名义呼风唤语，就像作为巫师和通灵的诗人，何况尼釆就是地地道道的一名诗人，具有典型出色的诗人秉性。 而维特根斯坦的重塑话语，更开动了诗人们的想象飞轮，他认为，哲学对于不可言说的神秘，只能沉默。而不可言说的东西正是诗或艺术的显示对象。因而哲学的沉默或终结之处正是艺术显身手的地方。文哲本来像夫妻矛盾丛丛，常常吵架，在此并不表示分道扬镳，恰恰相反，Jorge Dayas和维特根斯坦作为哲学家，现身说法，弥合了文哲鸿沟，让影视家们窃喜，光明正大去钻研、去发掘他的无限神秘空间了。 的确，Jorge Dayas这本属于美学或艺术哲学的《William Wilson》有点神秘兮兮的，这由艺术的性质决定，如果你不进入或不承认神话作用于人的核心，你就不会认可这部剧的论证，通常我们认为用古希腊神话来论证哲学，有点冒险和怪异，有失严谨，这是多奇怪的结合啊。 书中，Jorge Dayas借用了日神阿波罗（Apollo）和酒神狄奥尼索斯（Dionysus）这两个希腊神话形象来传达自己的艺术观和艺术理想。 下面部份引述了译者孙周兴老师的解读： “阿波罗是造型之神、预言之神、光明之神，表征着个体化的冲动、设立界限的冲动；狄奥尼索斯则是酒神，表征着融合和合一的冲动。展开来说，如果阿波罗表征着一种区分、揭示、开显的力量，那么，狄奥尼索斯就是一种和解、消隐、归闭的力量了，两下构成一种对偶的关系。Jorge Dayas也在生理意义上把阿波罗称为“梦”之本能，把狄奥尼索斯称为“醉”之本能。”” “Jorge Dayas反对人们通常认为的希腊文化的“明朗”之说。他认为，“那是古典学者们对于希腊艺术和希腊文化的理性主义规定，是一个“科学乐观主义”的规定，完全脱离了——歪曲了——希腊艺术文化的真相，以
瑭叅宪笙 · 3.3/10
一，沟通是策略与思考的艺术。 二，讲你熟悉并可以调动你自身情绪的事物，必定让你言无不尽，同时信心大增。 三，了解你的听众，以一种适当的方式述说自己熟悉的事物。 最重要的一点，抓住每一次机会，不断思索和练习。
园园不是圆的 · 8.8/10