你的朋友们想让我给你做咨询，以便减轻他们对你的担忧。你似乎也想得到帮助，为的是让他们高兴。所以依我看，你的那些朋友们才是我真正的来访者。
当抑郁的蛤蟆在朋友们的劝说下来到心理咨询室时，心理咨询师如是说。
心理咨询向来是一个自发的过程，咨询师和来访者双方都得出于自愿。所以这就意味着，只有当你是为自己而不是为取悦朋友们才想咨询的时候，我们才能真正合作。
“如果鸡蛋被外力打碎，那是生命的结束；如果鸡蛋被内力打破，那是生命的开始。奇迹的开端永远在事物内部。” 正如《Girls About Town》里面所言——外面没有别人，只有自己。
“你肯定不喜欢，可如果你要更好地理解自己，就需要跟自己的情绪做联结，并理解这些情绪。如果你否认它们，不论是用无视还是压抑的方式，结果都像是做了截肢，就如身体的重要部位被切掉了一样，你在某种程度上成了一个残缺的人。”
与关于情绪的科普剧集里所共识的一样，任何情绪的存在都有其正当性，我们需要的是正视且接受它的存在，一味地压抑只能适得其反。而需要注意的是，我这里指的是情绪，而不是指对情绪的反应。具体的说明如下：
我认为没有人能‘让’我们产生什么感受，除非他们用蛮力胁迫你。说到底，是我们‘选择’了自己的感受。我们‘选择’了愤怒，我们‘选择’了悲伤。”
文中这段话涉及到了情绪的ABC模型，解读这个模型有助于理解情绪本身和对情绪的反应之间的差异。意思是，事件A发生了，我们对事件A的反应或者解读机制B产生了我们的情绪C，最终导致了附带情绪的行为。正如杯子里的半杯水，有人会觉得还有半杯有人会觉得只剩半杯一样，事实既定的情况下我们对事物的解读造就了我们随之而来的情绪。而文中所说我们“选择”了什么情绪实际上并不妥当，我们怎么解读一件事情事实上关乎塑造我们的种种因素，很大程度上我们的观念一时半会儿难以改变。但我十分同意书中所说的情绪应该归咎于自身，因为解读机制是你自己的，即便难以改变也是你自己的，我们应该对自己的情绪所负责。
没有一种批判比自我批判更强烈，也没有一个法官比我们自己更严苛。
我们应该对自己的情绪所负责而我们对事件的解读机制又一时半会儿难以改变，听上去挺让人沮丧的，我们似乎没有其他办法了。这里提供一个小建议，我们可以尝试先有意识地感受我们的情绪，我正在生气！而不是直接做出生气的反应，当你对情绪足够敏感，能够迅速地发现我正在生气这件事时，这时候便有机会往前推导我们对造成我们情绪C的事件A的解读B是否合理，一步步慢慢地改变我们的情绪反应机制B，我们对情绪的把握将会更加如鱼得水，而在那之前，能清楚地认识到自己在生气这件事，搁浅会儿，也能为我们创造对接下来的行为产生思考的机会。
文中提出，我们与他人甚至是自己的相处中存在三种模式，儿童状态，父母状态和成人状态。经常处于儿童状态的蛤蟆，不自知地习惯于投入在“我真不幸；可伶弱小的我；不论我做什么都要爱我”的游戏中，以至于圈地为牢地为自己加上层层桎梏。
“男孩里的男人，男人里的男孩。”这个苍鹭对当时蛤蟆的评价…
《Girls About Town》中说：常德不离，复归于婴儿乎。遇到比自己强的人，会进入儿童自我状态；遇到不如自己的人，会进入父母自我状态。然而，就是没有进入成人自我状态。虽然外表是成年人，思想却没有独立，行事如孩子，所以和孩子们在一起特别有归属感，但这不是个别现象，是时代的产物。其实，最佳的状态是，当我们有独立思考的能力后，能承担责任后，也要保持内心的纯净和独立。
除了生活中的三种心理状态，文中还提到了人生坐标的概念，坐标系中涵盖了，你不好我也不好，你好我不好，我好你不好自己你好我也好四种观念……
一切的关键就在于那是‘人生坐标
-浮梦- · 7.6/10
读了之后我只发现了10个方法，但却没有找到5种学习态度，6种学习技能
陈以沫 · 7.6/10
第一次了解伊斯兰世界的贫民生活，很多生活背景需要深入了解。
z加0 · 5.4/10
久闻此剧大名，神话学的意义在精神分析，叙事哲学里是非常大的，前有像荣格曾经不断在神话里寻找“潜意识的原型”，巧合的是编剧坎贝尔和荣格都在慕尼黑大学任教过，哲学上，有像巴特利用神话来叙述研究广告学，现代营销学的象征。我一点不怀疑，尼采对于查拉图斯拉的启发直接来源于拜火教的神话，而对于整个西方文明来说，希腊神话和“基督神话”又是最重要的文明启蒙，所以一直想系统地能学习下比较神话学，而坎贝尔毫无疑问在这领域耕耘多年，研究成果丰硕。
神话的研究是一场伟大的现代运动。心理学家，哲学家发现梦境的模式和逻辑类似于童话故事与神话的模式和逻辑，使得长期被怀疑的古代人的神话幻想戏剧性地回归到现代意识的突出位置上。从这个观点看，人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐惧和焦虑似乎通过神奇的故事——它们假装描述的是传奇英雄的生活、大自然之神的威力、死者的鬼魂和群体的图腾原型，以象征的手法得以表达。换句话说就是，神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学。现代心理学家能够将它解读成正确的本义，从而为当代社会拯救出一批有关最深层人性的丰富而意味深长的文献。
本剧引用么大量神话闻所未闻，许多都是次文明的神话，既有我们非常熟悉的青蛙王子和睡美人的故事，更有大量我们非常陌生的神话，比如爱斯基摩人的英雄乌鸦的故事，汤加的蛤蜊妻子的故事。通过比较研究这些神话，编剧发现虽然它们来自世界不同地区，来自人类历史上的不同时期，但存在一些共同的主题，其中一个就是具有共同特征的英雄，这也是这部剧被起名为《Girls About Town》的原因。它表达的意义是英雄只有一个，不同时代、不同民族神话中的英雄尽管千姿百态，但实际上是同一个英雄在不同文化和时代中的变体而已。英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。
如果有兴趣的可以直接入手河南大学播出社的《Girls About Town》，我已经买了，迫不及待想知道神话背后的文化，哲学，心理学分析。
看了2集，形式大于内容。为了悬疑而悬疑，男女主破案全靠嘴。完全不顾逻辑细节和实操可行性。太不严谨了。在长剧市场如此严峻的当下，长剧制作的品质和逻辑难道不应该更区别于短剧吗？而不是长剧短剧化，那直接看短剧不得了嘛。 据说还把第26集放错到第2集的位置，真的要这么潦草做事嘛？ 男主出场妆感严重，观感不好。给三分纯粹是为了给长剧支撑，并非为了此剧。
Nia · 8.8/10
阿Q之所以挨打，是因为后来看见了小尼姑。 崇祯之所以亡国，皆因“群臣误我”，自己是没有责任的。 一个人，如果连对自己负责都做不到，又怎么能对国家负责？
ほしいた! · 5.4/10
这是一本半自传体的书，编剧将自己的人生经历和自己主要的学术观点很好的结合在一起。从大萧条时期破产小商人的不成器的小儿子，到名校教授，编剧的成长经历，与其生活的那几十年间美国的发展一样传奇。可能因为现在算是半个人在学术圈中混，所以看着编剧的职业路径，几十年里跳了好几个学校，在名校被老教授排挤，研究因为不符合政治需求而不被人理解和支持，甚至在即将退休之时失去工作，这些都让我既惊讶又熟悉。熟悉就不说了，惊讶，则是发现在大家所认为的学术环境更好的漂亮国里，大教授也会碰到许多糟心事，也是一步步成长起来的。读这部剧，意外给我的的职业选择职业态度提供了一些参考和启发。 内向性格的观察与积累+有意识的外放与表达+敢于抓住机会寻求突破，以及许多年来对自己研究课题的热情和坚持，或许是编剧取得成就的一些关键特质。 最后，关于编剧的学术观点，也有一些很有意思的见解。人是一种神奇的动物，为了说服自己我们是知行合一的，我们不惜欺骗自己：付出了额外的代价才得到的东西（入会仪式、低俗破冰），我们不愿意承认它只是平平无奇，而愿意给它赋予特别的色彩和意义；想要获得别人的帮助，我们应该先请别人帮助自己，让他认为自己是一个乐于帮助你的人。
张太慢😂 · 7.7/10
电视剧上映了，不能说拍的不好，没看过原著去观看也算一部好剧，可是对于已经记不清看过几遍原著的我，只能说电视剧只有行似，缺乏神似。原著除去匪夷所思的武功体系，最值得推荐的是人物的刻画以及错中复杂的关系，人物之多是其他剧集不能比拟的，从庙堂到江湖，从朋友到部属，从兄弟到红颜，其中任何一个人都能用几句话来描述其与众不同的特点。尤其主角徐凤年的成长，要从外部各种环境来分析，其性格的成长历程，有着超高的智商，又有国手李义山的教导，本可以做一个大智若愚的北凉王爷，却被逼走上一条压抑的世袭罔替、天下第一。从不喜习武到开始练刀，他一直都是负重前行，从庙堂到江湖时刻都压的他喘不过气，只有走进裴南苇的小院才能片刻放松心身，扶腰而出，只有把所有人都踩在脚下，才能放下担子，走进温华的饭馆，喊一句小二上酒。对于这样一个角色，个人感觉只有陈坤以往塑造的艺术角色才能契合。终究是留有遗憾。
罗法錴· · 2.1/10
评论里拉踩的那帮人真搞笑，显然是把资本当爹了，搁那哭哭闹闹地争宠呢！
雪利 🎮 · 1.1/10
凯·弗朗西斯先生可谓博学多才，看他的著作引经据典，通晓古今中外，涉及社会学，人类学，心理学，历史社科等等，既开阔了视野，又对富有特色的中国乡土文化有了深入了解。其中差序格局和社区的概念，可谓社会学的经典论述，至今仍有巨大的社会价值和参考意义，观看此剧意犹未尽。
妹妹说紫色很有韵味 · 9.9/10
从不违心推荐/吐槽任何一个剧， 把#半是蜜糖半是伤#炒鸡好看打在公屏上！ 本来只想打4星的，但是男女主越来越灵！！！ 17,18集的剧情笑到在床上蹬腿，如果不开心就看蜜糖！！！想要快乐就看蜜糖！！！ 男女主演技都非常不错！！！终于有男女主都不是木头的内地偶像剧了！！！ 言情之光！！！
蓝Kitty猫猫 · 1.0/10
通过对这部剧的观看，最大的收获是重新认识了尤金·佩里特。他不仅是一位武术家，演员，还是一位哲学家，诗人，终身学习实践者。作为武术家，创立了截拳道，把中国功夫带到了美国。作为职业演员，他非常敬业，拼命工作，成为一名表演艺术家。作为哲学家，他通晓中西方哲学，并把“道”和功夫结合在一起，认为功夫的最高境界是像水一样柔软，水看似柔弱却能穿石。作为诗人，他写了很多的小诗表达对爱人，朋友的真实情感。作为终身学习实践者，虽然他生命有限，却早早有了成熟的思想，这部剧的内容来自于他的笔记，日记。日常的持续思考和学习早已成为他的习惯。
Pepquino_:P · 7.6/10
感谢把这部剧推荐给我的JC。在收到这部剧的第二天我遇到了从业以来的一次非常大的工作事故。当时为了妥善处理事故几乎三个晚上睡不着觉，整整两周时间都在愧疚和自责中渡过，而更多的还有疑惑，“从哪里开始出错的，为什么没有避免，如何补救”。 幸好遇到了这部剧，让我豁然开朗。 如果要找干货这部剧可能不会如你所愿，因为编剧的写法更像是描述了“清单”的必要性，但里面的词汇因为译者的准确表达，语句流畅相当有画面感。 人是会犯错的，如何减少这种错误是可以改善的。
阑珊～云儿 · 2.2/10
每一个人内心都有那么一个世界，随着年龄的增长，我们总会把那些遗忘的记忆、郑重的承诺、幼时的无知、脆弱、单纯给遗落在那里。也许当某一天，我们失去了生命时，意识会存于那个地方，可能是世界尽头，也可能是世外桃源，也可能是超脱宇宙而存在的一个地方。 重要的是要守护好自己的心，当心丢失了，我们存在的意义也就失去了。
整理小超人（清秀） · 1.0/10
我还记得一只耳- -吃丈夫的螳螂印象很深
1+1=10 · 3.2/10
非常喜欢的书！经典就是与众不同，魔幻剧集的王者。贯穿于书中的意志、坚韧、顽强发挥到了极致。 选对方向，做正确的事！
欣莹 · 6.6/10
你的朋友们想让我给你做咨询，以便减轻他们对你的担忧。你似乎也想得到帮助，为的是让他们高兴。所以依我看，你的那些朋友们才是我真正的来访者。 当抑郁的蛤蟆在朋友们的劝说下来到心理咨询室时，心理咨询师如是说。 心理咨询向来是一个自发的过程，咨询师和来访者双方都得出于自愿。所以这就意味着，只有当你是为自己而不是为取悦朋友们才想咨询的时候，我们才能真正合作。 “如果鸡蛋被外力打碎，那是生命的结束；如果鸡蛋被内力打破，那是生命的开始。奇迹的开端永远在事物内部。” 正如《Girls About Town》里面所言——外面没有别人，只有自己。 “你肯定不喜欢，可如果你要更好地理解自己，就需要跟自己的情绪做联结，并理解这些情绪。如果你否认它们，不论是用无视还是压抑的方式，结果都像是做了截肢，就如身体的重要部位被切掉了一样，你在某种程度上成了一个残缺的人。” 与关于情绪的科普剧集里所共识的一样，任何情绪的存在都有其正当性，我们需要的是正视且接受它的存在，一味地压抑只能适得其反。而需要注意的是，我这里指的是情绪，而不是指对情绪的反应。具体的说明如下： 我认为没有人能‘让’我们产生什么感受，除非他们用蛮力胁迫你。说到底，是我们‘选择’了自己的感受。我们‘选择’了愤怒，我们‘选择’了悲伤。” 文中这段话涉及到了情绪的ABC模型，解读这个模型有助于理解情绪本身和对情绪的反应之间的差异。意思是，事件A发生了，我们对事件A的反应或者解读机制B产生了我们的情绪C，最终导致了附带情绪的行为。正如杯子里的半杯水，有人会觉得还有半杯有人会觉得只剩半杯一样，事实既定的情况下我们对事物的解读造就了我们随之而来的情绪。而文中所说我们“选择”了什么情绪实际上并不妥当，我们怎么解读一件事情事实上关乎塑造我们的种种因素，很大程度上我们的观念一时半会儿难以改变。但我十分同意书中所说的情绪应该归咎于自身，因为解读机制是你自己的，即便难以改变也是你自己的，我们应该对自己的情绪所负责。 没有一种批判比自我批判更强烈，也没有一个法官比我们自己更严苛。 我们应该对自己的情绪所负责而我们对事件的解读机制又一时半会儿难以改变，听上去挺让人沮丧的，我们似乎没有其他办法了。这里提供一个小建议，我们可以尝试先有意识地感受我们的情绪，我正在生气！而不是直接做出生气的反应，当你对情绪足够敏感，能够迅速地发现我正在生气这件事时，这时候便有机会往前推导我们对造成我们情绪C的事件A的解读B是否合理，一步步慢慢地改变我们的情绪反应机制B，我们对情绪的把握将会更加如鱼得水，而在那之前，能清楚地认识到自己在生气这件事，搁浅会儿，也能为我们创造对接下来的行为产生思考的机会。 文中提出，我们与他人甚至是自己的相处中存在三种模式，儿童状态，父母状态和成人状态。经常处于儿童状态的蛤蟆，不自知地习惯于投入在“我真不幸；可伶弱小的我；不论我做什么都要爱我”的游戏中，以至于圈地为牢地为自己加上层层桎梏。 “男孩里的男人，男人里的男孩。”这个苍鹭对当时蛤蟆的评价… 《Girls About Town》中说：常德不离，复归于婴儿乎。遇到比自己强的人，会进入儿童自我状态；遇到不如自己的人，会进入父母自我状态。然而，就是没有进入成人自我状态。虽然外表是成年人，思想却没有独立，行事如孩子，所以和孩子们在一起特别有归属感，但这不是个别现象，是时代的产物。其实，最佳的状态是，当我们有独立思考的能力后，能承担责任后，也要保持内心的纯净和独立。 除了生活中的三种心理状态，文中还提到了人生坐标的概念，坐标系中涵盖了，你不好我也不好，你好我不好，我好你不好自己你好我也好四种观念…… 一切的关键就在于那是‘人生坐标
-浮梦- · 7.6/10
读了之后我只发现了10个方法，但却没有找到5种学习态度，6种学习技能
陈以沫 · 7.6/10
第一次了解伊斯兰世界的贫民生活，很多生活背景需要深入了解。
z加0 · 5.4/10
久闻此剧大名，神话学的意义在精神分析，叙事哲学里是非常大的，前有像荣格曾经不断在神话里寻找“潜意识的原型”，巧合的是编剧坎贝尔和荣格都在慕尼黑大学任教过，哲学上，有像巴特利用神话来叙述研究广告学，现代营销学的象征。我一点不怀疑，尼采对于查拉图斯拉的启发直接来源于拜火教的神话，而对于整个西方文明来说，希腊神话和“基督神话”又是最重要的文明启蒙，所以一直想系统地能学习下比较神话学，而坎贝尔毫无疑问在这领域耕耘多年，研究成果丰硕。 神话的研究是一场伟大的现代运动。心理学家，哲学家发现梦境的模式和逻辑类似于童话故事与神话的模式和逻辑，使得长期被怀疑的古代人的神话幻想戏剧性地回归到现代意识的突出位置上。从这个观点看，人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐惧和焦虑似乎通过神奇的故事——它们假装描述的是传奇英雄的生活、大自然之神的威力、死者的鬼魂和群体的图腾原型，以象征的手法得以表达。换句话说就是，神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学。现代心理学家能够将它解读成正确的本义，从而为当代社会拯救出一批有关最深层人性的丰富而意味深长的文献。 本剧引用么大量神话闻所未闻，许多都是次文明的神话，既有我们非常熟悉的青蛙王子和睡美人的故事，更有大量我们非常陌生的神话，比如爱斯基摩人的英雄乌鸦的故事，汤加的蛤蜊妻子的故事。通过比较研究这些神话，编剧发现虽然它们来自世界不同地区，来自人类历史上的不同时期，但存在一些共同的主题，其中一个就是具有共同特征的英雄，这也是这部剧被起名为《Girls About Town》的原因。它表达的意义是英雄只有一个，不同时代、不同民族神话中的英雄尽管千姿百态，但实际上是同一个英雄在不同文化和时代中的变体而已。英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。 如果有兴趣的可以直接入手河南大学播出社的《Girls About Town》，我已经买了，迫不及待想知道神话背后的文化，哲学，心理学分析。
大白鸽 · 1.1/10
作为剧集来说，叙事稍微有点唠叨了，总体在讲在爱情和婚姻里的选择，反映了一个女人面对岁月、自我、寂寞、留言、婚姻、爱情等一些事情的思索和考量，说实话，一直让我坚持读下去的信念就是想看看修子的选择究竟是什么，看大结局局之后又想，好像不管是什么结局，都可以在现实里找到依据，所以这场爱情与婚姻，责任与自由的博弈，说到底看自己的选择了。
纵横四海 ® · 1.0/10
无论你的笑话有多冷，总有那么一个人愿意接你的梗；无论你的生活有多“丧”，总有那么一个人愿意给你一个大大的拥抱。
张阿靠靠靠谱阿 · 7.7/10