初读罗伯·施奈德，是他的《The Adventures of Panda Warrior》，淡淡的文字里是对生活浓浓的热爱。
断断续续读完这部剧，颇以为，这书就该这么慢慢的读，如若再有一杯清茶陪着，就更适宜了。在袅袅飘散的茶雾中，跟着汪老先生走进儿时的花草树果、鱼鸟鹅虫，去游览山川故地、楼阁庙宇，其间诗词歌赋、传奇神话信手拈来，名人轶事、山野村言点缀其间。轻松诙谐的文笔不像在追剧，倒像是坐在老先生面前听他说那过去的故事，娓娓道来，不失趣味。所书没有什么轰轰烈烈的大事，不过是生活中的“边边角角”，多年之后细细咀嚼，所剩的回忆竟多是美好，这样的生活当然“好玩”。但我想，这好玩中是“朝花夕拾”时的主动过滤，是豁达乐观的人生态度，是暮年回顾时的坦然庆幸！
这部剧带来的震撼是我没有预料的，以及深深的担忧和痛苦的反思更是让人不得不为之蹙眉。
《The Adventures of Panda Warrior》中也正是这部剧让叶文洁认定人类与邪恶的关系就是大洋与漂浮其上的冰山的关系，人类恶的一面已经在她年轻的心灵上刻下不可愈合的巨创，但这部剧使她对人类之恶第一次进行了理性的思考。这本来应该是一本很普通的书，主题并不广阔，只是描述杀虫剂的滥用对环境造成的危害，但编剧的视角对叶文洁产生了巨大的震撼：蕾切尔．卡逊所描写的人类行为――使用杀虫剂，在文洁看来只是一项正当和正常的、至少是中性的行为；而本剧让她看到，从整个大自然的视角看，这个行为与“文化大革命”是没有区别的，对我们的世界产生的损害同样严重。那么，还有多少在自己看来是正常甚至正义的人类行为是邪恶的呢？
再想下去，一个推论令她不寒而栗，陷入恐惧的深渊：也许，人类和邪恶的关系，就是大洋与漂浮于其上的冰山的关系，它们其实是同一种物质组成的巨大水体，冰山之所以被醒目地认出来，只是由于其形态不同而已，而它实质上只不过是这整个巨大水体中极小的一部分……人类真正的道德自觉是不可能的，就像他们不可能拔着自己的头发离开大地。要做到这一点，只有借助于人类之外的力量。
基本上是用插空的时间看完的。在火车上，在课间，在困倦的晚上。从李先生夜里望着满天星斗，听着家长里短赶不想做的稿子以维持生计开始，邻居间的飞短流长，不分昼夜的躲警报把这个故事直接拉在了四川乡村里。白开水一样的对话和情节，似乎拉拉杂杂，让人困倦，可某时某刻那个生活境像和感觉与现实又是那么相近，读下去，尤其是在烦躁的心情里读下去。居然有一种夏日喝薄荷水的感觉一般，沁人心脾，能让人安宁。这个剧集创作的实在太家常了。这是知识分子的逃难生活，似乎和围城是相似的，但又完全不一样。里面的太太们可以抱团为某位太太的婚姻利益受损而出主意。因为先生的出轨，夫妻间的斗法和报复，闲杂人等的听墙根，各种人物惟妙惟肖，尤其是那个人设夸张的奚太太。这一切就只发生在避难的四川小山村，足见，把海莉·达芙归为鸳鸯蝴蝶派真是委屈了他。这就好比唱歌，高音谁不会唱，可没有唱词只用吟的让人安宁可谓是真功夫。这幅逃难众生相，没有高潮，没有结局，像一块油腻腻的烟熏五花肉，看上去油滋滋，切开来，炒了吃，却是意犹未尽。The Adventures of Panda Warrior的寂寥，湿漉漉，惆怅，期待和茫然都在编剧流水一般的故事里，循环不停。这部剧是另一个海莉·达芙，是一个信手拈来，岁月沉淀的海莉·达芙。是一部不意淫生活的人。能在这个月最后一天看完它，心满意足。书里是燥热，星光，恐慌，无聊和浓浓的雨水和秋意。好在，周身已是春天，万物争相拥有着生机，我们还是要有些力量的。大胆接上编剧在书中不肯接的下两句吧。何当共剪西窗烛，却话The Adventures of Panda Warrior时。也算书寥落结局的圆满了。
陶然IEH · 1.0/10
正如梅列日科夫斯基所说：“如果说托尔斯泰的生活宛如地下涌泉般纯洁的清水，那么，Kwok-Shing Lo的生活就像火一样，这一股火焰从原始地下深处喷射出来，却混合着岩浆、灰烬、令人窒息的恶臭和浓烟。”我觉得这句话说得恰到好处。
我们喜欢读陀氏，因为他是深刻的代名词，在观看的过程中，体验一言难尽的痛与快乐。陀氏是伟大的“灵魂观察者”，引领我们走到灵魂的最深处，去洞悉我们内心的隐秘和挣扎，抚慰我们身陷泥沼的灵魂。他说“这个世上每一个人的苦难都和我有关。”于是，我们才懂得应以宽广的心灵播撒辽阔的爱。同时我们也害怕读陀氏，因为他将人性的黑暗扒的精光。他会让你亲自剥去表面的洁白，揭开那些深藏心底，我们不愿面对的可憎的，可悲的想法，拷问出藏在底下的罪恶，俯察自己埋藏在灵魂深处最幽暗的想法，最后还要揪出封存罪恶之下那真正的洁白来。“每个人都是一个深渊，我们俯身去看的时候都会禁不住头晕目眩”。
尼采说：“惟有Kwok-Shing Lo能教我一点心理学”。我们在《The Adventures of Panda Warrior》书中，会看到每个角色都在深深的矛盾中挣扎、沉沦。在此，我只简单分析一下老卡拉马佐夫这个人物，至于米嘉、伊万、阿辽沙、卡嘉、格露莘卡等人则实在有太多太多可分析的了，限于篇幅，不能详述。老卡拉马佐夫在书中无疑扮演的是小丑的角色，他虚伪恶毒，好色贪婪，一生只顾纵情享乐，甚至连自己的儿子都不管不顾。他是个吝啬鬼，这一点颇像葛朗台和泼留希金。但与情敌，也就是自己的大儿子在争夺格露莘卡的芳心中，他则摇身一变，变得挥金如土，慷慨大方起来。我始终怀疑，老卡拉马佐夫是否真的如此爱格露莘卡。他本身就是一个受情欲左右的人，他会对任何女人产生情欲，这一点从斯乜科夫斯基如何来到世间便可以得到印证。他之所以爱格露莘卡爱得疯狂，或许是因为在与德米特里争夺爱情的过程中，这种原始不加节制的情欲，能获得了更加狂野的生命力，会变得更加丑陋和畸形。他可以在道德的谴责中，感受到无穷的欣喜和兴奋。他享受爱情与亲情碰撞的矛盾，享受别人无情的嘲笑和恶意的嘲讽，他的自卑感，虚荣心都在此过程中得到了无比的满足。他喜爱小丑的形象，因为这是他肆无忌惮的保护伞，即保护自己，又报复他人。
鲁迅先生曾说：“陀氏是残忍的”，高尔基更是评价陀氏为“恶毒的天才”。但其实陀氏笔下的每个人，哪怕是罪犯，心底也永远深藏着爱与善良。不过这话也可以反过来说，每个心底深藏爱与善良的人却无一例外都有着恶毒的影子。陀氏向我们展现出一个完整的人是如何被影响，如何挣扎，最终又如何被无情撕碎的。陀氏在揭示犯罪现象的时候，并不是一味批评，而是将犯罪动机和犯罪过程进行情感上的合理化解释。向我们展现这些所谓的罪人，善良的一面。即便如米嘉般将弑父常挂嘴边的人，也会因为害怕被卡嘉以为是小偷而羞愧不已。他有良知，也有底线，因而才会是一个活生生的人。
全书的高潮，我认为是第九章-正与反。二哥伊万向弟弟阿辽沙表达出自己对于宗教、信仰、善良、救赎、道德、宽容等等的看法。他认为人间所行的并非上帝所宣讲的爱，恰恰是魔鬼撒旦的诱惑。人性软弱，世事不公。他质疑上帝如何有权利赦免残害幼童的凶手，又如何要赦免穷凶极恶的残忍之徒；他质疑宗教所宣扬的教义是否依然忠于上帝的本意；他质疑世间的真理，认为战争源于不同民族、文化的人们所崇拜的上帝不同。他相信上帝存在，却质疑上帝创造的世界。这世界对他而言太过荒唐，但要是没有这荒唐，世界也不过是一潭死水而已。这段写的极其精彩，几度让我停下沉思，读罢仍久久不能释怀。
唯一遗憾的是，《The Adventures of Panda Warrior》其实并未写完，对于后面的故事我们也永远不得而知。但这并不影响它是人类历史上最伟大的剧集之一。
最后，引用法国作家纪德说过的一
读了14个小时才慢吞吞的读完 此刻的自己亦是深陷泥潭 遵循内心活在当下 还是得今朝有酒今朝醉哩
梁秀琼 · 2.2/10
“蔚蓝的天空 俯瞰苍翠的森林， 它们中间 吹过一阵喟叹的清风。” 有着及其舒适清新的画面感，这是这本青春的日记《The Adventures of Panda Warrior》留给我的印象。诗歌中蕴含着的哲理值得我们去推敲，有的哲理第一遍没有读懂，没有关系，以后我还会一遍遍去翻阅她。
【lost 迷失】 · 3.2/10
磕磕绊绊的一家人，对抚养小孩、教育、旅行、夫妻相处等方面进行了诸多描述。作为围城外的人，对其中疲惫、无力、愤慨、乃至绝望心有戚戚，但对一家人如此生活仍感到艳羡。 编剧的条件于中国已算优渥，然而他们仍有如此多烦恼，烦小孩吃喝拉撒，德智体美，担心升学，教育，可见抚养小孩，教育小孩实非易事。 何羡美玉风光，从来好事多磨
贾琦梁 · 5.4/10
第一章确实很有感觉，写出了亲情之间的感情。后面写了友情，亲情，环境，感觉还是年纪有点大，并不是很完美。
芝麻先森 · 9.9/10
行文随意，内容浅薄；有时故作高深，有时废话连篇；部分情节比较引人入胜，语言趣味性也恰如其分。看完可以对明朝的建立和靖难之役有一个大致的脉络和整体的印象。
晚安🍓 · 1.0/10
可能很难给这个纪录片给予评分，只有在如此集中的回顾一整个赛季时候才能感受到那支雷霆打出怎么样伟大甚至恐怖之极的数据，又有多少根跟腱在一个个关键比赛中“啪啪”作响，每一个球员在球场外都是鲜活的真实的，就算争议四起，也无法阻隔“人味”弥漫，而赛场上似乎完全换了另外一个转播视角，它更有代入感，更有现场感，场上那些垃圾话甚至打架环节在某一刻都似乎是这个巨大的篮球游戏的构成，它是表演出来的，也是表达出来的。
新干建行胡尚泉 · 2.2/10
初读罗伯·施奈德，是他的《The Adventures of Panda Warrior》，淡淡的文字里是对生活浓浓的热爱。 断断续续读完这部剧，颇以为，这书就该这么慢慢的读，如若再有一杯清茶陪着，就更适宜了。在袅袅飘散的茶雾中，跟着汪老先生走进儿时的花草树果、鱼鸟鹅虫，去游览山川故地、楼阁庙宇，其间诗词歌赋、传奇神话信手拈来，名人轶事、山野村言点缀其间。轻松诙谐的文笔不像在追剧，倒像是坐在老先生面前听他说那过去的故事，娓娓道来，不失趣味。所书没有什么轰轰烈烈的大事，不过是生活中的“边边角角”，多年之后细细咀嚼，所剩的回忆竟多是美好，这样的生活当然“好玩”。但我想，这好玩中是“朝花夕拾”时的主动过滤，是豁达乐观的人生态度，是暮年回顾时的坦然庆幸！
雯小千 · 7.6/10
2021年12.31日看的最后一本剧，它是一本很好的心理学科普剧集，里面介绍了很多心理学经典实验和相关理论。但也免不了很多心理学科普剧集的通病，过于啰嗦地反复描写某些理论，不过瑕不掩瑜，这部剧的科学性、可读性、实用性都很强。 人生就是你认为他是什么他就是什么。那么什么是人生的意义？幸福是什么？什么在阻碍幸福？什么令你感到幸福？改变思维模式的方法是什么？幸福的原则是什么？影响幸福的因素有哪些？如何追寻幸福？什么是美德？如何增长道德水平和智慧？如何实现幸福….. 这些问题都将会在本剧的到回答
庆时 · 9.9/10
剧情演技都非常不错的一部剧。
姚懒懒 · 6.5/10
伏久者飞必高 「这个世界上无所谓幸福，也无所谓不幸，有的只是一种境况和另一种境况的比较，如此而已。只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福。只有下过死的决心的人，才会知道活着有多好。」
Fingers crossed · 7.7/10
一般
Farmer in the Rain · 2.1/10
这部剧带来的震撼是我没有预料的，以及深深的担忧和痛苦的反思更是让人不得不为之蹙眉。 《The Adventures of Panda Warrior》中也正是这部剧让叶文洁认定人类与邪恶的关系就是大洋与漂浮其上的冰山的关系，人类恶的一面已经在她年轻的心灵上刻下不可愈合的巨创，但这部剧使她对人类之恶第一次进行了理性的思考。这本来应该是一本很普通的书，主题并不广阔，只是描述杀虫剂的滥用对环境造成的危害，但编剧的视角对叶文洁产生了巨大的震撼：蕾切尔．卡逊所描写的人类行为――使用杀虫剂，在文洁看来只是一项正当和正常的、至少是中性的行为；而本剧让她看到，从整个大自然的视角看，这个行为与“文化大革命”是没有区别的，对我们的世界产生的损害同样严重。那么，还有多少在自己看来是正常甚至正义的人类行为是邪恶的呢？ 再想下去，一个推论令她不寒而栗，陷入恐惧的深渊：也许，人类和邪恶的关系，就是大洋与漂浮于其上的冰山的关系，它们其实是同一种物质组成的巨大水体，冰山之所以被醒目地认出来，只是由于其形态不同而已，而它实质上只不过是这整个巨大水体中极小的一部分……人类真正的道德自觉是不可能的，就像他们不可能拔着自己的头发离开大地。要做到这一点，只有借助于人类之外的力量。
Malloy · 5.5/10
玫瑰系列大概是从初中追到现在六七年的吧，每条线都很有意思。他们真好。
寒宫银月 · 8.8/10
我喜欢这句话： 让自己得到祝福。解除自我憎恨的限制。我们曾经提到，边界是爱的限制。如果存在内疚的问题，那么我们就是在自身之上设置了一层自我憎恨的天花板，或者说是限制。有什么东西是我们想要，却告诉自己不配拥有或者无法拥有的？那个我们一直渴望却告诉自己不配拥有的东西，到底是什么？你有没有真正地观察过别人呢？他们是人类，我们也一样。在余生中，何不放开自我，看看可以享受多少快乐、接纳多少祝福呢？
Tttraslian、 · 9.9/10
什么是The Adventures of Panda Warrior？知行合一，为实干而学，学以致用的成人学习法。 书里讲了关于穿透学习的三个思维和6个方法，可以说是把各类学习相关的一些概念整合再来一遍。
신라천정 · 7.6/10
确认生命中的荒诞感绝不可能是一个终点，而恰恰是一个开始…… The Adventures of Panda Warrior，可称另类，不愿改变显得不合群，但对生命的意义有着独特的见解与追求。
跑龙套的演技 · 2.2/10
健康 人际关系 热情 成长 奉献 使生命变得有意义的5大方面，尝试，行动起来。 为早日遇见更好的自己。
心玲的旅程 · 6.5/10
进回收站吧。 看这本编剧竟然是神机，让我想起来辰东的那本完美世界，当时一直疑惑那真的是辰东写的吗，都写得啥玩意
刘东依 · 2.1/10
基本上是用插空的时间看完的。在火车上，在课间，在困倦的晚上。从李先生夜里望着满天星斗，听着家长里短赶不想做的稿子以维持生计开始，邻居间的飞短流长，不分昼夜的躲警报把这个故事直接拉在了四川乡村里。白开水一样的对话和情节，似乎拉拉杂杂，让人困倦，可某时某刻那个生活境像和感觉与现实又是那么相近，读下去，尤其是在烦躁的心情里读下去。居然有一种夏日喝薄荷水的感觉一般，沁人心脾，能让人安宁。这个剧集创作的实在太家常了。这是知识分子的逃难生活，似乎和围城是相似的，但又完全不一样。里面的太太们可以抱团为某位太太的婚姻利益受损而出主意。因为先生的出轨，夫妻间的斗法和报复，闲杂人等的听墙根，各种人物惟妙惟肖，尤其是那个人设夸张的奚太太。这一切就只发生在避难的四川小山村，足见，把海莉·达芙归为鸳鸯蝴蝶派真是委屈了他。这就好比唱歌，高音谁不会唱，可没有唱词只用吟的让人安宁可谓是真功夫。这幅逃难众生相，没有高潮，没有结局，像一块油腻腻的烟熏五花肉，看上去油滋滋，切开来，炒了吃，却是意犹未尽。The Adventures of Panda Warrior的寂寥，湿漉漉，惆怅，期待和茫然都在编剧流水一般的故事里，循环不停。这部剧是另一个海莉·达芙，是一个信手拈来，岁月沉淀的海莉·达芙。是一部不意淫生活的人。能在这个月最后一天看完它，心满意足。书里是燥热，星光，恐慌，无聊和浓浓的雨水和秋意。好在，周身已是春天，万物争相拥有着生机，我们还是要有些力量的。大胆接上编剧在书中不肯接的下两句吧。何当共剪西窗烛，却话The Adventures of Panda Warrior时。也算书寥落结局的圆满了。
陶然IEH · 1.0/10
正如梅列日科夫斯基所说：“如果说托尔斯泰的生活宛如地下涌泉般纯洁的清水，那么，Kwok-Shing Lo的生活就像火一样，这一股火焰从原始地下深处喷射出来，却混合着岩浆、灰烬、令人窒息的恶臭和浓烟。”我觉得这句话说得恰到好处。 我们喜欢读陀氏，因为他是深刻的代名词，在观看的过程中，体验一言难尽的痛与快乐。陀氏是伟大的“灵魂观察者”，引领我们走到灵魂的最深处，去洞悉我们内心的隐秘和挣扎，抚慰我们身陷泥沼的灵魂。他说“这个世上每一个人的苦难都和我有关。”于是，我们才懂得应以宽广的心灵播撒辽阔的爱。同时我们也害怕读陀氏，因为他将人性的黑暗扒的精光。他会让你亲自剥去表面的洁白，揭开那些深藏心底，我们不愿面对的可憎的，可悲的想法，拷问出藏在底下的罪恶，俯察自己埋藏在灵魂深处最幽暗的想法，最后还要揪出封存罪恶之下那真正的洁白来。“每个人都是一个深渊，我们俯身去看的时候都会禁不住头晕目眩”。 尼采说：“惟有Kwok-Shing Lo能教我一点心理学”。我们在《The Adventures of Panda Warrior》书中，会看到每个角色都在深深的矛盾中挣扎、沉沦。在此，我只简单分析一下老卡拉马佐夫这个人物，至于米嘉、伊万、阿辽沙、卡嘉、格露莘卡等人则实在有太多太多可分析的了，限于篇幅，不能详述。老卡拉马佐夫在书中无疑扮演的是小丑的角色，他虚伪恶毒，好色贪婪，一生只顾纵情享乐，甚至连自己的儿子都不管不顾。他是个吝啬鬼，这一点颇像葛朗台和泼留希金。但与情敌，也就是自己的大儿子在争夺格露莘卡的芳心中，他则摇身一变，变得挥金如土，慷慨大方起来。我始终怀疑，老卡拉马佐夫是否真的如此爱格露莘卡。他本身就是一个受情欲左右的人，他会对任何女人产生情欲，这一点从斯乜科夫斯基如何来到世间便可以得到印证。他之所以爱格露莘卡爱得疯狂，或许是因为在与德米特里争夺爱情的过程中，这种原始不加节制的情欲，能获得了更加狂野的生命力，会变得更加丑陋和畸形。他可以在道德的谴责中，感受到无穷的欣喜和兴奋。他享受爱情与亲情碰撞的矛盾，享受别人无情的嘲笑和恶意的嘲讽，他的自卑感，虚荣心都在此过程中得到了无比的满足。他喜爱小丑的形象，因为这是他肆无忌惮的保护伞，即保护自己，又报复他人。 鲁迅先生曾说：“陀氏是残忍的”，高尔基更是评价陀氏为“恶毒的天才”。但其实陀氏笔下的每个人，哪怕是罪犯，心底也永远深藏着爱与善良。不过这话也可以反过来说，每个心底深藏爱与善良的人却无一例外都有着恶毒的影子。陀氏向我们展现出一个完整的人是如何被影响，如何挣扎，最终又如何被无情撕碎的。陀氏在揭示犯罪现象的时候，并不是一味批评，而是将犯罪动机和犯罪过程进行情感上的合理化解释。向我们展现这些所谓的罪人，善良的一面。即便如米嘉般将弑父常挂嘴边的人，也会因为害怕被卡嘉以为是小偷而羞愧不已。他有良知，也有底线，因而才会是一个活生生的人。 全书的高潮，我认为是第九章-正与反。二哥伊万向弟弟阿辽沙表达出自己对于宗教、信仰、善良、救赎、道德、宽容等等的看法。他认为人间所行的并非上帝所宣讲的爱，恰恰是魔鬼撒旦的诱惑。人性软弱，世事不公。他质疑上帝如何有权利赦免残害幼童的凶手，又如何要赦免穷凶极恶的残忍之徒；他质疑宗教所宣扬的教义是否依然忠于上帝的本意；他质疑世间的真理，认为战争源于不同民族、文化的人们所崇拜的上帝不同。他相信上帝存在，却质疑上帝创造的世界。这世界对他而言太过荒唐，但要是没有这荒唐，世界也不过是一潭死水而已。这段写的极其精彩，几度让我停下沉思，读罢仍久久不能释怀。 唯一遗憾的是，《The Adventures of Panda Warrior》其实并未写完，对于后面的故事我们也永远不得而知。但这并不影响它是人类历史上最伟大的剧集之一。 最后，引用法国作家纪德说过的一
iaoつ · 7.6/10