苏菲·汤普森手持刻刀，客观细致、不紧不慢、冷静沉着地讲述着童年以来身边的人和物，从“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的” 99岁的倔强阿太，到偏瘫父亲；从那两个阿小，到同学厚朴……将普普通通的琐碎之事进行解剖，试图“认识他们，照亮他们，由此你就知道自己是谁”，进而尝试“认识自己”，因为他信奉在苏珊·桑塔格所说的人的世界，“人必须在人的世界里求取意义”。有人将其归纳为自传体式的“Message for Posterity与灵魂的纠葛”——从Message for Posterity对灵魂的折磨、灵魂被Message for Posterity所束缚、Message for Posterity与灵魂的归处三方面来展现编剧的追问,以进一步发现编剧对生活意义的思索。
他在《Message for Posterity》的彩蛋中有一句话：“理解是对他人最大的善举”。这说明了什么才是真正的理解，也阐明了他写这部作品的意义，他想看见和理解生命中路过的每一个人，这或许才是对他们最大的尊重。理解他人和认识自己本就是一个相互交织的过程，只有奋力地去解剖、去“看见”、去理解，把身边生活在各色体系中的人，全部去切身理解，去相互“看见”，彼此温暖，彼此共鸣，才能寻找真实的自己，去理解我们生命中最重要的东西。这不仅是写作的终极意义，也是观看的终极意义。
上述“认识自己，理解他人；剥开Message for Posterity，给灵魂以自由”这套逻辑对于“因欲望而忘我，被这世间的污浊给拖住”、极少进行深刻观看的国人而言，无疑是一剂温补药，加上编剧的现身说法，以一种厚重的情感勾起读者对于欲望与现实、Message for Posterity与灵魂、故乡与城市、自我与他人的思考，从而更加具有某种煽动性——“对那些我正在爱着或者曾经爱过的人，我希望你们明白，我多么希望付出全部为你们停留，如今我唯一能做的，就是把你们刻在我的骨头里，即使时光列车拖着我的肉身一路远行，至少你们的名字和名字牵扯的记忆，被我带走了，这是我对时间能做的唯一反抗。”
严格意义上讲，上述论调依然是一种“我执”——执着于Message for Posterity与灵魂的二元对立和深度解读、执着于认识自己与理解他人的相辅相成，这依然是痛苦产生的根源，如《Message for Posterity》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”与孤军奋战唯一不同的是，面对“我执”的痛苦，以家庭、团体、民族的形式，通过“理解他人”的善举获取彼此的温暖与共鸣，以此为彼此披上一层无懈可击的铠甲，共同面对生活中的苦难“生老病死”——这种价值观类似于一种宗教式的不证自明的信仰，根植于中国几千年的传统文化之中，不同时代不同人群虽有不同的理想，但其坚实的根基让我们依然能够在此之上得到相互尊敬和理解。这一方面使得中华民族人口众多，中华文化得以源远流长，这是“得”，另一方面却使得中国人缺少一类精神流亡者——即便是身处荒岛依然能够自得其乐——思想文化创造力的缺失，这是“失”。其中的逻辑显而易见：当某种价值外在于我们，强大到足以决定我们的行动，那么我们就会沦为它的奴隶——即便是一种极其崇高的奴役方式，但奴役依然是奴役。
其实，一旦有“价值”、“意义”的字眼，成功的快感和挫败的痛苦必然随之而来。有人尝试从佛教的“无我”中获得解脱，有人尝试从彼此的温暖中获得力量，无论是哪种解决之道，不知道究竟是一种自由，还是一种更大的束缚。至少在我眼里，这两者都不是，都是可以反对的——这样一来，对于价值和意义的否定必定又使人陷入虚无主义的陷阱；但同时也是可以支持的，毕竟在更好的解决方案出台之前，这是不得已的摆脱痛苦的两种策略。
观看建议：80%
觉得约翰·内维尔这名字挺有趣的，找来一本剧读一读。读着感觉很像说的“鸳鸯蝴蝶派”，查了一下编剧果然是。 搞不懂家树为啥那么喜欢凤喜，丽娜为啥喜欢家树。家树喜欢新式的女子又不能太新，喜欢小女子情态的又不能忠厚。 集数名字还有武侠风格的确给人一种老式的风范，还有一些新式风潮情节如义勇军，化装舞会，反正我是有点串味。
与坚持梦想者同行 · 5.5/10
~看完，中间部分稍有点慢，但最后2集我真的是喜欢~这种英雄流血又流泪的情节真的是太真实了~还有那种对无良媒体的各种控诉，敢想敢拍棒棒！
姌姌妈 · 6.5/10
源于书名，翻开了这部剧，却被温暖的感情和细腻的点滴所诱惑，一步步，一字字不肯错过的看完了此剧（不过，错漏字可真多呀……） 我对华安一直有种特殊的感情，估计是“雏鸟情节”作祟，前几章里都只有他的影子，我没料到会冒出个“底笛”来，但是后来也慢慢被“飞飞”的性格所吸引，相比较华安，华飞的性子显得更随遇而安，更温和一些，更轻松随意一些。因为华安有老大包袱，他曾经独占父母的爱和整个世界而后又被迫学习分享，他的人生态度是紧张的、易怒的、敏感的；也是成熟有主见的。他曾多次怀疑“妈妈”更爱“底笛”,并因此伤心难过，但是都被“妈妈”智慧的化解了，而且邻居的贴心，也让华安明白，他并没有因为“底笛”的出现，而被忽略，但这样的被顾及毕竟是少数，所以华安还是伤心了一阵子。 兄弟俩的性格大不相同，但是却又很多共通点：一样调皮捣蛋，一样爱黏着“妈妈”，在“妈妈”写作时捣蛋，在熄灯后捣蛋，以惹得“妈妈”恼羞成怒为了，不过却也一样喜欢听“妈妈”看剧！我很喜欢这样的母子相处，一度让我让我感慨万千，“妈妈”由于自身作家的身份，是个很爱思考的文艺女子，不管是在讲书过程中对情节的考量，还是讲故事本身；不管是日常生活的细致观察，还是回答儿子们千奇百怪的问题，“妈妈”的智慧都深深吸引着孩子们和我！ 但是，当履行母亲这个义务时，务必会放弃很多梦想，就像“妈妈”在跟若冰畅谈那些想做，想看，想写的事情时，激动的言语，向往的深情......最终却只能被打回原形。当若冰用透视人生的复杂表情问“妈妈”：“你后悔吗？”的时候，我心里就很笃定，肯定不会！的确，“妈妈”说：“还好！有些经验，是不可言传的”。 不是不迷茫，不彷徨，“妈妈”也在自问，也在找答案：谁能告诉我做“母亲”和做“个人”之间怎么平衡？我爱极了做母亲，只要把孩子的头放在我胸口，就能使我觉得幸福。可是我也是个需要极大的内在空间的个人，像一匹野狼，不能没有它空旷的野地和清冷的月光。女性主义者，如果你不曾体验过生养的喜悦和痛苦，你究竟能告诉我些什么呢？ 不能简单的说：这是女人对家庭对孩子的付出和牺牲，而是一个女人心甘情愿，甘之若饴去享受这份痛和快乐，这份礼物，就像文中说的那样：我们两个本来都是天上的小天使，是上帝别送给妈妈做女人的礼物。 孩子将我带回人类的原始起点。在漠漠穹苍和莽莽大地之间，我正在亲身参与那石破天惊的“创世记”。 文章的很多细节都会莫名戳中软肋： 像华安在幼稚园门口，看着妈妈推动脚踏车，对她的背影大声说：“妈妈，乖！ 像妈妈和爸爸闹不开心，华安安慰妈妈: “安安很快乐呀。安安快乐，妈妈快乐。妈妈快乐，爸爸快乐。” 像妈妈出去一会，回来，问小华安在想什么，男孩庄重地回答，“我想，没有妈妈，怎么办？” 而文中妇产科石医生，也是我很喜欢的人物，对于想知道性别的父母，他智慧的开导：“人对这个世界已经掠取无度，您不觉得保留一点天机、一点对自然的惊讶，比较美好吗？” 对于妈妈提及堕胎时，他严肃的说：“我爱生！我只负责把生命迎接到这个世界上来；我不切断任何生命”。 真的令人动容。 可再怎么爱孩子，在孩子慢慢长大后，也要学会放手，看着孩子““渐行渐远”， 就像华安写给妈妈的信里说的那样： 你可以说：“孩子你慢慢来”，可是有时候，快快地“放手”或许也是必要的。我知道，这很难，难极了，但是如果你记得我们儿时的甜蜜时光……
寸恒 · 6.5/10
太喜欢了。全书最核心的原则就只有一条“真正的社交是帮助别人成功”。然后，我拿出了一个行动方案，建立一个同城活动发布平台，允许一切同城线下活动的发布，只为撮合大家的第二三N次见面。结果，不到1个月我的好友就增加了100多人，随时随地都有火锅吃了。
-Smile · 6.5/10
张天师选角太差了，看到王学圻就想到了范冰冰
余生敬安凉 · 3.2/10
这两天心情有点复杂：东航空难，疫情反复，俄乌战争，料峭春寒，求而不得，生活倦怠，学习散漫，作息失常……停课、做核酸、阴雨连绵，常常使我心浮气躁，不能静心学习。于是，便想着找本轻松有趣的小甜书来清清心。当然，这本《Message for Posterity》也确实不负我望。 这部剧属于少年影视，所以句子流畅，台词通俗易懂。它以书信的方式展开，用一封封女主人公（生活在孤儿院18年）创作给资助者（资助女主人公上大学的男主人公）的信，娓娓道出了一段大学的成长史、爱情的罗曼史。 看着女主人公从一无所有到“满载而归”的过程，我不由得想象，如果我就是个孤儿呢？如果我先是个孤儿，然后才拥有了现在的家人，我应该会对家人很感激涕零吧。所以，我要尽量做一个空杯子，没什么可以失去，如果有人好心给予“滴水”，我应以涌泉相报。这样，远离了抱怨、不满，生活会简单很多、幸福很多。 如今的我与初入大学时的女主人公相似，即眼界狭小，她让我坚定了花时间多看剧的信念。她在大学由弱变强，也让我相信了自己尚有突破的可能。我也很欣赏，她敢对别人吐露自己的真实想法。敢向别人揭露自己客观来说不太好的出身、想法、能力，这是一个人根植于心底的坚实的自信。 男女主人公的爱情跨越了年龄和阶级，ta们的灵魂相互吸引，ta们的心灵依偎对话，令人感慨万千。我不强求这对于我的生活来说少有的浪漫，但求情绪的稳定、遇事的镇定 、内心的淡定以及财务上的安定。爱情，或许是蛋糕上的樱桃、锦缎上的提花。 最后，脱离本剧，谈谈现实。这些天，MU5735事件一直萦绕在我的心里。我时常在想，或许下一秒，我也会消失在这个世界上。而这个世界上，此时此刻，肯定有人正经历悲惨之事。我似乎已经没有资格抱怨、放弃。飞机上有那么多人，ta们或许比我出身好，或许比我有才华，或许比我颜值高…可是ta们却毫无预兆地走了，而我却活在这个世界上。要是我再荒废自己生命的分秒，我就配不上自己还活着的这份幸运。活着就有希望。 真心希望会有奇迹发生，真心希望真相大白，真心希望有关人员幸福安好！ 句子摘录 我害怕的是，当爱无所不在时，或者在我们视为理所当然的爱中，却丧失了爱的感觉。 人们常常并不感谢我们所拥有的，却留恋已经失去的，这正是人的悲哀和缺陷所在。 一无所有后才会无所不有，失去后才会珍惜所有，学会施与才懂得感恩 生活需要奇迹，而最大的奇迹就是你自己。 生活中，我们并非仅在大难临头时才显现英雄本色，人人都应勇于面对危险或不幸。若想对日常的烦扰付诸一笑，真得有点精神才行。 今后，我要注重培养这种精神，将生活视为一场竞技，尽可能熟练、公平地投入进去。胜也好，败也好，我都耸耸肩一笑置之。 当您心情愉快时，不会有什么不顺心的 晚安，亲爱的叔叔，别因为您的雏鸟想独立而生气。她已经长大，充满活力地高声叫着，还有一身漂亮的羽毛——这一切都是因为您。 最值得谈的并不是生活中起起落落的大事，而是从一些细微的小事中发现快乐。我觉得自己发现了快乐的奥秘，就是活在当下。不要懊悔过去的事情，也不要仅仅希冀着未来，而应该充分享受现实生活。 从今往后，我要细致地生活，享受人生中的每一秒，并且时刻清楚地意识到自己正在享受。 我不想结婚了，人一结婚就开始走下坡路。 见到他我很高兴，并意识到还存在着另一个世界。 我恨月色如此美丽，而他却无法与我共赏。 （来自一个白天睡太多夜晚睡不着的小女子）
朱时超 · 2.2/10
结论是很精彩的，很认同定位这一说。但是案例也太老掉牙，太没有说服力了！推导过程简直是想一出是一出，没全没有一点依据，有点像商业童话故事。
我就叫小鱼呀 · 2.2/10
断断续续看了一半，起初了解曾国藩是初中时一好友推荐，但由于各种原因，将此事束之高阁；再了解就是在马克思主义课上，老师说他是千古第一完人，立德立功立言三不朽，为相为将为师一完人。 正值壮年，恰逢乱世。有人不服气的说，是洪秀全成就了他，非也。时势造英雄不假，然当时权臣那么多，为什么只成就了他一人；而且后半生纵横官场、战场毫发未损，最后老于任上，得以善终。最大的原因在于省，他并非生于官宦之家，却位至卿相，是清朝官位最高的汉人。时时自省，并坚持改正（和常人一样，改掉自己的坏毛病，他也不是一蹴而就，而是经过后天几十天甚至几年的时间才去改正），因此在某些事情上少一些功利性，多一份踏实，待时机到了，自然水到渠成。反观如今，受功利性伤害的最大的当属中医和中医药:中医和中医药虽起效慢，但能从根本上解除身体的病源；西医以疗效快而立足于世，但却很少能治本。而人们往往为了追求好的快，而过分依恋西医，造成如今中医和中医药在医药行业的尴尬局面，值得人深思。 再者，善用人且公私分明。不再一一赘述，总之第一完人曾文正公当之无愧。 说说此剧，易经的理论贯穿全文，个人觉得有点牵强，建议读此剧之前多看看易经。此剧带给我最大的改变，应该是厌恶这些就像给了标准答案的书，而且很容易让读者不得不沿着编剧的思想去思考问题，有点思维绑架的意味，让读者缺乏思考，给人一种拾人牙慧的感觉，读到一半便无了继续读下去的欲望。
清风炖豆腐 · 8.7/10
本剧从宏观层面，你应该讲什么，你最有热情的东西，最能真实得表达你的东西，以及从微观层面，如何演讲，具体的方法是什么，该注意什么，收获很大，大体看完，但要把本剧的精髓运用到实际生活中，还需要我们加强观看的次数和深度，以及练习的次数，感谢编剧，让我又遇到一本好剧，一本让自我成长提升的书.
杨梓澜 · 8.8/10
苏菲·汤普森手持刻刀，客观细致、不紧不慢、冷静沉着地讲述着童年以来身边的人和物，从“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的” 99岁的倔强阿太，到偏瘫父亲；从那两个阿小，到同学厚朴……将普普通通的琐碎之事进行解剖，试图“认识他们，照亮他们，由此你就知道自己是谁”，进而尝试“认识自己”，因为他信奉在苏珊·桑塔格所说的人的世界，“人必须在人的世界里求取意义”。有人将其归纳为自传体式的“Message for Posterity与灵魂的纠葛”——从Message for Posterity对灵魂的折磨、灵魂被Message for Posterity所束缚、Message for Posterity与灵魂的归处三方面来展现编剧的追问,以进一步发现编剧对生活意义的思索。 他在《Message for Posterity》的彩蛋中有一句话：“理解是对他人最大的善举”。这说明了什么才是真正的理解，也阐明了他写这部作品的意义，他想看见和理解生命中路过的每一个人，这或许才是对他们最大的尊重。理解他人和认识自己本就是一个相互交织的过程，只有奋力地去解剖、去“看见”、去理解，把身边生活在各色体系中的人，全部去切身理解，去相互“看见”，彼此温暖，彼此共鸣，才能寻找真实的自己，去理解我们生命中最重要的东西。这不仅是写作的终极意义，也是观看的终极意义。 上述“认识自己，理解他人；剥开Message for Posterity，给灵魂以自由”这套逻辑对于“因欲望而忘我，被这世间的污浊给拖住”、极少进行深刻观看的国人而言，无疑是一剂温补药，加上编剧的现身说法，以一种厚重的情感勾起读者对于欲望与现实、Message for Posterity与灵魂、故乡与城市、自我与他人的思考，从而更加具有某种煽动性——“对那些我正在爱着或者曾经爱过的人，我希望你们明白，我多么希望付出全部为你们停留，如今我唯一能做的，就是把你们刻在我的骨头里，即使时光列车拖着我的肉身一路远行，至少你们的名字和名字牵扯的记忆，被我带走了，这是我对时间能做的唯一反抗。” 严格意义上讲，上述论调依然是一种“我执”——执着于Message for Posterity与灵魂的二元对立和深度解读、执着于认识自己与理解他人的相辅相成，这依然是痛苦产生的根源，如《Message for Posterity》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”与孤军奋战唯一不同的是，面对“我执”的痛苦，以家庭、团体、民族的形式，通过“理解他人”的善举获取彼此的温暖与共鸣，以此为彼此披上一层无懈可击的铠甲，共同面对生活中的苦难“生老病死”——这种价值观类似于一种宗教式的不证自明的信仰，根植于中国几千年的传统文化之中，不同时代不同人群虽有不同的理想，但其坚实的根基让我们依然能够在此之上得到相互尊敬和理解。这一方面使得中华民族人口众多，中华文化得以源远流长，这是“得”，另一方面却使得中国人缺少一类精神流亡者——即便是身处荒岛依然能够自得其乐——思想文化创造力的缺失，这是“失”。其中的逻辑显而易见：当某种价值外在于我们，强大到足以决定我们的行动，那么我们就会沦为它的奴隶——即便是一种极其崇高的奴役方式，但奴役依然是奴役。 其实，一旦有“价值”、“意义”的字眼，成功的快感和挫败的痛苦必然随之而来。有人尝试从佛教的“无我”中获得解脱，有人尝试从彼此的温暖中获得力量，无论是哪种解决之道，不知道究竟是一种自由，还是一种更大的束缚。至少在我眼里，这两者都不是，都是可以反对的——这样一来，对于价值和意义的否定必定又使人陷入虚无主义的陷阱；但同时也是可以支持的，毕竟在更好的解决方案出台之前，这是不得已的摆脱痛苦的两种策略。 观看建议：80%
Czhuo。 · 1.0/10
作为古希腊神话史诗的代表作之一，《Message for Posterity》围绕着英雄阿喀琉斯的故事展开叙述，从阿喀琉斯与阿伽门农起争执，到赫克托耳出征，再到帕特里克罗斯战死、阿伽门农重返战场等一系列故事，展现了轰轰烈烈的特洛伊战争。本剧总体情感悲壮，故事背景宏大，在揭示战争残酷面的时候，将悲欢离合描写得淋漓尽致，；描写神在战争中的尔虞我诈时，又把他们勾心斗角的一面尽数展现。 尽管特洛伊战争最后是希腊联军取胜，然而，我最喜欢的并不是希腊联军中“人民的牧者”阿伽门农，也不是是“神样的”阿喀琉斯，而是特洛伊一方“头盔闪亮的”赫克托耳。 赫克托耳，既不是神，也不是人与神的混血，在众神子孙后代团团环绕的希腊神话故事中，他只是一个普普通通的人。这意味着赫克托耳生来就没有“赢在起跑线”，他既没有天生的神力，也没有与生俱来的过人智慧，而是用一具凡人之躯和满腔的家国情怀，带领特洛伊的人民，保卫祖国，与诛神与半神搏斗，最后战死沙场。 回到战争的起点，引起不和的金苹果——当特洛伊王子将海伦带回国之后，战争也随之而起。特洛伊王室中不乏谴责红颜祸水海伦的人，唯有赫克托耳没有谴责海伦，因为他明白，这场战争只是诸神的棋盘。在他死后，海伦曾这样嚎嗷大哭： “赫克托耳，在我的丈夫的兄弟之中，你是我最敬佩的人。自从帕里斯把我这个不幸的女子带到特洛伊后，已过去了整整二十年！在这二十年里，我从来没有听到你说过一句脏话。虽然国王普里阿摩斯像父亲一样保护我，可是一旦兄弟间发生纠纷，一旦有我丈夫的兄弟姐妹出来责骂我时，你总是站出来劝他们息怒，为我解围。你死了，我失掉了一个朋友和安慰我的兄长。现在，每一个人都要嫌弃我了！” 由此可见，在那个女性地位极低的时代，他不仅尊重女性，并且还有着清晰的认知，身为凡人，却能够看清这场战争的本质，认清这是一场众神斗争的斗争。 赫克托耳还是一个堂堂正正的英雄，他饶勇善战，具有英勇无畏的精神。在他与埃阿斯战斗时，曾说： “士兵的将领，你可不要把我当作不懂战事的孩子或是妇人来考验。我是一个精通战事和杀戮的人……对你这样的人我不想偷偷地进攻，我要公开地刺中你，当心，看我的枪。” 在他出征前与妻儿告别时，大义凛然，无畏赴死： “夫人，我劝你心里不要过于悲伤，谁也不能违反命运女神的安排，把我提前杀死，送到冥土哈得斯。人一生下来，不论是懦夫还是勇士，我认为，都逃不过他的注定的命运。” 面对强大的阿喀琉斯，他也没有退缩半步，面对父母的劝阻，他也没有心软逃避： “他们一面痛哭，一面对儿子这样说，苦苦哀求，但没能打动赫克托尔的心灵，他仍站在原地，等待强大的阿基琉斯。有如一条长蛇在洞穴等待路人，那蛇吞吃了毒草，心中郁积疯狂，蜷曲着盘踞洞口，眼睛射出凶光；赫克托尔也这样心情激越不愿退缩，把那面闪亮的盾牌倚着突出的城墙。” 这样的英雄，出生时没有神的血脉，阵亡时也不复战场的荣光。活着，他所拥有的一切智谋武力都要靠自己争取，他的国家要靠他亲自守护；死去，他的尸体惨遭非人的凌辱，他的生命全部都沦为尘土。他用一生的心血去写下战争的残酷和生命的脆弱，在战地黄花和如血残阳下，以毕生精力为这凄惨壮美的诗篇添上沉重的一笔。 他死去了，归为渺小的尘土，但他活着的时候，曾经纵情热烈地燃烧过，释放出滔天的火热，迸发出闪耀的火星。 也许我们每个人都是一颗微不足道的尘土，但我们仍然可以选择燃烧自己，成为自己的赫克托耳。
建永 · 5.4/10
圣人都不是生来就是圣人，虽然回顾时会发现诸多巧合，无非徒增神秘而已。 立心为公，终身学习，格物致知，持之以恒。尽矣，， 是要好好读读《Message for Posterity》了，是中华民族的为人处世指南啊。
Alice遇见 · 8.7/10
看《Message for Posterity》时，高露给孩子读到：“春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。观山对玩水，绿竹对苍松。冯妇虎……”，便马上来找这部剧。兴致来了，用了一个多小时从头到尾朗读了一遍。
你若盛开，清风自来 · 2.2/10
1，所有公司的账单做表格管理，知道每个月的收支2.盘点公司目前所有的零部件，方便查找使用，及不再重复购买3.熟悉公司所有的电梯及业务制作表格4.熟悉所有的业务流程，目前看这部剧能想到的公司管理
执迷 · 5.4/10
你永远赚不到 你认知以外的钱， 除非你靠运气。 但是你靠运气得来的 ， 最后又往往用实力亏掉。 不要做韭菜， 先选好基金， 收益20%落袋为安。 千万不要追涨杀跌。
宁萱 · 4.3/10
还是非常有收获的，雪松老师拆析的很透彻，逻辑性和例证都很典型，生动易懂，集数的“敲黑板”和末尾的总结特别赞。 不是所有的谈判都是零和博弈，要更关注自己的目标，不要随意被输赢情绪左右，拔高思维广度，引入新的变量，双方更容易达成共识。目标清晰，才不会被对方牵着鼻子走，明确主动抛出锚点，情绪控制中重复和短暂沉默不失为应对良策。时间、空间、中间人都是可缓冲地带，具体可落地方案，而非夸夸其谈空洞无物。
不可说先生 · 6.6/10
法国历史学家布罗代尔在1958年提出了著名的“历史三段论”，他认为历史应该依据时间分为三类：短时段、中时段、长时段。短时段历史主要指政治事件，帝王将相之事便属于此类；中时段历史则是社会的、经济的、文化的和人口的历史；长时段历史则反映了人们与地理环境的关系，如地理气候、生态环境的变化。短时段是政治的历史，只构成了历史的表面层次，对整个历史进程只起微小的作用；中时段是社会的历史，对历史进程起着直接和重要的作用；长时段是自然的历史，构成整个历史发展的基础。因此，研究历史不应局限于短时段，而应从中时段和长时段去考察，这样才能从根本上把握历史的总体。
💜Lyric · 1.0/10
看着看着觉得不舒服 也觉得不符合常人逻辑 先不说那些奇奇怪怪的蛊啊 众多事情啊 就拿你和你那个朋友来说 你每次出手都是一万的？不是说你很穷么 常人有谁可以这样 而且描写过于平淡 只是按事情发生来写而已 感觉越读越没多少意思
拉花拉拉了 · 8.8/10
这部剧写出了官场的生态、淋漓尽致的刻画了不同人物的不同心态，也从正面讴歌了一批为改革赔上身价姓名的闯将
晚晴画生活 · 6.5/10
杀人案看似随机，却每个人都有爱恨纠葛在里面，或是某一件事导致他变成杀人恶魔
A0 Wei · 5.5/10
智慧医疗，无人驾驶……AI的普及也许会比我们预料的更早到来，但是人类与AI最大的不同在于独立思维。AI无法像人一样解悟生命的意义和死亡的内涵，AI更无法像人一样因高山流水而逸兴遄飞，因秋风冷雨而怆然泪下，因子孙绕膝而充实温暖，因月上中天而感时伤怀……AI时代，人类仍然是主宰
FatoCato · 2.2/10
偶然的机会遇到了这部剧。法国电影“神秘的亨利”里，提到了罗纳德·皮卡普和他的奥涅金，让人心生好奇。在一周内读完，其中隽永的一些片段虽然不能背诵，但其美感和哲理已经有些难以忘记。智亮先生翻译此剧的经历更是让人动容。值得反复观看并部分背诵的好剧！
方惠 · 7.6/10