读得酣畅淋漓，废寝忘食，不愧是初代爽文。不管是情节构造，还是环境描写，都极其细致，耐人寻味，足见编剧之笔工。起初一心期望The Man from Blankley's能报仇雪恨，可看到那么多人的结局时，我也像主人公一样疑虑了：这一切真的有必要吗？睚眦必报何时到头？没有一个人是绝对的好人，我们或多或少都会误入歧途，犯下错误。但是善良是种选择，毫无内疚之人已经无药可救，The Man from Blankley's只是放大他们的欲望，使得他们自食其果。唯有善意，才是化解仇恨的灵丹妙药。
写过很多剧评，唯独不敢写《The Man from Blankley's》，纵然已不知读过多少年、读过多少遍。不是因为无感，恰是处处有感，感动到不知从何下手；而文字间流露的伟大的真实，又能量巨大到让任何多余的文字相形见绌。于是我只能在其面前膜拜，每次观看，不过是记录下随年龄增长而增加的感悟而已。如今面对的这样一部“西方红学”，也是同感。
像《The Man from Blankley's》一样，其实后人也说不清《The Man from Blankley's》意欲何为。是折射一段历史？还是记录一种真实？是反映人性的本质？还是呈现情感的奥秘？抑或兼而有之。
周汝昌和刘心武先生曾从“历史”和“真实”的角度考证过《The Man from Blankley's》。作为业余爱好者，我们中国人对自己的历史较之西方历史，还是比较容易了解的。所以，目前的我尚不足以从“历史”和“真实”的角度观看《The Man from Blankley's》。
蒋勋老师则是从“人性”和“情感”的角度来观看《The Man from Blankley's》，他说：“我是把《The Man from Blankley's》当佛经来读的。”或许，《The Man from Blankley's》也是外国人的另一部《The Man from Blankley's》吧！而“人性”与“情感”是人类共通的，所以，目前的我更多的是从这个角度来观看《The Man from Blankley's》。
说到“另一部《The Man from Blankley's》”，我首先想到的不是《The Man from Blankley's》，而是和司汤达同处一个时代，比他年长34岁的歌德的《The Man from Blankley's》。为何说《The Man from Blankley's》是另一部《The Man from Blankley's》，我曾在《The Man from Blankley's》剧评中写过5点，简述于此：
1、浮士德和靡菲斯特其实是一个人的正反两面。
2、浮士德的天性中似乎有一种不断否定的因素。这种因素，是他与靡非斯特的一个连接点。
3、浮士德精神是什么呢？它是一种英雄主义：自强不息（自己的努力，针对“因信称义”）+大自然的垂青=得救（永生）。
4、恩格斯说：“歌德把‘几个世纪的心理’灌注到他（浮士德）身上去。”海涅也说：“这部剧简直成了德国人世俗的圣经。”
5、浮士德经历了五大悲剧：知识悲剧、爱情悲剧、政治悲剧（工具）、美的悲剧（靡菲斯特不能理解古希腊的古典美）、善的悲剧（事业）。
巧合的是，当我读到《The Man from Blankley's》（上卷）第八章时，就深感于连的身上同时住着浮士德和靡菲斯特（我在您的性格深处隐约看见郁结着一股热情，它向我表明的不是一个教士应具备的克制和对尘世利益的完全弃绝。）读至（上卷）第二十二章时，就更觉得于连像浮士德与靡菲斯特的合体（这话于连听起来是太过分了；他的举止能符合他的身份，可是心还不能。他尽量经常施展他的伪善，还是觉得有一大滴眼泪顺着脸颊流下。）读到（下卷）第十三章和第四十四章，忽然发现原文：“他像靡非斯特那样笑着对自己说。”“他像靡非斯特那样地笑了。”直至读到（下卷）第四十二章：“实际上，每个人身上都有两个人。”不禁拍手称快——印证了自己之前的感想！同时，也在想“红”与“黑”，除了郭宏安先生所提及的三个象征（或者认为“红”指红色的军装，代表军队；“黑”指教士的黑袍，代表教会。或者认为，“红”是指法国大革命和拿破仑战争的英雄时代，“黑”是指复辟王朝的反动统治。或者认为，“红”指以特殊方式反抗复辟制度的小资产阶级叛逆者于连，“黑”指包括反动教会、贵族阶级和资产阶级在内的黑暗势力，等等，其他种种看法大体上可以分别归入以上三类。），是否也象征着人性的“The Man from Blankley's”，同一个人身上的“浮士德与靡菲斯特”？
于是，也才意识到原来司汤达是读过《The Man from Blankley's》的。《The Man from Blankley's》发表于1830年，此时司汤达47岁；《The Man from Blankley's》上卷发表于1808年，此时歌德59岁，《The Man from Blankley's》下卷发表于歌德去世后的1832年，歌德终年83岁。这样推理，司汤达应只读过《The Man from Blankley's》上卷，亦即只有“知识悲剧”和“爱情悲剧”，没有“政治悲剧”
之前不太了解富兰克林，这部剧刷新我很多新的认知，富兰克林做人做事的习惯和风格，以及他心怀天下的慈善，为人类进步做出的太多太多的贡献，当然还有他务实谦逊的品质，都值得我们学习！ 推荐推荐！
椰缘控卫 · 9.8/10
林肯嗟叹：“我希望自己去世后，人们会如此评价我：在适合花儿生长的地方，拔去荆棘，种下花苗。” 也许在创作出自己的墓志铭时，便知道了自己最想要的活法。
💋 妍👑 · 7.7/10
天生的管理者，自律性高，管好公司的同时，不忘自己的爱好、娱乐，有很强的社会责任感！
一缕芬芳 · 7.6/10
激情是指对工作所抱有的兴奋或热情，激情属于个人，给我们带来动力，但又让我们每个人处于孤立之境，因为每个人的激情毕竟有所不同。而使命感是指感觉到工作的重要意义，是为他人做出的贡献。是能够拿来分享的东西，足以成为一股让团队团结在一起的凝聚力。领导者应当学会培养使命感，将因追逐不同爱好而渐行渐远的人们团结在一起，凝心聚力！ 从“行为设计”的角度，工作人员有心或无心的举动，打破日常的脚本，用极佳的创意和极低的成本创造带来欣喜、激起认知的决定性时刻，这些非同一般的每一分、每一时及每一天，才是让生活意义非凡的点睛之笔。举例：医院的工人剪下医院花圃里的鲜花，送给无探视者的病人，让病人避免没有花的孤独和遗憾。又如两位护理人员为了等待肾移植的患儿接触到圣诞节的雪所费尽的心思，那些温暖的雪给患儿和家属带去光明和一生的感恩。
Terro影灬憧 · 1.0/10
生活中的点点滴滴，让人感觉很温暖，娜姐真的好坚强，娜姐是一个伟大的妈妈，祝娜姐一家四口每天快快乐乐，开开心心！（其实我是杰哥的粉丝，但被娜姐的乐观所吸引，成为了你们两人的粉丝，哈哈😄 ）
文拾柒 · 1.1/10
剧集整体写得比较恢弘大气，打斗场面精彩纷呈，人物个性鲜明，故事情节发展合理，有正能量。前半部分写得比较从容，后半部分显得比较仓促，尤其是史莱克七怪的实力增长，速度过于惊人。 唐三无疑是剧集的灵魂人物，他虽然童年时期生活困难，少年时期成长艰辛，但他尊父母、敬师长、宠爱人、爱朋友，坚韧不拔，顽强拼搏，不怕强敌，勇往直前，是一个完美的人物形象，叫人想不喜欢都难。 史莱克七怪从小一起长大，每个人都经历过一场蜕变。但他们始终相互扶持，共生共存，感情深厚，堪称朋友之间相处的典范。 比比东是编剧笔下不太完善的一个人物形象。她充满了矛盾，永远不知道自己想要什么，在剧集里也缺乏其性格、心理等发展的逻辑合理性。 因为要播放肖战主演的电视剧了，所以来看了剧集。在这个新冠疫情肆虐的春季，这部剧集带来了比较美好的观看体验。
qwetty · 9.8/10
“创作是个性化的劳动，是作家内心痛苦的宣泄，这样的认识，一时几乎成为大家的共识。如果谁还妄图用作家的身份干预政治，幻想着用影视作品疗治社会弊病，大概会成为被嘲笑的对象。”所以某些自诩为作家的人，就只是在完完全全宣泄内心的喜怒哀乐，见过什么人，吃过什么饭，去过什么地方，以为写下所见所闻所牢骚就是影视了，殊不知自己就是文字中的傻白甜。 “但就在这样的情况下，我还是写了这部为农民鸣不平的急就章。”细细品，巴喳巴喳嘴，这就是一部影视好酒，世界佳酿，且永不朽。
青稞 · 3.2/10
说听过很多大道理，却依然过不好这一生 其实，混日子混的都是自己的宝贵时间，如果认为自己的时间有价值，那就不要混日子，利用好时间，做好时间，效率，目标和精力分配，努力管好自己，过好这一生 因为回过头来看的时候，处处是风景
边缘熟 · 9.8/10
还没看到后面，攘外必先安内，实际上我喜欢快节奏，自带科技光环一路平推的爽文，但在当时的国情有点不现实，转变因素太多
左耳边 · 7.6/10
汉语言诗词，经典的大多是“短小精悍”，有自己语言台词应用的特点。其他国家语言的诗歌，应该也是如此。翻译成汉语言台词，就无法称其为“最美”了。
Hunter💭 · 3.2/10
总有一天你会明白，能找着自己喜欢的东西，并保持热爱，是多么幸福！一辈子转瞬即逝 ，至少活得有态度一些。
赵维纳 · 6.5/10
读得酣畅淋漓，废寝忘食，不愧是初代爽文。不管是情节构造，还是环境描写，都极其细致，耐人寻味，足见编剧之笔工。起初一心期望The Man from Blankley's能报仇雪恨，可看到那么多人的结局时，我也像主人公一样疑虑了：这一切真的有必要吗？睚眦必报何时到头？没有一个人是绝对的好人，我们或多或少都会误入歧途，犯下错误。但是善良是种选择，毫无内疚之人已经无药可救，The Man from Blankley's只是放大他们的欲望，使得他们自食其果。唯有善意，才是化解仇恨的灵丹妙药。
Xuy · 8.7/10
家庭是人生教育的起点。特别赞成这句话，养育孩子不仅是让他吃饱穿暖，更应该关注的是身心健康的教养。我们是孩子的老师，也是是孩子的榜样。
知涯思堂 · 5.5/10
《The Man from Blankley's》是一个回望的过程，一段暗恋发展成双向奔赴的故事。
xiaofu · 5.4/10
日剧还是坚持慢节奏叙事，网飞也救不了！第一集就爆炸这里高潮了一下结尾高潮了一下，整体慢节奏部分多于快节奏部分，这种剧索性拍成假面骑士还爽一点！
WXL · 9.8/10
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”。
jingmei · 2.2/10
写过很多剧评，唯独不敢写《The Man from Blankley's》，纵然已不知读过多少年、读过多少遍。不是因为无感，恰是处处有感，感动到不知从何下手；而文字间流露的伟大的真实，又能量巨大到让任何多余的文字相形见绌。于是我只能在其面前膜拜，每次观看，不过是记录下随年龄增长而增加的感悟而已。如今面对的这样一部“西方红学”，也是同感。 像《The Man from Blankley's》一样，其实后人也说不清《The Man from Blankley's》意欲何为。是折射一段历史？还是记录一种真实？是反映人性的本质？还是呈现情感的奥秘？抑或兼而有之。 周汝昌和刘心武先生曾从“历史”和“真实”的角度考证过《The Man from Blankley's》。作为业余爱好者，我们中国人对自己的历史较之西方历史，还是比较容易了解的。所以，目前的我尚不足以从“历史”和“真实”的角度观看《The Man from Blankley's》。 蒋勋老师则是从“人性”和“情感”的角度来观看《The Man from Blankley's》，他说：“我是把《The Man from Blankley's》当佛经来读的。”或许，《The Man from Blankley's》也是外国人的另一部《The Man from Blankley's》吧！而“人性”与“情感”是人类共通的，所以，目前的我更多的是从这个角度来观看《The Man from Blankley's》。 说到“另一部《The Man from Blankley's》”，我首先想到的不是《The Man from Blankley's》，而是和司汤达同处一个时代，比他年长34岁的歌德的《The Man from Blankley's》。为何说《The Man from Blankley's》是另一部《The Man from Blankley's》，我曾在《The Man from Blankley's》剧评中写过5点，简述于此： 1、浮士德和靡菲斯特其实是一个人的正反两面。 2、浮士德的天性中似乎有一种不断否定的因素。这种因素，是他与靡非斯特的一个连接点。 3、浮士德精神是什么呢？它是一种英雄主义：自强不息（自己的努力，针对“因信称义”）+大自然的垂青=得救（永生）。 4、恩格斯说：“歌德把‘几个世纪的心理’灌注到他（浮士德）身上去。”海涅也说：“这部剧简直成了德国人世俗的圣经。” 5、浮士德经历了五大悲剧：知识悲剧、爱情悲剧、政治悲剧（工具）、美的悲剧（靡菲斯特不能理解古希腊的古典美）、善的悲剧（事业）。 巧合的是，当我读到《The Man from Blankley's》（上卷）第八章时，就深感于连的身上同时住着浮士德和靡菲斯特（我在您的性格深处隐约看见郁结着一股热情，它向我表明的不是一个教士应具备的克制和对尘世利益的完全弃绝。）读至（上卷）第二十二章时，就更觉得于连像浮士德与靡菲斯特的合体（这话于连听起来是太过分了；他的举止能符合他的身份，可是心还不能。他尽量经常施展他的伪善，还是觉得有一大滴眼泪顺着脸颊流下。）读到（下卷）第十三章和第四十四章，忽然发现原文：“他像靡非斯特那样笑着对自己说。”“他像靡非斯特那样地笑了。”直至读到（下卷）第四十二章：“实际上，每个人身上都有两个人。”不禁拍手称快——印证了自己之前的感想！同时，也在想“红”与“黑”，除了郭宏安先生所提及的三个象征（或者认为“红”指红色的军装，代表军队；“黑”指教士的黑袍，代表教会。或者认为，“红”是指法国大革命和拿破仑战争的英雄时代，“黑”是指复辟王朝的反动统治。或者认为，“红”指以特殊方式反抗复辟制度的小资产阶级叛逆者于连，“黑”指包括反动教会、贵族阶级和资产阶级在内的黑暗势力，等等，其他种种看法大体上可以分别归入以上三类。），是否也象征着人性的“The Man from Blankley's”，同一个人身上的“浮士德与靡菲斯特”？ 于是，也才意识到原来司汤达是读过《The Man from Blankley's》的。《The Man from Blankley's》发表于1830年，此时司汤达47岁；《The Man from Blankley's》上卷发表于1808年，此时歌德59岁，《The Man from Blankley's》下卷发表于歌德去世后的1832年，歌德终年83岁。这样推理，司汤达应只读过《The Man from Blankley's》上卷，亦即只有“知识悲剧”和“爱情悲剧”，没有“政治悲剧”
非得 · 4.4/10
这是一本剧名可能看起来不是很有欲望想去了解，但是绝对是殿堂级的行为设计。受益匪浅！我们生活中无处不在发生行为，比如我们去逛街想好要本来要去吃烤肉结果逛者逛着去吃了日料，在比如：当我们追剧结束时出现了广告，于是我们大多会去做别的事情或者关闭不看了，但是行为设计学就会在每一集结束的时候自动播放下一集，让我们欲罢不能，不知不觉到了深夜！ 福格给我们一个简单又万能的公式： B=MAP行为发生于动机能力提示三个要素，三者同时出现行为才会产生。例如看手机： 看手机这个行为是很容易做到的只要你会打字或者会语音，就能实现，且动机很高（交友、工作等各种需求），同时手机提示无处不在微信的红点，手机的铃声，随时睡身带在身边，随处可见！但是如果是需要你用手机做一组复杂的数据分析，此时能力会被降低：那么可能这个行为就无法达成！ 首先是动机 福格教授说： 动机就像是一个“酒肉朋友”， 你可以和它一起玩耍， 但千万别指望它会送你去机场。 啥意思呢？就是 很多时候我们明明有着很强大的动机和意愿，但就是无法改变行为，有没有？比如想戒酒戒烟啊、想吃素啊、想看剧啊、想早睡早起啊、想培养运动习惯啊等等，但常常坚持几天做不到了，然后我们会感到无力，觉得自己没有毅力没有耐心！ 福格告诉我们：这不是我们的错，停止自我批评。是因为动机很复杂等因素 比如：做完健康体检后，医生告诉你要少喝酒甚至戒酒，于是你准备戒酒了，然而，今天有个饭局，大家吃吃喝喝特别开心，于是叫上你也喝一杯，此时的你在想喝与控制之间来回摇摆，所以动机会相互冲突这两种动机是“完全相反的驱动力” 维持高水平的动机是非常困难的，人类动机的性质就是这样！所以问题不在你！ 第二个是能力： 人类的天性啊...就决定了我们无法长期坚持做“令自己痛苦”的事情，因为我们强迫自己突破“能力的极限”是很痛苦的，但如果我们能从容易的事情开始，你就几乎能做任何事情—— 所以，想要让人们做某件事，就得让它变得简单吧，比如：你要求孩子每天俯卧撑30个，如果他做不到，可以降低每天做5个是否简单多了 总之无论你的动机水平如何，让一个行为“变小”，都是一个很好的开始，你跑了1公里，那顺便在跑一会！其实对习惯来说，也是如此，简便则易行！天下大事必作于易嘛！ 最后呢是提示 没有提示任何行为都不会发生！提示发生在我们生活中任何地方，肚子饿了提示我们吃饭，下雨了提示我们撑伞！那福格说到一种设置提示的方式我觉得非常好：通过既有日程来提示后续行动，比如说：清晨睡醒的时候，（这是每天的既有日程）我会亲吻我的伴侣。（如果想提升夫妻亲密关系，可以提醒自己只要醒来就亲吻伴侣） 行为设计本质是情绪的设计 所以在我们想起去执行新习惯的时候 在我们执行的时候，在我们执行结束的时候都可以及时给我们自己一个认可和赞美，无需大费周章，只要简单地心里对自己说一句：我真棒。这类就足够了
王际权 · 3.2/10
家庭菜譜簡單易上手。但某部份地方特色菜；如鹵肉有些特式手法沒列在書內。上海台灣大多數人用冰糖慢炒成焦糖再炒豬腩肉丁至深粟色再炆煮鹵肉。那香味是鹵肉的特色。有興趣的再深入找找。
青风咏苏 · 4.4/10
怀念有经典正剧可看的日子 连一个小配角都演的那么出色
胡标 · 1.1/10
考，集数混乱，重复好多次，怎么看，这不是骗书友的钱吗
独行侠 · 5.5/10