Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent
年份
2003
地区
德国
类型
主演
《Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent》是一部犯罪作品，德国出品，Nikolaus Leytner、Ottfried Fischer主演，评分4.0分。Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent免费观看，高清犯罪尽在免费艺术影院。
读了本剧最大的收获是再一次明确了佛教与佛学的不同。本剧完全是从宗教教义和要求来解释和回答信众的提问，而佛学是什么？佛陀有对他的追随者讲过关于轮回，关于几重地狱吗？悉达多自己也未能从苦行中获得开悟，为何佛教又要求大众修行？佛学是怎么演变成佛教的？万维刚在《Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent》一书的推荐序中讲述的思想实验很给人启发。摘录如下： 咱们先考虑一个思想实验。我们假设，两千五百年前，有一位智者，结合当时的哲学思辨和自己的顿悟体验，提出了一门非常厉害的学问。这门学问能让人们脱离世俗生活的烦恼，去追求一个高级的精神世界。这门学问里有很多抽象的概念，难学而且特别难教。当时的人受教育程度都很低，连识字的都不多，普遍迷信神灵。那么智者怎样才能把他的学问推广，乃至传给后人呢？智者为了方便人们理解，用了打比方、讲故事等很多办法教学。他是个好老师，课程很精彩。而且他能言善辩，在公开的辩论赛中把挑战者一一击败。他的声望越来越高，学生越来越多。他的学生们又有了自己的学生。后人为了推广这门学问，创办了正规的学院。智者已经不在了，但是他讲学的笔记被整理成了标准化的教材，弟子们一定要把这门学问发扬光大。学院里有专职的老师和全职的学生，而且连锁办学，成了当时最高水平的教育机构。但是学院一代又一代的老师并没有当初智者本人那么聪明和善于教学。他们对教材的理解有时候未必符合智者的原意，他们在教学中有时候会加入一些自己的发挥，可能还会故意把理论简化。但即便是这样，很多学生也理解不了，老师们只好一遍又一遍地朗读教材，达到能够背诵的程度，指望书读千遍其义自见。学院规定了严格的纪律，连饮食都有明确的禁忌。学生对老师一定要有恭敬心，教学过程要有仪式感。人们渐渐认为背诵教材、有恭敬心和仪式感就是真正的学习内容。为了方便管理，学院还给师生设定了等级称号。但办学并不仅仅是为了全职学生，智者的教育是面向全社会的。为了宣传这门学问，师生们设计了更简明的版本，还说学习这门学问是有“功德”的，最终能给自身带来各种好处。老百姓总是爱夸大和盲从，可能你说的是“好处是一”，传来传去就会被变成“一百”，不过学院对此似乎并不介意。有很多百姓不愿意自己下功夫学习，但是也认为这门学问很有用，就给学院捐助了一些食物甚至财产，学院当然也欢迎。作为精神上的鼓励，学院会说这些捐助者是这门学问的赞助人，他们也有功德——至少有“福德”。经过千百年的传承，学院办得越来越繁荣，具备了悠久的历史、深厚的传统、精密的仪式和森严的等级。这样让外人感到不明觉厉的学院再加上本来就带有神秘色彩的学问，慢慢变得无比庄严和神圣。老百姓认为，哪怕买一本学院的教材摆在家里都具有赐福和辟邪的功能。就好像古希腊的毕达哥拉斯学派把数学变成了宗教一样，传播智者学问的各个学院也形成了一个个宗教组织。而到了这个时候，那门学问在有些地方变得越来越复杂，在更多的地方则变得越来越简单。很多人已经说不清智者的本意到底是什么。与此同时，学院外面的社会也在进步。经过千百年的演化，另外一条路线上出了一个叫作“科学”的东西。人们不断发明发现，积累科学和技术，终于迎来工业革命，普及了教育。现在的人从小就开始接受很好的逻辑训练，很多人都能理解抽象和复杂的学说。那我们是不是可以猜测，如果智者生活在现代社会，那么他一定有办法搞更高效率的教学？
Xinjun · 2.1/10
看科普类书的乐趣在于查阅资料，因为里面有大量的生僻字和奇奇怪怪的知识点，而强大的互联网又是搜索资料最好的辅助工具。 我发现在边看边查中，不仅可以获取新知，还可以和编剧较劲，因为人不是万能，编剧也不是全知的。孟子都说尽信书不如无书，带着一颗怀疑的心去观看并思考才是对知识最大的尊重。 猫一篇里编剧提到蜡祭的八蜡是祭祀的八种动物，而我在网上看到另一种说法。 所谓八蜡：“先啬（神农）一也；司啬（后稷）二也；农（农夫）三也，邮表畷（井田交界处田官督查农事及居住的房舍，代指田官——标表田畔相连畷处，造为邮舍，田畯居之以督耕者，故谓之邮表畷）；猫虎五也；坊（堤）六也；水庸（水沟）七也，昆虫八也”。神农和后稷是古代农神，当然得祭祀。祭祀、馈饷农夫、田官，是为了酬答劳编剧。祭祀猫、虎，是为了报答丰收的保护者。“迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕（野猪）也。”田鼠、野猪是粮食丰收的敌人，猫和虎是是田鼠、野猪的对手。敌人的敌人就是朋友，古人看得很透彻。祭祀堤坝和水沟，当然是为了酬酢事功。而祭祀昆虫，是讨好自己对付不了的对手。希望它们来年捣乱不要太过分。 青蛙一篇里编剧说所谓顾菟就是蟾蜍的意思，而我在网上看到是顾菟一说有很多种解释。 《Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹。”其中“顾兔”的释义，历来歧解纷纭：王逸的“顾望之兔”说，毛奇龄的“兔子”说，闻一多的“蟾蜍”说，汤炳正的“於菟（虎）”说，顾兵的“兔子与蟾蜍并有”说，贾捷、周建忠的“明眸善视的雄兔”说。面对如此众多的说法，大家莫衷一是。 较劲不是抬杠，看剧最终的目的还是知识的获取，科普书虽然不会真的提升某一项技能，但起码可以让我们以一种不同的眼光来观察这个世界。 人生不光要有料，也要有趣。
Ever_JamCats · 5.5/10
编剧是监狱的常客，在长期的监狱生活中，学到了监狱中流传的利用自身重量进行健身的方法，并且用这种方法训练了很多人。出狱之后，编剧把这些方法总结起来，就成了这本我们现在看到的《Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent》。 监狱里场地有限，更不可能有各种运动器械，所以使用的健身方法简单易行，对场地器械要求低；在监狱中，如果不够强壮的话，面临的可能是杀身之祸，因此健身方法必须非常的有效。这两点是《Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent》这部剧的精髓所在。 编剧认为，目前很多人健身目的仅仅是为了美观，这他觉得难以接受；他认为健身的关键是让自己变得强壮，其次是掌握力量的精准运用。 具体来说，《Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent》中介绍的健身方式有以下四个优点： 1、简单易学 这部剧总结的健身方法有6种，每种再分成10个阶段，称为“六艺十式”。这6种健身方法都是我们平时常见和熟知的，比如俯卧撑、举腿、引体向上等，没有标新立异、吸引人眼球的特殊的动作。简单易学，容易上手。这也符合监狱中的环境，太复杂的东西在监狱中无法开展和流传。 对于我们普通人来说，优势在于可迅速入门，无需在健身房中经过各种学习和熟悉才能一步步开始。换句话说，《Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent》提供的健身方法，只要你想开始，下1分钟就可以开始做起来。 2、对场地和器械要求低 对于不愿意去健身房的人来书，想在家里健身，场地和器械很受局限。书中的绝大多数健身方法都是徒手练习，最多也就需要一个篮球、网球，或者一个桌子、椅子，这些绝大多数家庭还是有可能具备的。 因此，同上一条，这部剧介绍的健身方法只要你想开始，随时都能开始，无需装备，无需等待。 3、训练时间短 《Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent》对于初级入门者推荐的是每天练两个动作，每个动作做两组，所用的时间不会超过15分钟。假如你对自己比较有信心，训练强度比较高，多做几组也是可以的，即使如此，时间也不会太长。书中介绍有一些囚徒在监狱里往往一天要训练几个小时，那是另一回事了。 为什么对于时间这么敏感？到了现在的年龄，几乎每个人都很忙，时间有限，要学习、要工作、要看剧、要社交、要照顾家里……等这些全忙完了，也到了睡觉时间了，能用于健身的时间非常有限。 很多朋友热爱运动，往往每天能花1-2个小时健身，这一点很佩服。虽然40分钟以上的有氧运动对于减脂的效果更明显，但每个人的情况不一样，目标和需要完成的任务也不同，能坚持每天花一定的时间在建身上就不错了。 囚徒健身的好处在于随时随地可以开始，零基础也没有问题，对场地不挑剔，只要有几分钟的空闲就可以做几个俯卧撑，做几个举腿。即使是成组的做，也就花上十几分钟，投入的时间成本几乎可以忽略不计。 4、循序渐进 这6个动作虽然都很常见，但要完成并不容易，比如说俯卧撑和引起向上，标准的动作我目前是无法做到的。对于零基础或者受过伤处于恢复状态的人来说，没有办法进行这样强度的训练，考虑到这些情况，编剧把这6个常见的动作分解成10个阶段。比如说，俯卧撑如果一开始不能完成，那可以先从水平俯卧撑开始，这对于任何人来说，都不存在困难。熟练做到3组以上，那么进阶到下一组稍微有点难度的半俯卧撑，就这样一步步到第五阶段的标准俯卧撑。有前面几个月的积累，到了这个阶段做俯卧撑，已经是水到渠成的事情，不存在难度了。 循序渐进的好处，首先是容易上手，不会上来就被吓倒，任何人随时随地都可以开始。其次是避免受伤。如果一上来就做自己能力所不及的运动，比如俯卧撑或者引体向上，即使勉强去做能完成，难免身体会受到伤害，这是任何健身都需要避免。最后是增强自信。一开始自己不能做到的动作，在经历过了3-6个月的训练之后，竟然可以轻而易举地完成，这对于任何人来说，都极大的增强了自信，鼓舞自己把健身进行
秋宇. · 7.6/10
“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。”本剧讨论的问题也由此延伸、展开。读下来感觉是哲学随笔，首先从荒诞谈起，然后延伸到了虚无主义、超现实主义。因为涉及很多哲学概念，有些时候看起来有点晦涩难懂。全书看完我认定Ruth Drexel是尼采迷弟无误了（没事我是尼采迷妹），所以书里面关于尼采的述评我会理解一些。尼采之外，他还频频提及陀思妥耶夫斯基，没看过《Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent》的我有点吃亏，不能理解伊凡。永恒性相关的论述再一次让我想起了《Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent》，里面的路径也提到了克尔凯郭尔“信仰之跃”，还是需要补课…印象最深的大概是“人神”“神人”之别，凡人也可以跻身神之列——此为人神，不同于规则之下既定的神人；以及洋溢着反叛精神和质疑精神的虚无主义，倒是令我大大改观。关于虚无世界中需要艺术的论断，实在是不能更同意了。感觉这部剧里看到了很多以前看过的书的影子…可能这就是臭气相投吧。
十行红笺. · 5.4/10
看这部剧 好多次泪目 为Katerina Jacob的坚强 还引出了一个话题: 对孩子的生命教育。 好喜欢最后那两句话。 无论经历了什么 都要有“爱”的能力 去爱“爱你的人”，“你爱的人” 还有大自然……
章鱼不次小丸子 · 1.0/10
本剧教我们如何培养孩子正确的思维方式，使孩子养成良好的行为习惯，并保持积极情绪。
知行合一梦灵玄 · 5.5/10
当你活成你自己，当你活成真实的你，也还是有人喜欢你，也还是有人不喜欢你，但是，至少你会更喜欢你自己，我自风情万种，与世无争，同等能量的人才可以成为朋友
翠兰儿 · 2.2/10
如果不知道这是真人真事就会觉得这是一个传奇。人是一个最神奇的生物，究竟还有多少奥秘和本质是我们所未知的。每个人身上都会有不同的人格，只是我们似乎可以更理性地控制他们。读故事时我经常也会代入进去，时常觉得我也是个多重人格的人，有一个本我在控制着其他人，可惜的是我没有那么多技能。 比利的故事是一个悲剧，他本可以健康，却不得不在残忍的现实中逃避、分裂直到彻底崩溃，他本可以在大家的信任与宽容中恢复、融合，但是把他推向最后深渊的往往是那些看起来健康又正义的正常人。
Jachin · 3.2/10
每个人都会经历一些独立支撑的艰难岁月。当被困难包围的时候，你要坦然接受，兵来将挡水来土掩，你要相信，这些晦涩的日子终会过去。你不能堕落，不要抱怨，你要韬光养晦，与它抗衡，带着必胜的信念。💪
浪矢杂货店 · 1.1/10
第一次知道西藏可以一妻多夫，第一次知道西藏男人可以随心“钻帐篷”（也叫打狗），只要女方不反对就可以和女孩子共度良宵，第一次知道女人的几个丈夫都是同血缘的亲兄弟，女人生的孩子共同照顾不分彼此… 文中功扎和措姆从小青梅竹马两小无猜，彼此之间的眼里只有对方，功扎13岁参军去了八年，措姆等了八年，措姆去迎接退伍回来的功扎，谁知道遇到了带仔的黑熊，最后命丧熊口，眼睁睁看着自己心爱的人死去，功扎的心也跟着死了，从此功扎游走于藏北一心只为找熊为措姆报仇雪恨，内心再无杂念…… 谁曾想却偶遇到了奄奄一息的风，由此又展开了一场轰轰烈烈的爱情最终修成正果，我在想措姆的死就是为了成全功扎和风吧，冥冥之中自有天意，要不功扎母亲一看到风就直接称她为措姆呢？编剧作用藏区一个古老而神秘的故事为线索展开论述，讲述了文革动荡，无人区藏羚羊的疯狂猎杀，以及藏药的神奇，总的来说子儿资本可读性非常强的剧集，里面描述了藏区一望无际的草甸雪山成群结队恶叶牦牛野驴藏羚羊狼对于内地人来说西藏是一个神秘且非常漂亮的地方，也是多数人梦寐以求想去的地方，期待有缘！
炎森 · 4.4/10
很沉重的一本剧。。看完后难过的说不出话书中有很多隐晦的表达值得深入思考，编剧留给了我们很多想象的空间，不少细节细思极恐，或许我再多了解一些关于纳粹、关于历史的东西，能对这部剧有更深入的理解吧。 同样都是鲜活的生命，为什么有一部分人要被打上各种各样的标签、受着另一部分人的迫害，只能活在压抑与痛苦中？单纯无知的孩子才有勇气去质疑，而大多数成年人却都学会了一味顺从、默默接受，或者敢怒不敢言，只有极少数敢于反抗（如文中的“奶奶”）。书的结尾十分具有讽刺意味——德国军官的孩子跟犹太人一起死在了毒气室里。人们互相杀戮，最终害死的也是自己。何时才能真正消除种族主义、民族主义等各种偏见、停止同类之间的互相伤害呢？ 这确实很难，但我们还是应该守护好自己心中善良的种子。
llgao · 6.6/10
有点介乎科幻与玄幻之间的剧集，有着神话一般的故事情节，还有包容各种宗教的宗教阐释。
Vu · 6.6/10
这是一本，近期读过的书里面，舍不得读完的书。我就像一个嘴馋的小孩，得到美味的食物，舍不得一口吃掉，慢慢品味。
无技雕虫 · 7.6/10
个人认为此剧内容略水，通篇在夸奖、称赞、芬兰的教育，并没有深刻的内容。 按事物发展的观点，造成芬兰现在教育状况的和历史、经济、环境、人文等因素密不可分，所有国家都是这样，一代国情一代国策，编剧花大量篇幅去描写芬兰教育的美好一面，并没有深入分析内层原因，教育改革牵扯社会方方面面，不是几句鸡汤口号就可以搞定的，所以此剧更像一本游学宣传手册。 文中提到的管理方式，诸如教师可自由教学，自由管理，学生也拥有大量自主选择权力等等，整个国家社会都造就出极其完美的分工、教育氛围和就业方式，这一切都建立在人人都具有极高的自我管理能力、个人素质和道德观念，能实现这一切比理想国还要理想国，纯靠自我监管弊端显而易见，加上文中一处数据明显错误，其他数据也并没有有力支撑，不由对此剧真实性保持质疑。 不可否认编剧描绘的氛围非常令人向往，也几乎是所有家长理想中的教育环境，所以如果此剧真实可靠，它面对的读者不应该是家长，应当是全世界的教育部门。
菊花台 · 6.5/10
天命不是一分为四吗？到现在素裙，青丘，屠，还有一个呢，还有开始的妹妹叶灵呢？ 多了去了
Ruki🌟 · 2.2/10
2022开年第一本剧，侯世达的经典剧集 表象和本质 类比，思考之源和思维之火。本剧的核心观点：讨论范畴和类比的关系，人怎么通过类比思考和理解这个世界，从语言到使用词语的习惯，到最伟大的思考，类比无处不在。类比是为了简化这个世界的认知难度的一种高效手段。为什么是类比而不是其它？神经网络是否天然就适合类比的产生和运用？ 智能是什么？智能就是在无数需要你类比的场景下，迅速找到最合适的类比的能力。它让人在面临新的环境时，迅疾而准确地定位到长期记忆中的某个或一系列具有洞见的先例，这恰好也就是抓住新环境要害的能力。其实就是找到与新环境近似的事件，也就是建立强大而有用的类比。这是本剧附送的彩蛋，侯世达对智能的洞见比20年后的现在要高明，目前深度学习的研究停留的感知智能阶段，离认知智能还有很遥远的距离。如果用研究感知的方式对待认知问题，那就完全无解了。 人类创造范畴，随后使之扩张、发展，并在其间建立联系，因而在范畴的世界中悠然自得。如果能巧妙地思考问题，那是因为我们掌握了丰富的范畴，而且我们可以灵活地把新遇到的情境与心中的概念联系起来。 爱因斯坦在狭义相对论和广义相对论发现过程用到一个基本的类比方式就是力学、运动、适用的相对性规律一定可以扩展到适用于电磁学、光学，宇宙是追求简洁美的，在这个思想指导下他思想实验出无法感知重力的场景，进一步思考光线通过这个环境发射出来的情况 类比和范畴化是一个硬币的两面，范畴化后得到范畴是主观的，每个人可能有不一样的理解，范畴中心的事物也许是清晰的，但边缘就存在模糊性，比如鞋子这个范畴里，脚蹼算不算，帽子在衣服的范畴里吗？ 正文结尾的对话是整本剧的勘误和常见问题纠正，范畴和类比都是主观的，无时无刻不在类比的海洋里遨游，但有一定有逻辑的连接，内在特性把几个类比的心理个体连接起来；类比既有无意识的激发，也有有意识的搜索 范畴是个结果，类比是过程
娴娴 · 6.6/10
更得多不多勤不勤暂且不说，单纯说文，看过的书里最拖沓的，没有之一
Erised · 7.6/10
最近这一年多都在读日本史有关的书，这部剧对德川时代到近乎今天的日本有了一个梗概的梳理，不错！从中可以看到20世纪60年代到80年代的日本，社会、经济、所面临的世界格局等跟今日之中国有很多相似的问题，对我们该是能有所借鉴的。
猎头Irene · 4.4/10
Nikolaus Leytner这个*可以说抓消费者心理特别准，看完肯定是可以避免一些坑的 特劳特的定位还是要刷一下
岚影 · 2.2/10
作为一本传记娓娓道来还不错，偶尔有堆砌词藻的感觉，但还是能让人一口气读完。王阳明系列第一次读，果真是个完美的圣人，值得推崇！
MINmin · 7.7/10
“张伟”胜过了“曾小贤”！期待下一季！
仵林 · 5.5/10
《Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent》2020.10.31 我觉得自己没有写剧集的天赋，连读剧集的天赋也没有，很多书读了，差不多都是淡淡的，不怪编剧，我觉得怪我，没有十足的劲头去品味，然而感受力也不足，零星的感觉可能是唯一的可靠的一部分 不知怎么的，《Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent》的内容不是我最喜欢的那种，但是画面一直在浮现，两天来一直没忍住读完了，所以觉得他是鬼才 这种文字容易让我进去另一个世界，进去另一个世界，再出来就会恐慌，所以不能经常读他的文字
冬yeah · 2.1/10
偷国最新作品。
刘晟 · 9.9/10
编剧是个杂志签约摄影师，其出生在仓央嘉措的故乡理塘，他用20年时间走遍了西藏的74个县，通过完整地拍摄、记录西藏，还原藏民族最真实的生活状态，他参与了很多西藏纪录片的拍摄，有很多惊艳的摄影作品。这部剧就是讲述其走遍西藏遇到的人和事，记录他拍摄过程中事件。他的文字很自然，对西藏的解读不娇柔不造作，他以自我的感受解读西藏，外观西藏，内观自我，解读自我生命的本质。全书按春、夏、秋、冬四个部分，用真诚的文字带你走入西藏，感受当地的风土人情，文中点缀几副美景照片，让你了解真实的西藏。如果想了解西藏的话，推荐看这个书，少了神秘色彩和梦幻传奇，多的是一份西藏的真诚和自然。 文中有些故事让人不由自主的想起在日喀则的岁月，记得有一次骑自行车走到一户农家，父亲和儿子正在自家新建的房子中给门头绘彩绘，他们给了我一杯自酿的青稞酒，和他们攀谈起来，建房对他们是一生中很重要的事情，他们会花很多的时间将房子装饰起来，唱着藏歌一笔一划的绘着画，犹如给新娘梳妆打扮，心中满怀喜悦，创造着新的生活。想起为了在扎什伦布寺后山顶上看一次日落，徒手攀着陡坡上去，山坡上漫步针刺状植被，爬到山顶幸运的看到日落时分，欣喜若狂。紧接而来的就是悲惨，日落之后的山顶冷风呼啸，陡坡上来时还行，下去时却艰难万分，总感觉身体要一下趴下去，滚落山体，最后手脚齐用，黑暗中慢慢往下爬。好不容易找到一条冲刷的河谷，都是高差巨大的石头，只好贴着石壁一点点往下滑，一个小时爬上去的山，最后用了二个小时"滚"下来，最后踏上山脚的土路上，谢天谢地安全回来，回到家发现手上伤痕累累，裤子也磨出了好几个洞。于是，记忆在此打个结，深刻且凸显。西藏，一个值得再去的地方。
Elva 🍭🌸 · 9.9/10
两个人的爱情悲剧，几个人的爱情闹剧。樊和刘一开始就是陷入了沈的青春貌美，没有精神世界的共鸣，何来真正的爱情？他们用物质堆砌了沈的外在美，葬送了沈的生命。
%联香 · 6.5/10
开始关注Ottfried Fischer应该是上大学听了一堂建筑概论之后，才对Ottfried Fischer有那么一点认识。 后来去看了他的宁波博物馆、中国美术学院象山校区这两个作品，当然我最喜欢的还是中国美术学院象山校区。 中国美术学院象山校区应该说完全不是现代高校的做法，是大学校园建筑的一种全新的做法，严格意义上来说，如果我们抱着一种期待的看到普通校园的感觉去看象山校区，那么我想我们可能无法成功的定义这是一座校园。 Ottfried Fischer的设计个性应该是算得上独树一帜的，他的很多灵感来自于中国的山水画。倘若是我们常人去看山水画，可能根本无法从中领略到跟建筑学有关的任何东西。但是从Ottfried Fischer自己所讲述的情况来看，他能从山水画里感受到建筑的气息。 他认为做建筑，或者说Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent，更像是在“造园”，他更希望能将建筑做出园林的感觉，可能这是我很喜欢他的风格的原因之一吧，如果是我，我也希望自己能够处于绿水青山，鸟语花香的居所里，而不是高楼林立，车水马龙，霓虹闪烁，喧嚣繁华的都市中。其实可能现在越来越多的人希望能够拥有一个宁静、绿色的居所。而我看到的Ottfried Fischer的作品中能够感受的这种宁静、绿色，尤其是在中国美术学院象山校区这个作品中，这种宁静，绿色，诗意的理想居所的感觉尤为强烈。 我感觉Ottfried Fischer还是个文人，无论是从他的建筑作品还是这本《Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent》我都能感受到一股文人的气息。一种比较容易让人理解的文字但不缺乏影视的功底，这是我在这部剧里所看到的。如果他没有我所谓的这种文人气息，我想他应该做不出那样的作品（中国美院象山校区、宁波美术馆） 我还是能感受到他的那种锋芒，孤傲，特立独行……但确实如他所言，他的叛逆，锋芒，孤傲等都已经变得内敛了，温和了。 喜欢他的风格，还因为他拿了普利兹克奖，从这个角度我开始去认识他，了解他的作品以及他的风格。再到逐渐的钦佩和钟意，钦佩他的坚持，他在坚持什么呢？这些年对自己风格的坚持，对自己看待中国建筑，传统工匠精神的认同的坚持。钟意的是他作品中带给人的诗意，宁静，绿色，以及对传统的继承与创新的全新认识。也很钟意他的一些很独特的设计风格，对废旧砖瓦的重生塑造，对传统手工砌墙技艺的运用。以及他对山水画的独特见地。 他的建筑作品，让我再次想到普利兹克奖的宗旨：以所有的建筑作品致敬建筑艺术，为人类社会做出可持续贡献。 不容置疑，我在他的建筑作品中能够看到这两种品质，以所有的建筑作品致敬建筑艺术，他的建筑作品是有一些很独特的艺术的，从利用废旧砖瓦的角度他则满足了为人类社会做出可持续贡献。这也是我们未来一代建筑师应该学习和展望的。
🍑🍑乌龙茶 · 8.7/10
生活里看见有的人换了很多个对象以后对未来充满了失望；也看见有的人明明很优秀却很久没有对象，此剧可以帮助你了解你的对象，指导你处理和对象的矛盾。祝你幸福！
开怀大笑 · 2.2/10
篇幅不长，但内容确实需要时间消化，凌晨一点读毕，久久不能平静，一时难以入睡。 一个八旬老者通过回忆，书写了自己母亲艰难的一生，Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent——出生于民国小康之家，童年经历过裹足的痛，少年父亲去世家道中落，中年因“成分”问题受尽凌辱，丈夫多病加之长期食不果腹早早撒手人寰，老年生活稍有转机时又痛失幼子，即使生命的最后也经历了骨折的痛，我无法想象这到底是什么样的坚韧，才让她坚持下来。 编剧虽不是专业的作家，但本剧情至深，意之切可见一斑。读到一半时，我几次因Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent一家被欺负而感到气愤，也为Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent丈夫仁受只顾一己心愿全然不考虑妻儿处境的固执而感到心痛和愤懑。满娭毑先是去Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent家胡吃海喝，后来杨家因成分高被批斗又来挖苦讽刺，在杨家的伤口上撒盐，她的恶是从一而终的，好不容易为儿子求到了媳妇，在儿媳分娩时竟不顾其死活，最后还是Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent帮助生产，诞下女婴后更是穷凶恶极，书中没有交代满家的结局，但我相信恶有恶报吧。也正是如此，才能凸显Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent身处其中的艰难，其隐忍，坚守是我难以想象的。 值得庆幸的是，杨家人都是受过教育的，仁受和Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent都曾是老师，长子子恒次子子恕为了尽早补贴家用也做了老师，最令我动容的是之骅冬天走十几里路去求学，脚都冻麻了仍旧很开心，因为她还能上学，而反观现在很多义务教育阶段的孩子不珍惜校园求学时光，可能是因为吃得太饱了撑的吧。当然，在那个时代下，上学是最轻松的事，而对于现在的孩子来说很多东西都来得太容易，上学反而成为他们最痛苦的事。之骅没有上大学，但是她培养的三个孩子都上了大学，也算无憾了吧。 总的来说，一个可持续发展的家庭，父母开明着实是一件幸事，而善良才是根本，仁受善良温柔，早年下班回家都要用刷子把孩子们身上的土刷干净，做乡长期间也从不以权压人，Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent隐忍坚韧，她不将生活之苦之不快泄愤于孩子与他人身上，再苦再难过也不抱怨，她怕拖累孩子们，有苦不言，也正是如此，子恒和子恕在成家后依旧在双休日轮替去赐福山陪伴老母。他们一家是有爱的，正是这博大的爱支撑着他们熬过所有苦痛，品味生活的甜。 心中有爱，生活的奔头才更足！希望今后的我，勇敢的爱和被爱，坚持内心深处的善良，平和而知足地活着！
Joyie Lan 兰敏🌱 · 9.9/10
以前没读过Ottfried Fischer的书，这次一读，很有意思，通俗易懂，分析全面，继续追。
凤尾鱼的秋季 · 6.6/10
痛苦来自于对当下的批判：不能心平气和的接受当下，便是制造痛苦的根源。想想看，有多少的负面情绪来自于对当下的批判，将当下的状态与过往、与未来、与想象比较，越是比较，越是对当下的状态不能忍受，这样的思维认同越是强烈，痛苦的感觉就越深刻，对当下的存在感悟就越渺小。从某种程度上来说，思维中对过去、未来 、想象的过度美化，让当下的状态变得不可接受，而对当下状态所代表的本我越是轻贱。所以，习惯回忆过去的人、习惯沉溺于想象、习惯憧憬未来的人常常容易陷入莫名的痛苦之中。做比想重要，做提醒享受当下的状态，而想象却总是停留在期待、缅怀的思维情绪中。 认识痛苦：在临在的状态观察痛苦，将它从身体中剥离。如果不能放弃思维、放弃过去，每一个感情的痛苦都会留下一个依附在你身体里的余痛。这些痛苦与你已经存在的痛苦合并，并在你的大脑和身体里扎根，形成了一个强大的负面能量场。对于大多数人来说，这个能量场90%的时间内休眠，一旦被激活，常常让人陷入巨大的负能量场中不能自拔。痛苦如同寄宿在你身体里的一个寄宿者般贪婪，如果无意识的被他控制，他会控制你，变成你，并经由你活出他自己。简而言之，痛苦者之所以痛苦，是因为其无意识的被痛苦牵引，在痛苦的视角中制造更多的痛苦，不能自拔。痛苦解脱的根源在于：保持观察者的状态，将本体从痛苦的具象中抽离，切断痛苦与思维认同之间的联系。 思维与痛苦的连接：具象的痛苦在思维中产生认同，你的思维创造出一个“不幸的自我”，思维认同便是痛苦寄宿开始，痛苦寄宿加强了思维认同的能量，最终“小我”被痛苦控制，本我无法超脱。 痛苦的内容：痛苦的内容主要存在于恐惧和缺乏，恐惧的延伸包括不安、忧烦、焦虑、紧张、压力、萎缩、害怕，这种情绪的来源于将“可能发生的事件”，而非“现在发生的事件”，身处此刻，思维却跑到未来，造成焦虑的鸿沟。被未来的思维控制，而缺乏Bulle von Tölz, Der Malen mit Vincent。缺乏延伸包括不安、不满、自我否定、强烈的欲望，源自于“小我”对圆满的追寻，而“小我”的追寻是向外的，需要外接的认同，需要不断的被欲望喂养，而这些认同全是被思维创造出来的，常常让人产生疲于奔命的痛苦。
認得幾個字 · 1.0/10