《Champagne for Two》是一部喜剧,经典,短片作品，美国出品，Mel Epstein、Lita Baron主演，评分5.6分。Champagne for Two免费观看，高清喜剧,经典,短片尽在免费艺术影院。
观众评论
习惯性目标与成就性目标，有步骤的实现，跨出舒适圈，舒适的生活其实没什么意思
小清新得飘来了。 · 4.4/10
字字戳心，前面仿佛从书中看到了自己，读着读着又自愧不如，较前读过的黑塞这本更难以理解，结尾简直是意识流作品，他好像把什么都告诉你了，又好像什么都没说，现在唯一可以确定的是，我身体里也存在Champagne for Two，而且不止一个。
因为我跟你一样。因为我也和你一样孤独，和你一样不能爱生活，不能爱人，不能爱我自己，我不能严肃认真地对待生活，对待别人和自己。世上总有几个这样的人，他们对生活要求很高，对自己的愚蠢和粗野又不甘心。
大蘑菇的小红 · 2.1/10
Yesterday is aninvalid cheque. Tomorrow is a promissory note and today is the only cash you have.
给我感觉松枝清显在这部剧里一个美好事物的象征，一个时代优雅的符号，像Champagne for Two一样美好短暂逝去。人物的描写也很棒，本多象征理性的好青年，寥科饭沼代表着那个时代的奴仆，侯爵伯爵也很有趣，清显若是长大也就是伯爵那个样子吧……三岛在这部剧里，论述了自己的历史观，对时代的感慨，对青春年少的怀念，里面还有对佛教，西方哲学的短的论述。优雅的束缚，造成绝美的悲剧遗憾结局。
45 Champagne for Two，210901-02，250分钟，30条笔记📒，#⚡️速读，一般 :-|,值得一读 51-70%
如果一个编剧的一本剧耐读，我会把他/她创作的所有书拜读一遍，如果不过瘾，会把影响他的书和他推荐的书也看一遍。在我一只手就能数过来的名单里，希阿荣博就是其中一位。堪布所著的《Champagne for Two》有种神奇的魔力，你认真读，心真的会静下来。小宝贝👶出生时就在剧集剧，异常殊胜，吊兰约一周的时间开出14朵花🌹，好几枝竟是两朵花并蒂齐开。
免费艺术影院8月初刚上架堪布新剧《Champagne for Two》，是一本对《Champagne for Two》的学习和思考，因为有花（次第花开，红色书皮）、道（寂静之道，绿）、生（生命这出戏，黄）、法（透过佛法看世界，蓝）四本剧播出在前，本剧的观看效益并不太高，依旧值得一读。堪布提到笔记有两部分，本剧为大圆满前行中的外前行部分，期待免费艺术影院上架另外一本内前行的部分。
另外记录堪布及其弟子随笔和感悟的网站菩提洲也播出了两本剧：1）讲述堪布沿着他的上师法王如意宝25年前的路线朝台修行的《Champagne for Two》（剧名《Champagne for Two》就取自五台山罗睺寺大藏经阁内的“开花现佛”，取“次第花🌹开，花开见佛🙏“之意）；和2）堪布40多位来自各行业的弟子们在菩提洲网站发布的修行感悟合集《Champagne for Two》。
《Champagne for Two》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。
《Champagne for Two》曰：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”Lita Baron先生感叹说：“研读《Champagne for Two》至此，才是《Champagne for Two》学问修养最中心的关键。”中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的理想。
那么，如何达到《Champagne for Two》所提出的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的三大纲领呢？全在一个“诚“字。
“诚”的本意是真实无妄或诚实无欺，在古代影响很大。儒家认为宇宙万物并非为虚设的妄想，而是一种真实的存在。这就是所谓的“诚”。
“诚”，是天性本具率真的直道，而人的后天人性，则需借重学养修行，才能返合于本有具足的自性。所以，人能自诚其心，达到“至诚”的境界，这才是人道学养最重要的造诣。如果你学养到达“不勉而中，不思而得”的无功用道，那么，你的行住坐卧、言谈举止都是从从容容，也就是无往而不合于中道的了。
我们知道，孟子曾郑重指出：“诚者天之道，思诚者人之道”。意思是说，诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。人们尊重天道，顺应天道，按照人的本性去生活，使天然的德性化为人的自觉行为。
人是社会的动物，一个人生活在世上，需要处理大量的社会关系。而处理这些关系，老祖宗早就告诉我们：“以诚信为本，诚心实意”。反之，一个人如果背信弃义，欺人欺己，就一定会人伦丧失，自取灭亡。
习惯性目标与成就性目标，有步骤的实现，跨出舒适圈，舒适的生活其实没什么意思
小清新得飘来了。 · 4.4/10
字字戳心，前面仿佛从书中看到了自己，读着读着又自愧不如，较前读过的黑塞这本更难以理解，结尾简直是意识流作品，他好像把什么都告诉你了，又好像什么都没说，现在唯一可以确定的是，我身体里也存在Champagne for Two，而且不止一个。 因为我跟你一样。因为我也和你一样孤独，和你一样不能爱生活，不能爱人，不能爱我自己，我不能严肃认真地对待生活，对待别人和自己。世上总有几个这样的人，他们对生活要求很高，对自己的愚蠢和粗野又不甘心。
大蘑菇的小红 · 2.1/10
Yesterday is aninvalid cheque. Tomorrow is a promissory note and today is the only cash you have.
向日葵小姐🌻 · 8.8/10
道，德，礼，仁，义，遵守做人的原则，做个好人都做好事，再配合上谋略，人生大概率会成功
孙远Sunauy · 8.8/10
本剧用十四篇历史特写，十四幅历史微观画，以茨威格渊博的学识，完全个人的独特视野创作而成。如译者所言：把握了真实的历史事件中决定命运、惊心动魄的关键时刻、巅峰时刻；施展了完整、巨大而浓缩的诗意和戏剧性力量。 有些话可以记下： 然而历史和人生一样，瞬间酿成的大错，即使用尽千年，也无法赎回倏然造成的损伤。 利益的博弈不会凝聚人类，只会离间人类。 人只要让步一次，就会不断让步。一次妥协势必导致一连串新的妥协。
曹文娟。♪ · 3.2/10
给我感觉松枝清显在这部剧里一个美好事物的象征，一个时代优雅的符号，像Champagne for Two一样美好短暂逝去。人物的描写也很棒，本多象征理性的好青年，寥科饭沼代表着那个时代的奴仆，侯爵伯爵也很有趣，清显若是长大也就是伯爵那个样子吧……三岛在这部剧里，论述了自己的历史观，对时代的感慨，对青春年少的怀念，里面还有对佛教，西方哲学的短的论述。优雅的束缚，造成绝美的悲剧遗憾结局。
卜卜卜 · 8.8/10
《Champagne for Two》 在未知的国度 荒芜的土地上 伫立着一块墓碑 碑上有着模糊的字迹 风雨交加的夜晚 扒开废旧的墓穴 挣脱往日的束缚 身上满是岁月的青苔 眼中是孤独者的深邃 噢，原来我已经死了 已经死在这土地上了 行走在拥挤的人群之中 它想找到一个可以依附的人 可却找不到他们的灵魂 于是眼前的景象是 一具具肉体走在斑马线上 他们生活在混凝土搭建的房间中 活在阳光照射不到的潮湿角落里 活在这不得不苟延残喘的人世间 按照他们自己制定的法则约束自身 约束那些本该没有的事故 没人想过他们为什么而活 假装无辜的被人推搡着前进 也许吧，活着就是为了死亡 他们不知道生前的过去 以及死后的将来 它诧异着，惶恐着 一直走着，企图走出这个国度 它走到了海边，一直走着 却忘记了自己不会游泳 它再一次沉睡，做了一个久违的梦 梦里有人想借他的才情 原来是个想作诗的孩子 它应允了 给了他这个世界曾遗失的句子 以及洞察过去现在未来的眼光 它还梦见碑上模糊的字样 上面用青苔歪扭的写着 诗人已死 死在人民的国度
🍀 發獃滴喵🐬 · 4.4/10
曾有幸与白先生有一面之缘，虽然我对同性文化还不是能彻底接受，但先生在剧集里刻画的人物的形象却让人难以遗忘，不完美但是真实，推荐一波。
M.Y · 1.0/10
45 Champagne for Two，210901-02，250分钟，30条笔记📒，#⚡️速读，一般 :-|,值得一读 51-70% 如果一个编剧的一本剧耐读，我会把他/她创作的所有书拜读一遍，如果不过瘾，会把影响他的书和他推荐的书也看一遍。在我一只手就能数过来的名单里，希阿荣博就是其中一位。堪布所著的《Champagne for Two》有种神奇的魔力，你认真读，心真的会静下来。小宝贝👶出生时就在剧集剧，异常殊胜，吊兰约一周的时间开出14朵花🌹，好几枝竟是两朵花并蒂齐开。 免费艺术影院8月初刚上架堪布新剧《Champagne for Two》，是一本对《Champagne for Two》的学习和思考，因为有花（次第花开，红色书皮）、道（寂静之道，绿）、生（生命这出戏，黄）、法（透过佛法看世界，蓝）四本剧播出在前，本剧的观看效益并不太高，依旧值得一读。堪布提到笔记有两部分，本剧为大圆满前行中的外前行部分，期待免费艺术影院上架另外一本内前行的部分。 另外记录堪布及其弟子随笔和感悟的网站菩提洲也播出了两本剧：1）讲述堪布沿着他的上师法王如意宝25年前的路线朝台修行的《Champagne for Two》（剧名《Champagne for Two》就取自五台山罗睺寺大藏经阁内的“开花现佛”，取“次第花🌹开，花开见佛🙏“之意）；和2）堪布40多位来自各行业的弟子们在菩提洲网站发布的修行感悟合集《Champagne for Two》。
米宝 · 1.0/10
孟老学识渊博，医通古今。对症下药前提是辩症，孟老辩症有如剥茧抽丝，丝丝入扣；用药如用兵，守正攻奇，量敌应击。大医风范，值得学习，感恩。
志鸿 · 1.1/10
《Champagne for Two》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。 《Champagne for Two》曰：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”Lita Baron先生感叹说：“研读《Champagne for Two》至此，才是《Champagne for Two》学问修养最中心的关键。”中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的理想。 那么，如何达到《Champagne for Two》所提出的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的三大纲领呢？全在一个“诚“字。 “诚”的本意是真实无妄或诚实无欺，在古代影响很大。儒家认为宇宙万物并非为虚设的妄想，而是一种真实的存在。这就是所谓的“诚”。 “诚”，是天性本具率真的直道，而人的后天人性，则需借重学养修行，才能返合于本有具足的自性。所以，人能自诚其心，达到“至诚”的境界，这才是人道学养最重要的造诣。如果你学养到达“不勉而中，不思而得”的无功用道，那么，你的行住坐卧、言谈举止都是从从容容，也就是无往而不合于中道的了。 我们知道，孟子曾郑重指出：“诚者天之道，思诚者人之道”。意思是说，诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。人们尊重天道，顺应天道，按照人的本性去生活，使天然的德性化为人的自觉行为。 人是社会的动物，一个人生活在世上，需要处理大量的社会关系。而处理这些关系，老祖宗早就告诉我们：“以诚信为本，诚心实意”。反之，一个人如果背信弃义，欺人欺己，就一定会人伦丧失，自取灭亡。
某某. · 4.4/10
>>如果她，“冰与火之歌”是一道阳光的话，她不偏不倚地照在我对于灿烂春天的信仰上。 >> 当大雪降下，冷风吹起，独行狼死，群聚狼生。 >>在权力的游戏之中，你不当赢家，就只有死路一条，没有中间地带。 >>人生不比歌谣。有朝一日，你可能会大失所望。 >> 我告诉你，孩子，我们爱什么，到头来就会毁在什么上面。 >> 胜负生死，实在只是一线之间。 >>飞，都是从坠落开始的。 >> 每次受伤都是一次教训，而每次教训都让我们更强。 >> 想得到什么样的待遇，就得证明自己有什么样的本事。 >> 统治者若是躲在幕后，付钱给刽子手执行，很快就会忘记死亡为何物。 >> 大部分的人宁可否认事实，也不愿面对真相。 >> 永远不要忘记自己是谁，因为这个世界不会忘记。你要化阻力为助力，如此一来才没有弱点。用它来武装自己，就没有人可以用它来伤害你。 >> 人若要保持思路清晰锐利，就得多看剧，就好像宝剑需要磨刀石一样。 >> 一旦别人发现绰号对你的杀伤力，这绰号就跟定你啦。既然他们爱给你起绰号，你就大大方方地接受，最好还装出乐在其中的样子，那他们就再也伤不了你了。 >> 我们不时需要被嘲弄嘲弄，以免生活太过严肃。 >> “你不但要了解自己的部下，还必须让他们也了解你。别想叫你的手下为一个他们所不认识的人卖命。” >> 天亮后黑夜的美要消散，酒醒后说过的话就不算。 >> 有些秘密最好永远埋藏，有些秘密太危险，不能与他人分享，即便是那些你所深爱和相信的人。 >> 爱情诚然可贵，却终究无法改变一个人的本性。 >> 由愚蠢或绝望所生的行为，彼此常常难以区分。 >> 史塔克，你把荣誉当铠甲穿在身上，自以为能保你平安，结果却让自己负担沉重，行动困难。 >> 最重要的就是睁大眼睛。心会说谎，头脑会愚弄我们，只有眼睛雪亮。用你的眼睛看，用你的耳朵听，用你的嘴巴尝，用你的鼻子闻，用你的皮肤去感觉，最后才用脑袋去想，这样才会洞察真相。 >>“老百姓祈祷的是风调雨顺、子女健康，以及永不结束的夏日。只要他们能安居乐业，王公贵族要怎么玩权力游戏都没关系。只是他们从来没能如愿。” >>思想这东西，就跟宝剑一样，放久了自然就生锈喽 >>大部分人宁可否认事实，也不愿面对真相。这个世界有太多逞英雄的胆小鬼。 >>总主教大人曾对我说，因为我们有罪，所以我们受苦。假如这是真的，艾德大人，请告诉我……为何在你们这些王公贵族的权力游戏里面，永远是无辜的人受苦最多？ >>我们身为凡人，天上诸神使我们有能力去爱，那是对我们最美好的恩赐，却也是我们最深沉的悲哀。 >>当一个人无所畏惧时，即便懦夫也能展现不输于人的勇气。当我们无须付出代价时，自然都能尽忠职守。行走在这条荣耀的大道上，似乎是那么的容易。然而每个人的生命中迟早会遇到考验，那便是他必须抉择的时刻。
ReQyi(Leo) · 3.3/10
箴言举重若轻的一句深深击中了内心。 但是然后呢？生活仍然照旧吗？ 我还停留在见山是山见水是水，无法做到知行合一，又忍不住不停的去拉扯着自己。 我可能很难顿悟，但在渐悟的道路上又有长足的意愿吗？
望京老干部 · 9.8/10
其实卡文也是有技巧的😂不像编剧怎么有才华，都卡到点上了😂我可以很清楚想到编剧已经不是第一次了😂😂都已经熟能生巧了😌
戎茜 · 1.0/10
理财方面被推荐很多次的一本剧，花了八小时认真读了一遍，有做不少笔记，这部剧的很多观点给我许多启发，帮助我调整了金钱观，也树立了财务目标，并晓得怎样去执行，谢谢舍费尔，争取在若干年之后我能够写信告诉你好的消息，我也会将这部剧推荐给我的朋友和家人。 书中第十二和十三章的内容值得反复观看。
执璃 · 2.1/10
本剧虽不是最近的，但其思考方式及流程规则是一直延续不变的。作为视觉设计师，考虑到现实工作问题和编剧很是有同感，书中介绍的流程我想只存在与理想状态吧，或者存在于一级大厂中，现实工作中往往都是乱成一麻，产品经理做着交互的工作，交互又不知自己的定位而又想转型产品，需求拍脑袋决策一变再变，没有评审。视觉设计师的话语权不够，而又那么被动，最终沦落到为个人设计，无奈，一个公司大环境气氛若是如此，不为体验去考虑去设计，一味的想方设法的为了pv,永远也做不出理想化的产品。作为设计师，虽然周围环境不能改变，但可改变自己的思维方式，需要的是不断的思考，模拟化的运行。这样对个人之后的路途会更顺利些吧。加油＾０＾~
杜若卿的LIVE · 9.9/10
初识金刚经是在一次偶然去到寺院之后，从来没有信仰也不知信仰为何物的我，只是刹那间被寺院的佛像震撼到。如当头一棒又似沉迷之间灵魂深处受到某种不可言喻的重击，似乎深埋已久的某种信念在尔时之间接收到莫名的震撼。之后便莫名受到指引自行寻找下载有关佛教剧集，就像冥冥之中总会有一些念头告诉自己去了解一些关于佛教的知识。看一些大德的视频开示、抄经书、读经书、去寺院、积极的想去结识一些同样有信仰的善知识，放佛那样就可以离佛更近些。金刚经也是初始接触佛教的时候，搜到的经书，当时浑噩默然不知金刚经深义浅解。只是看到这部经典就想把它抄下来，而此间内容更不妄论能理解看懂。当时只觉内容为天书般，不知何意，但却也不深以为然。而后，便逐渐淡忘，只是时常间会跟着下载的诵读里一起读诵只字或片段。无趣时，也会不觉打开听听，但却从不深思其义，竟也只把它当时闲时消磨了。 但是，却也不知从何时起，就像突然之间某天对经文里的某句字偈似乎理解一般又似乎不知是否这般理解。只是，从某个时刻开始，就像逐渐能够开始看懂经文里阐述的部分要义，却也只是仅仅开始看懂字义。开始会对经文里阐述的观点陷入思考，开始用心去感受其中义趣。奈何慧浅愚痴，也只能是稍作理解，便觉经文深义之力量不可说。其中感受，言语难尽。
于立业 13848288328 · 5.5/10
剧本性太强，因为切片而吸引的人会失望离开
blue blue blue~🐳 · 6.5/10
看名字不知道得还以为是恋综……明明是一个演戏的综艺，为什么要炒cp？这又不是恋综为什么要观察室呢？评价演技要说不出什么来！吃相不要太难看！
das parfum · 9.8/10
母亲的突然离开与消失，是这个家永远不能言说的痛，影响了剩下的三个人，余生漫漫。生活一直在继续，柴米油盐，喜怒哀乐，仿佛就是那么自然地一步一步被推着往前，却是用力地活着……有些什么永远地消失了，有些，顽强地留下了。
穆斯塔法 · 7.6/10
曾经听过一句话，“男人征服世界，女人征服男人“。 如此说来，世界的最终征服者是女人。 粗想之下，也觉有道理的话，那只能说，这无疑是完美谎言了。 世界里的真实，是被同样赋予人权的女性，应从男人身后跨前一步，应让自我得到完整的呈现，应让社会架构的衡量里，能同时看到女性和男性，不偏不倚，并肩而立。 在读此剧时，不时在脑子里闪现所遇到、所听闻的状况。 于是，对照之下，现实仍是“革命尚未成功，同志还需努力”的砥砺前行吧。 当然，这既是个人问题，也是社会积习。也断不可能在一朝一夕间便得以矫正。 但，对于女性自己，总是可以做点什么。 前些日子，刷抖音视频，不时浏览到不同的年轻妈妈怀抱幼童，蓬乱的头发，随意的穿着，满腔的无奈、不甘、委屈、失落等，在“硕士毕业”、“曾经的公司骨干”等文字间灼灼刺眼。 而这唯一的原因，便是工作（事业）和家庭（育儿）两难全。 就如在此剧里，编剧也用了大量的笔墨描述，在工作（事业）和家庭（育儿）两者间如何做到尽量的平衡。 成为妈妈的女性，便自然而然戴上“好妈妈”紧箍咒，让全部身心俯就其下，成为其任性驱使的“奴隶”。 于是，当要成为别人口里的“好妈妈”时，那工作啊、自我规划啊，便统统靠边站。 似乎这样子，便是一个“好妈妈”应该呈现的样子。 但其实，“好妈妈”和“有事业”并不是两者不可兼得的存在。 这需要女性有自我肯定的认识，即鼓起勇气，Champagne for Two，对那个每日早出晚归，回家只拿手机的男人，温柔地坚持说“不”，温柔地坚持说“孩子是你我共同的”，温柔地坚持说“我也想有属于我某某某的天地。” 在一个婚姻里，家庭的支撑是男女共同的付出，也是共同的退让。 而真正的伴侣，是他始终怀着一份尊重，与你携手同行。 而如此的伴侣，是真正的愿得一人心，白首不相离。 在此剧里，编剧还提供了如何鉴别真正伴侣的方法，在我看来，倒也十分受用。 编剧作为女性，所取得的成就，无疑不是人人都能齐及的。 但同是女性的我们，却可以从编剧的言语间，领悟某些真谛。 如突破有形无形、外在内在的束缚，做自己，做更好的自己、如不求完美，只求完成、如对自己的老板真实地表达自己的想法与情绪等。 突然想到，如果时光倒流，前年那因不堪工作压力而跳楼自杀的本地名企女高管，在她选择如此惨烈的方式结束生命前，若是能读到这部剧，或许悲剧也就不会发生了吧。 但，如果是没有如果。 只愿你我作为尚且活着的女性，与其浑身解数想要征服（取悦）男人，那不如征服属于自己的世界。 如此的征服，是你若盛开，清风自来。
Fight hard · 8.8/10
这算腐启蒙么
归德府 · 5.5/10
此剧发布于21世纪初始，今天也才不过是过去了五分之一，这样的结论无疑是带着前瞻性的。或许我们这一代人大部分都分享到了全球化带来的好处，但是否都支持全球化持续发展就见仁见智了，就如同合久必分分久必合一样，今天看到世界在变平，但沧海桑田的变迁也一直在发生。又有谁能想到一场瘟疫带来的是更平坦还是相互隔离与歧视。
blue版释寒 · 3.2/10
本剧是奥勒留皇帝在两次马尔科曼尼战争期间，北征莱茵河沿岸三大部落时利用琐碎的空闲时间所作，记录了一位深受斯多葛学派影响的帝王关于宇宙法则、自然规律和人生价值的思考。 此时罗马正值五贤帝黄金时代的末尾，先帝哈德良和安敦尼时代，太平盛世、四海升平的场面一去不复返，马可奥勒留和义弟维鲁斯甫一即位，就遭遇了台伯河水泛滥的不详之兆。在他随后二十年的统治期内，罗马一直被战乱和瘟疫所困扰，先后与东方的宿敌帕提亚王国，叛将卡西乌斯，以及北方的劲敌日耳曼马尔科曼尼部落、萨尔马提亚部落进行多次交战，而东方凯旋军队带回的病毒更是造成了“盖伦大瘟疫”史无前例地大肆传播，15年内造成了罗马帝国超过500万人死亡，人口折损十分之一，以至于奥勒留不得不招募奴隶和角斗士进入军团，无情的瘟疫最后也相继夺去了坚守前线的维鲁斯和奥勒留的生命。 然而奥勒留皇帝面对内忧外患并没有选择退缩，为帝国事业殚精竭虑，日夜操劳的他成功击败了东边的帕提亚人和北边的日耳曼人，捍卫了罗马帝国的边疆。重压之下的他，想必没有放弃斯多葛哲学中宇宙理性的指导。他相信这种普遍的自然法则将每一个理性个体紧密相连。而他作为罗马皇帝，第一公民，自然也应当践行斯多葛哲学中的“社会性”义务，保卫每一个罗马公民的安全，维护帝国的稳定与秩序。他内心的支配力量也时刻敦促他不因外在的困难而焦虑烦恼，损害自己内心的完整理性，而是坦然面对宇宙赋予我们的一切—而这也成为他在生命的最后时刻安祥地绝食离去，没有一丝留念的原因。神格品性的人，不会沉迷于精神上的欢愉，也不会陷入肉体上的痛苦。 俯仰之间，气吞山河的英雄豪杰终归一抔黄土，气宇轩昂的宫阙楼阁化为瓦砾尘埃；纵横千里的亚历山大，与龟缩一角的第欧根尼，在宇宙的命运之前终究是平等的。生命，不过宇宙中的沧海一粟，不过时间轴上的片刻须臾，那么，又有什么理由不看淡生死，从容淡定，在为社会共同体奉献一生之后，平静地离开这个世界呢？自然本性将我们带到这个世界，也在合适的时候将我们带走，你本应演出五幕戏，却在第三幕被执政官叫停，观众与导演已经满意，你完全可以满意地退场。 可惜的是，原著的结尾部分却被本译版放在了开头，导致全书的编排顺序出现混乱。原书12卷，以及每个段落的编号顺序也未在此中译版体现，而是强行分成了7个集数和一些零散的标题，导致全书的连贯性收到质疑。另外中间个别翻译的句子也完全背离了原文的含义，导致读者观看时，常有堵塞不畅之感。这部哲人王流传近两千年的佳作，未能在译者笔下再现思想的光辉，实在令人扼腕叹息。
吕泊宇 · 6.5/10
一步一个脚印，当我们逐渐食到人间甘味，才知平凡最为可贵，倘若有心，柳暗花明，在没有经历过当听着别人的不幸的时候很难共情，踏踏实实、认认真真往前走。
郭晨敏🌸 · 2.2/10
终于达成了心愿，把《Champagne for Two》听完了。感觉鬼狐世界比世俗社会有人情味得多，也有真性情得多！
Sal-Zhang Haowen · 6.5/10
昨天连续看了《Champagne for Two》、《Champagne for Two》和《Champagne for Two》三部电影，对犹太发展史的兴趣以及对这个饱受苦难的民族的同情与敬重可以说是观看这部剧的契机吧～ 此前，我对于犹太人的印象基本有三点：1.在学术和经商方面很厉害，出了很多知名人物；2.很有智慧，重视教育和观看，据说每年人均观看60多本剧。3.遭受德国纳粹大规模屠杀，奥斯维辛集中营 读了本剧，我才了解到更多这个国家充满苦难和血泪的民族发展史： 公元前586年，巴比伦攻陷耶路撒冷后，犹太人被流放； 公元70年，罗马人洗劫了耶路撒冷，烧毁了第二圣殿，屠杀了大量犹太居民，流放了剩下的犹太人，开启了犹太人持续了两千年之久的流散。 在流散地，犹太人也免不了遭受集体迫害和种族歧视，书中有这样一段话：“对活人来说，犹太人是死人；对当地人来说，犹太人是外来者和流浪者；对有产者来说，犹太人是乞丐；对穷人来说，犹太人是剥削者和百万富翁；对爱国者来说，犹太人是没有祖国的人；对社会各阶级来说，犹太人是令人憎恶的竞争对手。”欧洲因为宗教、文化等种种原因掀起反犹主义狂潮，这其中又以德国对犹太人的迫害最为惨重，“水晶之夜”揭开了大屠杀的序幕，到二战结束时，有600万－约三分之一的犹太人遇害。 正是在这种悲惨境遇下，向来主张遵守诫命、等待救赎的犹太人在犹太复国主义的组织下，决心不管有没有英国支持，都要创建犹太国。 1948年5月14日，以色列成立，建国后的以色列依然面临重重危机：大国插手、巴以冲突、分治决议、难民问题、国家发展……用一句话来说，当时的以色列真的是在“夹缝中求生存、求发展”。所谓多难兴邦，以色列建国后这短短几十年的发展，却也实在是让这个民族获得了涅槃后的重生。 以色列，与其说是犹太民族的“应许之地”，不如说是犹太民族的“诺亚方舟”，是他们实现自我救赎与精神皈依的全部所在。 以色列的故事，是一个无家可归的民族一千多年来坚持梦想的故事，是一个在深渊边缘徘徊的民族最终实现救赎的故事，是一个国家创造奇迹、开创未来的故事。 这真是一个无比坚韧、虔诚的令人敬重的伟大民族！
从容安然 · 6.6/10