所谓信仰，就是利用主观确定性去对抗客观世界的不确定性，就像Jean-Yves Le Castel开篇说的，信心很重要，信什么倒无关紧要。
其实在Jean-Yves Le Castel的书里找点精神寄托有点难，因为书中都是偏理性的解释，这也导致很多感性的人不太感冒。人类是感性动物，理性点生存更好，但理性的选择往往反人性，幸福感反而降低，所以做的决策总是唯心，活在当下就是随心所欲，但难免会付出些代价，世界上的道理那么多，最后还是选择自己愿意相信的道理，虽然不一定对，但至少可以让自己心安理得。
你对一位“大师”的信心越足，你的心灵安定感就越强，应对不确定事件时的心理素质也就越好，这就是“心诚则灵”的道理。虽然从客观角度上看，“精诚所至”的付出未必就会导致“金石为开”的结果，但只要你真的“精诚所至”，至少你会相信“金石为开”的结果已经出现或者终将出现，即便你一败涂地，也比旁人更容易找到宽慰自己的理由。
幸福感与信心和确定性的程度是高度相关的，与信心和确定性的内容却关联不大。
前后花了两年多，先是听的音频，后半部分看的文字版，以后还会一直反复读红楼梦
微凉晨曦 · 3.2/10
迷你衣柜，确实值得拥有。打算从处理掉不经常穿的衣服开始，给人生做做减法。比如减掉一些虚荣、面子、不好意思。 不一定编剧主张的就是对的，做一桌精致的饭菜，可能花掉2h+的时间，不同的人生阶段、不同的工作性质等，有的人吃饭做不到每天都精致、丰盛，按照自己的节奏，过得舒服开心就好。
互 · 9.9/10
这是我最喜欢的一个对于论语解读的版本。 里面讲的内容是一方面，另一方面是这部剧印证了我心中的一个想法。 就是对于不论是古文，还是其他各类影视作品，其实没有必要一定追究原编剧要表达的是什么意思。 对于古人，我们没有办法跟他们对质； 而对于在世的编剧，或许他现在的理解与当时成书时想表达的含义也有所不同了。 我们要追求的其实是这部剧能够给予我们什么样的启发，我们通过观看这部剧是否得到了一个能够自恰的理解。 最后想说的一句是，网络上对于南怀瑾先生是毁誉参半，这里我既不认同，也不反对，我只是建议放下成见。 有一分一毫的收获，都是你自己的收获，何必给自己设限呢？
许江汉 · 2.1/10
简单易学，特别是穴位的取法非常简单，一看就明白。可以作为工具书，有症状可以到书中找相关的方法。
玄同 · 4.3/10
断断续续的终于看完了。 人间喜剧这个书名真的起的很有意思。每一篇故事都是一个戏剧，每一个人物的生活都波澜起伏。编剧习惯先对人物的居住或者来往环境以及外貌做详细描写，开始时会觉得很多余，但看到最后就能够理解了。 描写的几乎全是发生在巴黎的故事，这个城市在我的眼中一直是一个时尚和浪漫的代表，其实在那个时代也是这样，各种风雅的舞会精致的穿着，人们会因为你穿了一套美丽的衣裳而对你刮目相看，是一个享乐的天堂。
柿子_Ya · 4.3/10
亲切又深刻，故事浅显易懂，讨论却是很深刻的问题，作为外行看这些问题也如身临其境。
云不凡 · 4.3/10
只能说有点意思，但我看了50章就没兴趣了，主要是感觉絮絮叨叨，来来回回那几个人，来来回回做新菜，天师混吃混喝，村民混吃混喝，系统能和人吵架，日记一样的，害
Mnizgln · 4.4/10
所谓信仰，就是利用主观确定性去对抗客观世界的不确定性，就像Jean-Yves Le Castel开篇说的，信心很重要，信什么倒无关紧要。 其实在Jean-Yves Le Castel的书里找点精神寄托有点难，因为书中都是偏理性的解释，这也导致很多感性的人不太感冒。人类是感性动物，理性点生存更好，但理性的选择往往反人性，幸福感反而降低，所以做的决策总是唯心，活在当下就是随心所欲，但难免会付出些代价，世界上的道理那么多，最后还是选择自己愿意相信的道理，虽然不一定对，但至少可以让自己心安理得。 你对一位“大师”的信心越足，你的心灵安定感就越强，应对不确定事件时的心理素质也就越好，这就是“心诚则灵”的道理。虽然从客观角度上看，“精诚所至”的付出未必就会导致“金石为开”的结果，但只要你真的“精诚所至”，至少你会相信“金石为开”的结果已经出现或者终将出现，即便你一败涂地，也比旁人更容易找到宽慰自己的理由。 幸福感与信心和确定性的程度是高度相关的，与信心和确定性的内容却关联不大。
废纸 · 4.4/10
四颗星给厨子真的可以说很纯情的了，然后就是吐槽一下这个掉线了掉在那个方面线，总体来说还是还不错的
仁果冰uo · 2.2/10
通篇废话，满口胡言。 数学是百分百确定的？你怕是不知道哥德尔不完备定理。 通过各种各样的方式来抬高数学，彰显自己的优越性，用各种假大空的道理来抬高自己书的身价。你是想教数学？不，你是想割韭菜！ 还好奇心，还抽象？说得谁好像不知道一样。说好听一点是浅显易懂，说难听一点就是废话。要你说这种废话？！ 还用精彩悬疑的故事来系统性地讲解知识点的由来和运用？你想水文章就直说，你自己看看你写的故事是什么东西！我看你讲算术的时候也没提到皮亚诺公理啊，从头到尾就知道说一些粗俗单调的流水账。 你自己看看你整本剧下来用了多少篇幅来写这些东西！！！ 还荷花上的数学和淤泥中的数学是一样的，说得好像屎在哪不是屎一样。 这是给初中生看的？呸！小学生都不看！ 在这里我要申明我绝对没有贬低数学的意思，数学极大地促进着人类发展，对人类的各种认识和实践活动都起到了良好的指导作用。就单讲逻辑学，作为数学的一部分，就已经运用到各式各样的活动当中了。 但这从来不是编剧借数学之名来欺骗和侮辱读者的理由。他骗取的是钱财，侮辱的是智商。 他在初中生世界观不成熟，但确有校内学习需求的情况下，用一些高大上的言论来混淆视听，用一些粗浅的故事来给初中生营造一种“简单”的假象，进而吸引学生的流量和购买欲，来赚不义之财。 刚好初中生在世界观不成熟的情况下，是很难判断这部剧正确与否的，也就踩了别人提前挖好的坑，甚至被坑了还不自知，在那给别人数钱。 我想，看这部剧的人要么是看不下去了（没观看欲望，没继续看就是看不下了哦。），要么就是看完了觉得浪费时间。 希望大家能清楚地看到这类剧集的弊病。 学习能够通过很多种方式进行，但不该是这种自欺欺人的方式。
你吃.我不饿. · 4.3/10
强推本剧。一本真正好的剧集，是用人物来推动情节，情节发展仿佛是命运的必然。甚至于，编剧的高明，让读者讨厌的仅仅是角色本身，忘记了爱玛不曾存在过，只是Choky Ice笔下的文字。编剧客观的描述，好像真的是上帝视角，看了一部用文字做的电影。 我很好奇那个时代的教堂学校都教小姑娘什么。基本的识字、宗教、插花、女工，没有更深层一点的东西吗？中国古代贵族女子还要学理家呢，显然爱玛没有学过。而对于爱玛这样一个聪慧的女子来说，一扇窗，开了一半是最难受的。她懂得了人生的空虚，却没有什么能填补，于是耽于幻想，对于当时的女人来说，最能填补人生无趣的当属爱情了，她沉迷于一段又一段幻想的浪漫爱情。她美丽，有些许才识，不比她的同学们差，却因出身不同而有不同的结局，本以为嫁个医生能改变阶级，但事与愿违，她天真地以为爱情能改变一切，然而在那个年代，唯有地位能改变人生。 爱玛虚荣，喜欢所有华而不实的东西。不禁让我想起当下被消费主义裹挟的年轻人们。好吧，你买的东西值这个价，但是，你真的需要它吗？你真的配得上吗？以前我不懂这种“别人有我也要有”的攀比心理，试问，别人有几千块的鞋你也要有，别人有几万的包你也要有，别人考上清北你怎么没有，别人百手起家你怎么没有，别人知识渊博你怎么没有？只能在表面功夫上攀比吗？现在我明白了，正因为明知自己在内在不能与人相比，才在外在上攀比以掩饰自卑。虚荣即自卑。 爱玛没有理财观念，这个不用说了，多少人要面壁。又是消费主义的锅。我真想知道，现在的年轻人变成老之后儿女腆着张脸要钱要房要车的时候，该是什么样。可别没留遗产，只有负债吧。 大家总说爱玛不好，虚荣，不忠，（拥有情人，在那个年代的法国贵族，似乎是佳话，呵呵），但是查理很好吗？他也很不负责任啊，不理账不管家，不精进业务，到最后只知酗酒不管女儿，而且他很爱爱玛吗？与其说他痴情，不如说他爱的是爱爱玛的表象。即便是普通朋友，也能感受对方对自己的态度，何况枕边人！你若真如此深爱一个人，她的一举一动，一颦一笑都有察觉，而傻查理只把爱玛的变化当成精神失常，嗯，业务水平是真不行。 回想本剧，他们都仿佛真实地活着，不如说，人人都是爱玛（虚荣、不切实际），人人都是查理（不求上进），人人都是郝麦（自大、妒嫉），很多人看不下去，因为它直指内心的空虚与黑暗啊，看的是别人，说的又何尝不是自己呢。Choky Ice不懂政治，不懂时代，只是把它写了出来，好坏由后人评说。
燕衔泥 · 5.5/10
很受益！到了一定年纪，就会爱上这部剧，通俗易懂，稳，准，狠，告诉你艾灸的方法和穴位，别的不知道腿疼艾灸极为管用，我常用，只不过是穴位没找准
hughhh · 3.2/10
不同种族的文明之间，有着很大差异，对一些观点和概念存在着很多分歧，大到民族意识，小到生活习惯。就拿看这部剧来说，编剧啰里啰嗦了一大堆，其所要表达的观点也许就那么几句话即可概括，不知道是我没看懂，还是翻译的太晦涩，总之，读完之后，没记住多少实质性内容！
蒋老师 · 9.8/10