Cinta dalam sepotong roti，孩子的教养模式在很大程度上决定了孩子的成长模式。孩子从依赖到独立是一个自然而然的过程，也是教养者发挥空间最大的时候。顺其自然和引导之间需要一种平衡的智慧，因为孩子本身是一个生命，有无限可能性。
如果孩子家庭是木匠模式，学校是园丁模式，也是一种难处，这种平衡需要教师有很高的智慧。我想很多的家庭和学校都在一种心理矛盾之中，实际的操作上却共同的更趋向于木匠模式。这给家庭和学校都带来一定的“安全感”。不过，现在也有很多寻找另一种可能性的探索，给了家长和孩子更多的选择。
顾小懒 · 7.6/10
《Cinta dalam sepotong roti》从现实生活的实际出发，以睿智的富有哲理的观点和看法，教你看透人生真谛，教你正确面对生活中的种种不如意，能选择，懂放弃。教你懂得尽人事，听天命，不贪婪，不妄求，懂宽容，知进退，宠辱不惊，成功了不扬扬自得，失败了不悲观失意，在忙碌之中体会内心的宁静和生活的乐趣。
本剧逻辑缜密、符合实际，富有现实的指导意义，将道理与故事相结合，文字灵动而深刻，句句触动人心，帮助读者找到自身问题的所在，调整心态，调整看问题的角度，最终摆脱烦恼和痛苦的困惑，活出属于自己的幸福和快乐。
书名Cinta dalam sepotong roti，故事却一点不Cinta dalam sepotong roti。情节跌宕起伏，情景描写真实自然，情感处处流露，人物刻画入木三分。如果不是网剧的方式太费眼睛，我准一口气读完。所以也就是两三口气就读完喽，读时真的是一直提着一颗心，刚落下来又紧起来。感动我这个大老粗的情景也不是一处两处，读读看吧，Cinta dalam sepotong roti的到底是人心还是社会，是自我还是环境，是内部还是外部，也能看的七七八八，再调整再对症下药也就有良方可行啊。
罗杰.泽拉兹尼用印度教宇宙的框架讲述了一个普罗米修斯式的故事，另辟蹊径开启了科幻剧集的又一个高峰。
于我而言，将技术和神性放在一起多少让我感到有些突兀。如果技术最终将以类似古典神性的方式呈现为技术神性，那么它就会冲我对技术的热情泼上一勺冷水。当然，如果我们来想象一下古代人对技术的想象以及这种想象同现代技术之间的差别，那么技术神性也并不是那么无趣。这无趣只能归咎于我们的认知尚且不够罢了。
《Cinta dalam sepotong roti》的台词自然是惊艳众人的（在此也应该给翻译记一大功，这或许也跟佛教和印度教经典汉译本珠玉在前有关）。印度教宇宙的框架设定使得整本剧读起来宛如一篇壮丽的史诗。萨姆的“布道”在推动故事情节的同时，也在呈现一个“天上天下，唯我独尊”式的思想王者形象，并且流露出一种极具美感的思想。
罗杰.泽拉兹尼在《Cinta dalam sepotong roti》中的想象或许算不算十分精彩，但是他对篇章的架构、对言语的雕琢、对人物的塑造足以让他在科幻影视史留下浓烈的一笔。
王阳明的心学融合了儒释道三家思想和程朱理学，编剧的这部剧结合了中西方多角度阐述，分析透彻。本剧最大的特点就在于一个主轴三个结合，一个主轴是指王阳明的心学主轴，三个结合，一是结合了王阳明的历史生平，二是结合了西方哲学心理学物理学的成果，三是结合了现代人的生活实际。书的内容深入浅出，具有很强的启发意义。值得复刷，推荐！
阿钰呀 💓 · 5.4/10
第一，勇于尝试 第二，学会坚持 第三，一次次放弃安全感，才会有更大的安全感
鲍德华 · 8.7/10
思无疆 思无期 思无斁 思无邪 发乎于情，止乎于礼，读毕而感诗之度，人之性，文之情，哀乐蕴于三百，可嗟乎！
朱律师 · 1.0/10
看完这书好久了，可是一直没有勇气去说一下自己的感觉。今天实在思绪泛滥，冒失的创作创作吧！ 樊家树，开头的确是不喜的，总是觉得一些心理也未免有些公子哥的心态去看待别人。读着读着的确觉得是一种误解，那只是初次接触世故局促罢了，他终究是不世故的。在沈凤喜与何丽娜的比较中，见得他也看不惯上层奢靡的生活，而更加青睐于出于清水芙蓉，巧笑盈盈的凤喜。或许他自己怎么爱上凤喜的他也不自知吧！所谓情到深处难自抑，却不自知，情根早已深种。在回杭州分别那天的精心安排，也可显得他的稳重和关切。可是，弦断碗破难自续。这也预示着他们的后来就是没有后来了。而此事的始作俑者，沈三弦的攀比，沈大娘的感叹（好多钱的意思），以及凤喜一开始的局促和难以抉择，都是情理之中的。最捉摸不透的是在刘将军府内求救于沈大娘，为何关寿峰窗外窥见的又是判若两人。后来家树的失望和期望，又是怎么真切的透彻。最后撕钱的他也是真的疯癫了。再到续篇里成熟华丽的登场，也窥得他的成长了，再成长也见不得凤喜的死。我不杀伯仁，伯仁却因我而死。那句惨烈的叫声:早知如此，就让你在天桥上唱一辈子大鼓书，也是对自己的忏悔吧！（虽然觉得并没有错） 再说说凤喜和丽娜，如同镜子般重叠，却又判若两人，性格，出生，开始以及结局。凤喜就如同生活在别人的梦里，任人摆布却不由自主，以至于编剧的续篇中看到丽娜清醒的她再度疯癫直到死去，她的梦碎了，镜子破了，才发现她才是那个影子。 可以说家树和凤喜的结局是那个时代的一个缩影，爱情里，畸形的爱最终会让一个人受伤，另一个后悔。 再说丽娜，出生显贵，锦衣玉食，却因遇见一人而从此改变，我一直不解究竟是什么才会有这样的改变，正如她所述的电影里画家和富家女般那样难解吧！不管原还是续中她也都是最为幸运的之一了。凤喜和丽娜作为镜子的两面，从始至终，都未曾逢面，而最后一眼对望也为镜子两端各自做了判决了。 第三女主的关秀姑是最不起眼也最为神秘的一人了，明面上描创作的是一个封建传统礼教约束至深的人。可另一面却是夜行女侠，步步为营，心思细腻。从在刘将军家做女佣可看出。续篇的她更是焕发了另一个光彩，摆脱封建礼教约束，那种洒脱果断，巾帼不让须眉般的存在。 而本剧塑造成功的配角，原篇中的沈三弦，续篇中的沈统制（不记得名了😜）。 本剧原篇讽刺军阀专制下的黑暗不公，而续篇虽不是编剧原意，但却得到了灵魂级别的升华。留洋，报国，结义…… 颇有梁山泊的豪情与壮载（悲壮的壮）。
Y、 · 5.5/10
Cinta dalam sepotong roti，孩子的教养模式在很大程度上决定了孩子的成长模式。孩子从依赖到独立是一个自然而然的过程，也是教养者发挥空间最大的时候。顺其自然和引导之间需要一种平衡的智慧，因为孩子本身是一个生命，有无限可能性。 如果孩子家庭是木匠模式，学校是园丁模式，也是一种难处，这种平衡需要教师有很高的智慧。我想很多的家庭和学校都在一种心理矛盾之中，实际的操作上却共同的更趋向于木匠模式。这给家庭和学校都带来一定的“安全感”。不过，现在也有很多寻找另一种可能性的探索，给了家长和孩子更多的选择。
顾小懒 · 7.6/10
《Cinta dalam sepotong roti》从现实生活的实际出发，以睿智的富有哲理的观点和看法，教你看透人生真谛，教你正确面对生活中的种种不如意，能选择，懂放弃。教你懂得尽人事，听天命，不贪婪，不妄求，懂宽容，知进退，宠辱不惊，成功了不扬扬自得，失败了不悲观失意，在忙碌之中体会内心的宁静和生活的乐趣。 本剧逻辑缜密、符合实际，富有现实的指导意义，将道理与故事相结合，文字灵动而深刻，句句触动人心，帮助读者找到自身问题的所在，调整心态，调整看问题的角度，最终摆脱烦恼和痛苦的困惑，活出属于自己的幸福和快乐。
ꪶꫀꪮ🦁 · 3.2/10
心里一直敬佩粟裕的。事实胜于雄辩，粟裕的丰功伟绩不用他人评价。
O.O林 · 3.2/10
🌟《Cinta dalam sepotong roti》是Tio Pakusodewo最重要的代表作之一，也是他最著名的自传体长篇剧集。 🌸内容摘要🌸 剧集主人公菲利普•凯里自幼父母双亡，不幸又先天残疾，在教会寄宿学校度过的岁月让他饱受了不合理的学校制度的摧残，而当他走入社会后，又在爱情上经历了伤痛。在坎坷的人生道路上，他每跨一步，都要付出艰辛的挣扎，力图在混沌纷扰的生活漩流中，寻求人生的真谛。 💫读后感想💫 菲利普没有受到良好的家庭教育与引导，也在冷漠而陌生的环境中成长，因此性格孤僻而敏感；加之思想和个性都独立不羁，在努力挣脱宗教和小市民意识这两条禁锢精神的桎梏上，艰难跌撞前行。他本人也缺乏定力，感情反复纠缠，善良慷慨却缺乏深谋远虑，这才会导致他一度陷入困窘境地。在这种情况下，他竟然希望大伯早逝，继承遗产来改善现状。这种恶念也与前文对米尔德丽德的慷慨，无条件服从形成鲜明对比，凸现出真实人性的复杂和善恶并存。他靠自学书本上的知识和经验来指导人生，就注定了会走很多弯路来验证。本剧的其他角色，海沃德，克朗肖，范妮等，都是寻找人生真谛路上的众生相。他们的一些所谓“人生哲理”、“虚无主义”给本剧增添了色彩，但是需要带着辩证的眼光来看。 ✨“人生的真谛何在？去瞧瞧那些波斯地毯吧，说不定哪天你自己会找到答案的”✨ 这是我本剧里很触动很喜欢的一句话。借助这句克朗肖对菲利普说的话，我觉得人生精巧的图案就是从纷繁复杂、毫无意义的生活琐事中编织而来。一个人来到世上，工作，结婚，生儿育女，最后悄然去世，这是一种最简单的，也是看似完美的人生格局。菲利普在人生沉浮多年之后，即使胸怀远大憧憬，最终还是选择了平凡而真实的幸福。人生本无意义，而正是我们努力生活，创造美好，觉知此事要躬行，才让人生有了意义，有了色彩和滋味。 ⭐️本剧依然承袭了Tio Pakusodewo一贯冷静客观、人间清醒的现实主义风格。个人愿称之为30岁之前的必看剧籍。推荐上海译文这个版本，虽然排版很密，但是译文质量高，读起来行云流水。
佐麼滋 · 2.2/10
无论你是否信仰，都可以借助佛陀的智慧去摆脱贪嗔痴，人类的三大烦恼。佛陀的教义就旨在传授“理解苦恼真正含义，停止心灵多余的反应，摆脱烦恼和痛苦，恢复自由之身”的方法，其内容主要包括两部分：第一，正视心灵的反应（正念、内观冥想，正视心灵的反应与动向）；第二，进行合理的思考（本剧教导如何“避免多余反应”“减少烦恼”）。娓娓道来，具有较强可读性与说服性，值得一读！
Homemade cookie · 3.2/10
“如果你觉得男女之间有纯友谊的话 那你一定是被爱的那一个”
薄荷铳弹 · 8.8/10
“不理解别人却妄加揣测的人都该死” 她对自己如是说。 可是离开冰封的绝望之境后， 终究是炎炎夏日的明媚阳光。 他杀红了眼，他一刀一刀落下。 他舍不得，远大前途与大好年华。 镜中的蠢货， 何必要重新走过。 TA该死， 但是他该活。 三个人格一如既往的混乱， 正如短暂片刻的和解。 放过你自己吧， 何必要无休止折磨他。
通智 · 2.1/10
内容方面：50分钟看完前面一部分。给全书做个Summary：在心、念、意合一的情况下，即专注力最高时人会产生心流体验。在反馈即时的前提下，挑战和能力平衡度越高越容易达到心流体验。 翻译方面：翻译腔较重，如果总分10分，翻译内容我最高给4.5分。
几孤风月 · 3.3/10
这部剧主要是讲述中医养生，中医手法和个人行为习惯。整本剧观看下来，了解到身体的各个功能和穴位，对于我们在日常生活中还是很受用的。部分内容我做了笔记，针对自己身体的情况，已列入日常生活清单，期待后面改善的效果。对养生有兴趣的朋友们，也可以看看哈。
土豆学长🐮 · 4.3/10
地缘战争本质是利益及文化结构冲突所导致的，目前解决地缘战争本质方法是开放包容结构优化
蟹不肉～ · 6.6/10
书名Cinta dalam sepotong roti，故事却一点不Cinta dalam sepotong roti。情节跌宕起伏，情景描写真实自然，情感处处流露，人物刻画入木三分。如果不是网剧的方式太费眼睛，我准一口气读完。所以也就是两三口气就读完喽，读时真的是一直提着一颗心，刚落下来又紧起来。感动我这个大老粗的情景也不是一处两处，读读看吧，Cinta dalam sepotong roti的到底是人心还是社会，是自我还是环境，是内部还是外部，也能看的七七八八，再调整再对症下药也就有良方可行啊。
买花同载酒 · 7.6/10
人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。
&橘味果酱 · 6.6/10
教育孩子，是个复杂的课题。不是一个人的事，而是整个家庭，必须统一观点，情绪会传染，尤其是坏脾气，孩子各种不听话，发脾气，导致父母暴躁，其中一方开始发火，本不想发火的一方也开始控制不住情绪，所以需要整个家庭成员共同学习，进步，效果才好？
喜相逢（喜子） · 6.6/10
当代青年应如卢梭所言：“艰苦的生活一经变成了习惯，就会使愉快的感觉大为增加”，培养好习惯，会让人享用终生。
星光之下🍀 · 5.4/10
罗杰.泽拉兹尼用印度教宇宙的框架讲述了一个普罗米修斯式的故事，另辟蹊径开启了科幻剧集的又一个高峰。 于我而言，将技术和神性放在一起多少让我感到有些突兀。如果技术最终将以类似古典神性的方式呈现为技术神性，那么它就会冲我对技术的热情泼上一勺冷水。当然，如果我们来想象一下古代人对技术的想象以及这种想象同现代技术之间的差别，那么技术神性也并不是那么无趣。这无趣只能归咎于我们的认知尚且不够罢了。 《Cinta dalam sepotong roti》的台词自然是惊艳众人的（在此也应该给翻译记一大功，这或许也跟佛教和印度教经典汉译本珠玉在前有关）。印度教宇宙的框架设定使得整本剧读起来宛如一篇壮丽的史诗。萨姆的“布道”在推动故事情节的同时，也在呈现一个“天上天下，唯我独尊”式的思想王者形象，并且流露出一种极具美感的思想。 罗杰.泽拉兹尼在《Cinta dalam sepotong roti》中的想象或许算不算十分精彩，但是他对篇章的架构、对言语的雕琢、对人物的塑造足以让他在科幻影视史留下浓烈的一笔。
泉水~叮咚 · 9.9/10
虽是义愤填膺的急就章，但充满张力，说了很多一般作家不敢说的话，评了许多别人不敢评的事。Tio Pakusodewo啊Tio Pakusodewo，你真是Tio Pakusodewo。
alittad · 3.3/10
我认识的优秀的创业者，都是精力充沛的创业者，而他们厉害的地方在于管理精力，这部剧有一套独特的理论，和很多实操建议，值得仿效。
🌺🌺chunchun🌺🌺 · 3.2/10