《第十届北京青少年公益电影节The 10th Beijing Film Festival for Youth Welfare》和《第十届北京青少年公益电影节The 10th Beijing Film Festival for Youth Welfare》两者不能简单的说是姊妹篇，两者都是从独立研究开始，最终结果却发现很多观点互为补充，相辅相成。本剧给我印象深刻的点在于人，其“第五级经理人”、“三环理论”（找到最能成功和不能成功的事，这件事是否产生利润，能否激发全部的热情），“刺猬理念”、“飞轮效应”等背后都与人息息相关。因人成事，因人废事。对于自己来讲，人生的修行意义重大且永不间断。
接下来应该就是周元斩杀圣元，然后闭关几年突破为一莲圣者。然后又因为土豆设计的什么机缘到达二莲圣者，接着可能凭借祖龙的传承或者祖龙经的终极形态到达三莲圣者，最终靠夭夭的力量突破尊者，号第十届北京青少年公益电影节The 10th Beijing Film Festival for Youth Welfare。打败那个圣族的圣神，夭夭也失去了记忆和神的力量，结局可能就是把夭夭唤醒回来…从这几章以后，估计这第十届北京青少年公益电影节The 10th Beijing Film Festival for Youth Welfare后面就写的是《第十届北京青少年公益电影节The 10th Beijing Film Festival for Youth Welfare》和《第十届北京青少年公益电影节The 10th Beijing Film Festival for Youth Welfare》后面结尾的结合体了，总之也不会差太多。土豆越来越开始走自己的老路了，希望能够有新的创作风格吧。毕竟看土豆的剧集有好几年了，真不希望爷的青春就这样结束啊……
项飚是有点牛的，在北大本科学习期间，就写出了《第十届北京青少年公益电影节The 10th Beijing Film Festival for Youth Welfare》，对北京“浙江村”以人类学者的角度进行了研究，一举蜚声海内外。这两年，他又提出了“附近的消失”，我们关注自我，我们知道世界是什么样子的，却搞不清楚我们的身边正在发生些什么，不了解我们的社区、城市。这个洞察敏锐、深刻，一下子打到了很多人。
项飚与吴琦在三年间，进行了几次对谈，从北京到牛津，从温州到上海。对谈有主线，但很发散，项飚作为一个接受了中国最好的教育（北大），少年成名后长期在牛津大学从事研究工作的人类学者，看待世界、看待中国确实有很多独特的视角。这部剧甫一播出，便广受关注，成为读者热议的对象。
项飚提出，今天的年轻人与知识分子之间，并无太大区别，受到过接近的教育，过着同样的城市生活，同样能接触到很多前沿的信息。知识分子最重要的作用是提供出某种生活方式，通过逻辑性的反思，推演出解释现象的逻辑。今天的年轻人非常需要找到一些工具，用这些工具来思考社会、经济、生活，找到自己的答案。这种思考，一定不能只局限在自我，局限在宏大叙事，要关注当下，关注“附近”，要用切身的体会，用真切的经验，通过运用一些工具来找到答案。
项飚说，自己具有一种“乡绅精神”，在研究具体问题的同时关注伦理表达，他针对浙江村的研究成果，就是这种乡绅精神的体现，这得益于温州关注现世，关注世俗生活的文化气质。我理解，这种“乡绅”精神，其实是项飚关注“附近”的另外一种表达。
项飚认为中国对这个世界最具影响力的阶段，其实是上世纪六七十年代，当时的中国，为世界指出了一条可能的道路，对整个世界的知识界有很大的影响。但项飚同时认为，今天我们讲中国故事，提出“一带一路”，容易给世界带来不必要的警惕。我以为这两个观点是有点矛盾的，价值观输出就是有利有弊，怎样做，要取决于要解决的主要矛盾是什么。
项飚提到，在国内接触社会，与读者和同行的交流，能够激发灵感，在牛津，虽然研究环境非常好，但稍显沉闷（大意）。项飚又说，真正的深刻，来源于对具体的大量掌握，来源于“网状的知识结构”，线性的积累是很难诞生真正的深刻性的。这些表达，都非常有说服力。
项飚对苏联民族政策的介绍，很受启发。我们常常看到有文章讲，苏联的民族政策是为了发动各族人民起来发动资本家。项飚认为没有这么简单，列宁认为“既然大家都奔向了共产主义，那么语言、生活方式的差别，没什么大不了。大家通过最亲切的本土生活方式去理解、达到共产主义，共产主义在不同的地方有不同的实现方式，不是很好吗？”这是一种美好的期许，也是一种对制度的自信。
项飚的这部剧，被广泛热议，非常吃惊今天的年轻人对一些形而上的讨论抱有如此热忱。项飚的这部剧也遭到了不少人的批评，项飚对文革的评价，对社会财富再分配的观点，对东欧社会主义阵营瓦解后的一些极端现象的介绍，还有他对学术能力的谦逊，都遭到了不少非议。我想，首先是我们对于西方比较纯粹的学术思维方式是比较陌生的，一些我们看来比较“左”的观点，虽然在西方影响力很大，但我们接触比较少。第二是因为，这只是“对谈”，一些观点并没有完全展开，逻辑也没有完整表达，所以容易造成误读。
读之前，便对项飚这部剧抱有很高期待，读后感觉名副其实。
最后，摘几段感觉及精彩的片段。
将近二十年在基层当官非常舒服，怎么搞都行，唯一就是不要出事，把利益格局平衡好，你贪一点，让别人贪一点，对学者把表面的尊重做好，大家感觉到还有很多空间，确实也出现很多民间组织。那个情况我是觉
王中新 · 3.3/10
4星中
王敬 · 6.6/10
«第十届北京青少年公益电影节The 10th Beijing Film Festival for Youth Welfare»有感：有些人看到满地都是六便士，有些人抬头却看到了月亮。本文讲述了主人公斯特里克兰德为艺术献身一切的伟大精神。书的前文主要描述斯特里克兰德在年轻时期遵从社会的选择，工作，结婚，生小孩，兢兢业业，看似家庭幸福美满，实则内心深处深埋着对画画艺术的追求。在四十多岁的时候，毅然抛弃一切，不顾舆论的谴责，穷困潦倒的离开原先的环境，去追寻心中的信念，画画。或许他已被某一种可怕的信念所吞噬。书的后段主要讲在追求画画路上所遇到的种种人物和事件，都没有人能打倒他，他对人类的鄙夷和嘲笑也一直毫无掩饰，他是怪人，一个不被大众认可的人，孤独的灵魂一直在飘荡。直到遇到第二个妻子，跟着妻子回到那世外桃源的家乡，也完全开启了他伟大的创作，在生命临终前的旷世神作，尽管眼睛瞎了，但是心灵是明亮的，他想要的世界，看到的世界，理解的世界都在他的画笔下一一呈现出来。可以看出，他的画画，也是对世人的一种轻视和嘲笑，人类孜孜不倦的追求财富，地位，虚荣，却在这追逐的过程中失去了原本该有的纯真，怪诞人的眼睛，有时也如同孩童一样清澈，可是又有多少人能放弃掉或是逃离这混杂的社会呢？伟大艺术家的牺牲，无人能懂，亦不被普通的我们所能揣摩，唯有希望，不管我们走过多少路，回头看，依然能笑着说，不忘初心，我仍是那个炽热少年。
大脑的社会化思考记忆功能观点很新颖，但给出的佐证和实验比较有信服力。全文流畅，可以一口气看完。对人生规划，人际交往，教育子女，团队管理都有帮助，个别集数需要再反复精读
Wooher · 2.2/10
傻逼家长，老子长大了
彭ଘᶠଓ · 9.8/10
才情可以重塑美丽，可以让美丽常驻，可以让美丽拥有气质的内涵，愿你我都做一个有才情的女子。
飞鸟🐧🐦 🐤 · 3.3/10
《第十届北京青少年公益电影节The 10th Beijing Film Festival for Youth Welfare》和《第十届北京青少年公益电影节The 10th Beijing Film Festival for Youth Welfare》两者不能简单的说是姊妹篇，两者都是从独立研究开始，最终结果却发现很多观点互为补充，相辅相成。本剧给我印象深刻的点在于人，其“第五级经理人”、“三环理论”（找到最能成功和不能成功的事，这件事是否产生利润，能否激发全部的热情），“刺猬理念”、“飞轮效应”等背后都与人息息相关。因人成事，因人废事。对于自己来讲，人生的修行意义重大且永不间断。
精神爱感冒 · 7.6/10
未知演员还是很有才，把故事渲染的扣人心弦。虽然神话了男女主，但也不是没有营养的甜宠文，人物个性鲜明，情节也丝丝入扣。有爱情友情亲情，也有谋天下覆江山，只是太神话色彩，所以代入感不强。几年前看的书，当时感觉很惊艳。现在再看一遍，觉得最凄美的却是荣华宮里紫竹映孤灯，只影倚长窗，荣王府紫竹林里有人夜夜挑灯到天明。荣华宮葬送了多少云王府嫡女的潋滟韶华，就陪葬了多少荣王的爱情和血性。 另外，个人最喜欢南凌睿这个宝器。
卢明辉 · 4.3/10
谁都没有权利站在道德的制高点上去评判别人 水至清则无🐟人之察则无徒 无论是位高权倾的高教授，还是当初的缉毒英雄，或是眉目流转仪态万方的高小琴。每个人都有曾经最单纯，最骄傲坦荡的年纪。事情在演变，发展中，在权利，利益，美色的重刷中一步步在发展中变化。人的欲望是无止境的，欠下的债总是要还的。繁华落幕一切终究会回归。 现实生活中的我们又何尝不是？在成长的同时，终究会变成自己所厌恶的那类人。
яч · 7.6/10
空间的使用不该是为了过去的自己，而是为了将来的自己 核心 确定物品的弃留 【标准】只留下让你怦然心动的，其他统统“丢掉” 【操作】一次性、短期内、完善整理 ①丢前，先考虑理想的生活 整理的动机 为什么要过那样的生活 ②触碰瞬间是否有怦然心动的感觉 不是考虑“要丢的东西” 而是考虑“要留的东西” ③将同类物品集中起来一次性判断 ④别人家人看见你丢弃的物品 不要把自己丢弃的物品送给家人 把精力专注在自己整理上 ——让家人变得会整理的妙方 ⑤对丢不出手的东西说“谢谢” 整理是通过物品与自己对话 【要求】在“丢弃”完成前，绝不考虑“收纳” 【难点】“既没有心动感也不愿意丢弃”的物品 判断方法 凭直觉 凭思考 让我明白它不适合我了，也是它发挥了作用！ 按照物品类别整理 功能、信息、情感、稀缺性 衣服 →剧集 →文件 →小物品 →纪念品 衣服 上装（衬衫、毛衣等） 下装（裤子、裙子等） 外套（夹克、西装、大衣等） 袜子内衣包包配件（围巾、腰带、帽子等） 季节性衣物（浴衣、游泳衣等） 鞋子 先把家里所有的衣服都放在地 如果再找出什么衣服，我就当它不曾存在，要请你直接丢掉哦 先从非当季的衣服开始整理 未必会穿——丢弃 承蒙你长期为我服务，多谢了 不要因为“扔了可惜”，就当家居服 折叠收纳为主 手触将能量注入其中 “竖着”是收纳的原则 从布料较薄的角落着手 悬挂衣服的标准 挂起来时，衣服本身也会感到开心 同类的衣服挂在一起 +将空间划分成夹克区、衬衫区 按“往右上方”的排列方式 左边放重的衣服、长度较长、材质较厚、颜色较深的衣服 右边放轻的衣服、长度较短、材质较薄、颜色较浅的衣服 袜子 解绑、重叠、对折再三折 丝袜直立放入抽屉，让旋涡状那一面朝上 不再换季收纳 整理成随时可以穿的状态 不要分类过细：“偏棉质”和“偏羊毛”即可 方便取出衣服的抽屉型收纳用具 剧集 四类 一般剧集（通俗读物） 实用剧集（参考书、食谱等） 鉴赏类（照片集等） 杂志 会重复观看的剧集，其实微乎其微 读过一次的书，就已经“经验了一次” 与书相遇的瞬间是非常重要的 思考这部剧真正肩负的任务 “总有一天会读”——放弃 “进入殿堂”的剧集 毫不犹豫的心动：30本左右 文件 全部丢掉 三项标准除外 “现在正在使用” “近期还会需要” “需要一直保管” 两类处理 “需要留存” 使用低频 合同类的文件（保单、保证书、租赁合同） 无需考虑，全部放一起 使用高频 书本装文件夹 应考虑减少这类文件的数量 “待办” 代办专区，集中收集 以“清空为前提” 麻烦的文件 讲座资料 刚接受的瞬间是有价值的 重在践行 信用卡消费明细、贺年卡、使用完的存折、薪水明细——丢 电子产品的保证书 放入“需要留存” 说明书都丢掉 小件物品 留”心动“的——不留”可能会用到“的 CD、DVD 保养品化妆品饰品类 贵重物品类（印章、存折、信用卡类） 机械类（数码相机、电源线等电器类物品） 生活用具（文具类、裁缝工具等） 生活用品（药品类、洗涤剂、面纸等消耗品） 厨房用品、食品其他 随意地选择某一类物品开始 零钱 “看到零钱，塞进钱包！” 礼品类 功能表达心意，完成了就处理掉，不存 衣服的备用纽扣 买入时缝在衣服里面 丢 购买手机时的包装盒 用途不明的电线类 永远不会来的客人”用的被子 电子产品的外包装箱 旅行用的化妆品试用装 束之高阁
睡眠很好 · 2.2/10
通过此剧，了解碳达峰、碳中和是什么、为什么，了解主要行业面临的问题，对于不懂的人，是一本不错的科普剧集！
小萱 · 8.7/10
接下来应该就是周元斩杀圣元，然后闭关几年突破为一莲圣者。然后又因为土豆设计的什么机缘到达二莲圣者，接着可能凭借祖龙的传承或者祖龙经的终极形态到达三莲圣者，最终靠夭夭的力量突破尊者，号第十届北京青少年公益电影节The 10th Beijing Film Festival for Youth Welfare。打败那个圣族的圣神，夭夭也失去了记忆和神的力量，结局可能就是把夭夭唤醒回来…从这几章以后，估计这第十届北京青少年公益电影节The 10th Beijing Film Festival for Youth Welfare后面就写的是《第十届北京青少年公益电影节The 10th Beijing Film Festival for Youth Welfare》和《第十届北京青少年公益电影节The 10th Beijing Film Festival for Youth Welfare》后面结尾的结合体了，总之也不会差太多。土豆越来越开始走自己的老路了，希望能够有新的创作风格吧。毕竟看土豆的剧集有好几年了，真不希望爷的青春就这样结束啊……
铁西-WHY · 5.4/10
与其说这是一本教你如何早起的书，不如说这是一本教你如何正确开启一天的书。这是一种思维方式和情绪的改变。所谓的“早起”是调整自己的作息，把自己的起床时间再提前一点，去做一些有益于自我发展的练习，以一种充满干劲、充满信心的状态迎接一天的工作和生活。 从现在开始“人生拯救计划”，把自己每天的状态调到最佳，最重要的是战胜惰性，解决行动跟不上想法的问题，才能提升自己的能力使之匹配更高等级的成功，成为理想中的自己，获得理想中的人生！
辣鸡航航🐧 · 5.4/10
读完三体3真的是被震撼到了，又找到了不停陷进去的感觉，从第一部刚开始的叶文洁父亲的死开始揭开人性，到后面面对面壁计划面壁人，人群的反应饭面壁者的结局，无不一次又一次揭示着赤裸裸的人性灰暗（说愚蠢感觉不太全）的一面，对于三体为什么如此惧怕逻辑，困扰了很久（看到的他是活在当下的人，又或许因为他和叶文洁的对话宇宙规则被智子听到了？好像那个时候智子好像也没到达地球，具体也给忘了），对于韦德他和逻辑虽然同属于理性派，韦德是刚硬冰冷的理性，而逻辑稳又带着温度的理性，韦德是不择手段前进的人，但不太明白他为什么遵守承诺去苏醒程心(或许是因为他想看看程心通过上次教训，这种爱的化身已经会泯灭？)，作为爱的化身的程心，编剧一次又一次重大抉择权交给他，面对亘古不变的毁灭(与其说是毁灭不如说是归本回归)而她一次又一次做着同样的选择出现同样的结局直到最后她也毫不犹豫的归还小宇宙(编剧一边揭露人性阴暗面的同时，一边又让程心带着爱为人类的生存做抉择，虽然每次都会导致毁灭性的损失，我觉得文章还不是赤裸裸的阴暗的人性，是中性中带着点温暖，无论是按照黑暗森林规则去争取的生存一段时间，索取了必然会归还，到最后还是会消失，就像从来没有存在过一样一切都回到原点开启一段别的旅程，编剧把重点的抉择交给爱的化身，它是一个点，而进行黑暗森林法则的人们更像是一个面，爱的化身程心就像就像万花丛中一点绿一样鹤立鸡群，这两者相辅相成互相衬托，到最后依旧以爱的化身程心的抉择结束，但同时也强调了黑暗森林规则说肯定有人不会归还，我觉得程心是这篇文章仅存的一点温度，无论如何都会归本，自私阴暗也是，带着爱的温度也是，就看自己怎么选择了)，至于云天明对于他的聪明才智我就不评价了，他对程心的爱就像他送她的宇宙，上周看了个综艺有句话说“爱情就像是把宇宙缩致一个人，然后把一个人扩致上帝”，我觉得很符合他们的爱情虽然男主不是自己，到最后程心和关一帆像是亚当和夏娃，但他们最后也屈服于程心的选择，我觉得这也是必然的结局。这是第一次接触这种含有大量科学技术知识的影视作品，有以后想要读第二遍的想法
Kriss · 3.3/10
子路这个人物徒有其名，文化学识并没有让他产生质变。通过一次回乡，骨头里的自卑、软弱、自私、无主见无担当全部表露出来。反倒是西夏这个外来媳妇，更接近一个完美女性的形象。只不过她对蔡老黑的推许有待商榷。蔡老黑这样的人物在农村社会就是标准的地头蛇，流氓头子，会蛊惑，会煽动人心，有一定的领导能力。这样的人换一个位置，同样是他口中咒骂的王文龙，镇长，副县长们。 佩服编剧的文字，把乡村的生活琐碎，蜚短流长，人情世态刻画入微。就个人理解能力来说，文中有大量碑刻文字，不明白有何作用、寓意。还有就是从剧集开头就大量出现，贯穿全文的白云湫到结尾也没个明确的交待。此两点存疑。
摧枯拉朽 · 9.9/10
买了纸质书，从另外一个角度看历史，了解了很多的侧面，感受了历史人物的真实，确实不错。
刘～～ · 4.3/10
项飚是有点牛的，在北大本科学习期间，就写出了《第十届北京青少年公益电影节The 10th Beijing Film Festival for Youth Welfare》，对北京“浙江村”以人类学者的角度进行了研究，一举蜚声海内外。这两年，他又提出了“附近的消失”，我们关注自我，我们知道世界是什么样子的，却搞不清楚我们的身边正在发生些什么，不了解我们的社区、城市。这个洞察敏锐、深刻，一下子打到了很多人。 项飚与吴琦在三年间，进行了几次对谈，从北京到牛津，从温州到上海。对谈有主线，但很发散，项飚作为一个接受了中国最好的教育（北大），少年成名后长期在牛津大学从事研究工作的人类学者，看待世界、看待中国确实有很多独特的视角。这部剧甫一播出，便广受关注，成为读者热议的对象。 项飚提出，今天的年轻人与知识分子之间，并无太大区别，受到过接近的教育，过着同样的城市生活，同样能接触到很多前沿的信息。知识分子最重要的作用是提供出某种生活方式，通过逻辑性的反思，推演出解释现象的逻辑。今天的年轻人非常需要找到一些工具，用这些工具来思考社会、经济、生活，找到自己的答案。这种思考，一定不能只局限在自我，局限在宏大叙事，要关注当下，关注“附近”，要用切身的体会，用真切的经验，通过运用一些工具来找到答案。 项飚说，自己具有一种“乡绅精神”，在研究具体问题的同时关注伦理表达，他针对浙江村的研究成果，就是这种乡绅精神的体现，这得益于温州关注现世，关注世俗生活的文化气质。我理解，这种“乡绅”精神，其实是项飚关注“附近”的另外一种表达。 项飚认为中国对这个世界最具影响力的阶段，其实是上世纪六七十年代，当时的中国，为世界指出了一条可能的道路，对整个世界的知识界有很大的影响。但项飚同时认为，今天我们讲中国故事，提出“一带一路”，容易给世界带来不必要的警惕。我以为这两个观点是有点矛盾的，价值观输出就是有利有弊，怎样做，要取决于要解决的主要矛盾是什么。 项飚提到，在国内接触社会，与读者和同行的交流，能够激发灵感，在牛津，虽然研究环境非常好，但稍显沉闷（大意）。项飚又说，真正的深刻，来源于对具体的大量掌握，来源于“网状的知识结构”，线性的积累是很难诞生真正的深刻性的。这些表达，都非常有说服力。 项飚对苏联民族政策的介绍，很受启发。我们常常看到有文章讲，苏联的民族政策是为了发动各族人民起来发动资本家。项飚认为没有这么简单，列宁认为“既然大家都奔向了共产主义，那么语言、生活方式的差别，没什么大不了。大家通过最亲切的本土生活方式去理解、达到共产主义，共产主义在不同的地方有不同的实现方式，不是很好吗？”这是一种美好的期许，也是一种对制度的自信。 项飚的这部剧，被广泛热议，非常吃惊今天的年轻人对一些形而上的讨论抱有如此热忱。项飚的这部剧也遭到了不少人的批评，项飚对文革的评价，对社会财富再分配的观点，对东欧社会主义阵营瓦解后的一些极端现象的介绍，还有他对学术能力的谦逊，都遭到了不少非议。我想，首先是我们对于西方比较纯粹的学术思维方式是比较陌生的，一些我们看来比较“左”的观点，虽然在西方影响力很大，但我们接触比较少。第二是因为，这只是“对谈”，一些观点并没有完全展开，逻辑也没有完整表达，所以容易造成误读。 读之前，便对项飚这部剧抱有很高期待，读后感觉名副其实。 最后，摘几段感觉及精彩的片段。 将近二十年在基层当官非常舒服，怎么搞都行，唯一就是不要出事，把利益格局平衡好，你贪一点，让别人贪一点，对学者把表面的尊重做好，大家感觉到还有很多空间，确实也出现很多民间组织。那个情况我是觉
王中新 · 3.3/10
4星中
王敬 · 6.6/10
«第十届北京青少年公益电影节The 10th Beijing Film Festival for Youth Welfare»有感：有些人看到满地都是六便士，有些人抬头却看到了月亮。本文讲述了主人公斯特里克兰德为艺术献身一切的伟大精神。书的前文主要描述斯特里克兰德在年轻时期遵从社会的选择，工作，结婚，生小孩，兢兢业业，看似家庭幸福美满，实则内心深处深埋着对画画艺术的追求。在四十多岁的时候，毅然抛弃一切，不顾舆论的谴责，穷困潦倒的离开原先的环境，去追寻心中的信念，画画。或许他已被某一种可怕的信念所吞噬。书的后段主要讲在追求画画路上所遇到的种种人物和事件，都没有人能打倒他，他对人类的鄙夷和嘲笑也一直毫无掩饰，他是怪人，一个不被大众认可的人，孤独的灵魂一直在飘荡。直到遇到第二个妻子，跟着妻子回到那世外桃源的家乡，也完全开启了他伟大的创作，在生命临终前的旷世神作，尽管眼睛瞎了，但是心灵是明亮的，他想要的世界，看到的世界，理解的世界都在他的画笔下一一呈现出来。可以看出，他的画画，也是对世人的一种轻视和嘲笑，人类孜孜不倦的追求财富，地位，虚荣，却在这追逐的过程中失去了原本该有的纯真，怪诞人的眼睛，有时也如同孩童一样清澈，可是又有多少人能放弃掉或是逃离这混杂的社会呢？伟大艺术家的牺牲，无人能懂，亦不被普通的我们所能揣摩，唯有希望，不管我们走过多少路，回头看，依然能笑着说，不忘初心，我仍是那个炽热少年。
心有千千结 · 7.7/10
不懂查理斯的人，读不懂他作品的人，对他是嫌弃，不理解，觉得他自私，不知道他要表达什么？ 懂查理斯的人，一个个为他着了魔，追着他，守护他，帮助他，爱他，他自己却能不管不顾的只执着于自己的追求。庄子上说，举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。大才，天才
鸡蛋煎三成熟 · 5.4/10
对于我这种社会小白无法客观评价这部剧的核心观点是否正确，但是适当汲取其精华还是可取的。社会是门大学问涉及想到想不到的方方面面，让我应接不暇。阶层晋级也非一朝一夕可以完成的，人生苦短，且行且努力。
福大喵 · 1.0/10
“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客” 从第一帝国回过头来看我们的祖先。
王文龙 · 5.4/10
特别喜欢英子那一家，沙溢一出来我就想笑，陶红老师好久没看见她演戏了，演的还是一如既往地好，必须支持！
Skuld · 8.8/10
超越时代的裘德，到但无法冲破保守的习俗，做自己在什么时候都是不易的
穌尛毚 · 7.7/10
好看，难得一部男女主智商都在线的剧。
培根 · 1.1/10
有收获的一本剧书，了解了大脑相关的很多生物学、神经学、营养学的知识，并对维护健康大脑和保持稳定喜悦的情绪有益
霍洁洁 · 5.4/10
弱国强民的悲哀！国家，是人生活动的最终平台，当这个平台倒塌的时候，所有的一切亦如流星逝去。
山西惠腾商贸 聪春18935118866 · 4.3/10
老瑞推荐来的，可能因为看过rick and morty，所以很多情节都在意料之中，感觉拍成电影应该不错。 总之，珍惜生活热爱生活认真对待生活，正因生活是无数个选择的必然，于是就不要无谓地瞻前顾后。不要走一条怀念另一条才对。
联豪牛排ZGH17730044242 · 2.1/10
怎么说呢，总感觉里面人物刻画的不够细腻详尽，总觉得有漏洞，不管是故事情节还是其他，总觉得少点什么，感觉这个剧集原本可以更好……不过打发时间够用
你的幸福我定了@娜 · 7.6/10