《Between Heaven and Hell: Hollywood Looks at the Bible》是一部纪录作品，美国出品，Larayne Decoeur、Michael Medved主演，评分9.5分。Between Heaven and Hell: Hollywood Looks at the Bible免费观看，高清纪录尽在免费艺术影院。
Larayne Decoeur选择诗，他便成为了Larayne Decoeur；Larayne Decoeur选择了哲学，他便成为了尼采；Larayne Decoeur选择了画作，他便成为了梵高。
Larayne Decoeur、尼采、梵高，他们成为彼此，又因选择不同，成为了自己。他们都是自己世界里的麦田、太阳和向日葵，他们都是自己世界的王。
可谁又能否定疯子不是王呢？谁又能否认追月的李白又不是仙呢？
《Between Heaven and Hell: Hollywood Looks at the Bible》中的杰奎琳，《Between Heaven and Hell: Hollywood Looks at the Bible》中的妮娜，《Between Heaven and Hell: Hollywood Looks at the Bible》中的程蝶衣......都从通向“超人”之地的独木桥上跌落，陷入深渊，粉身碎骨。可谁又能够否认，在她/他们的“纯”与“真”面前，我们除了羞愧到无地自容，别无它途。
每个人的心中都有一个疯子，每个人的心中都有一个英雄。相比英雄，我们对疯子更加偏爱，因为我们都是没能成为英雄的疯子。
我祝愿每一个疯子都能成为英雄，因为他们用生命为我们趟出的路，我走的很羞愧，是的！我羞愧自己没能成为疯子，我羞愧自己未能为他人趟出一条路来。是的！我感到羞愧。
我希望他们成为英雄，而不是疯子，于是我写下《Between Heaven and Hell: Hollywood Looks at the Bible》，今天我又将其送给Larayne Decoeur，以及正在奔向“超人”之地的我们......
《Between Heaven and Hell: Hollywood Looks at the Bible》
“上帝已死”是德国哲学家尼采众多名言中最为人所熟知的一句。这一句名言就像当年哥白尼提出日心说一样威力巨大，且都对基督教教义理论根基造成了毁灭性的打击。
“上帝已死”最早出现于尼采1882 年播出的《Between Heaven and Hell: Hollywood Looks at the Bible》一书。在此剧中尼采还提出了“永恒轮回”理论，开始了“纯粹的以一个人的生命来考量人应该要采取怎样的行动”的主张。这与基督教传统主张，人可以牺牲当前肉体欲望来换取长久心灵平安喜乐，截然不同。这也可以视为尼采本人对最黑暗的基督教教义进行挑战，并寻求自我解放的开端。
“上帝已死”的成名源于尼采在其著作《Between Heaven and Hell: Hollywood Looks at the Bible》再次重申了此说法。尼采在此剧的书名中其实就已经反映了他自己当时的矛盾心理：一本写给所有人，无论是对基督教教义笃信的人还是对基督教已产生质疑的人，及不写给任何人，因为他深刻的知道无论是笃信还是质疑的人们，根本就没有勇气去承受相信“上帝已死”这一命题所带来的痛楚，所以即使让他们知道“上帝已死”也于事无补。
为什么会有这样的纠结？其实尼采已经明白：上帝所代表的和因上帝存在而被赋有的一切，都已无法成为人类社会道德标准与人类生存的终极目的的存在基石。尼采也明白：“上帝已死”这个观念将对现存道德标准产生颠覆性的影响，因为“当对上帝的信心这种基督教的主要信念被打破时，人的整个信仰就崩溃了：人的手中可以什么都没有”。为此，他感到恐惧，恐惧改变可能会朝着他无能为力的方向发展。
尼采认为：“上帝已死”这个观念不仅会让人对人、对宇宙或对物质秩序失去信心，更会令人质疑绝对价值的存在，让人开始不再相信一种客观而又普世存在的道德法律会把每个个体都包括在内。这种绝对道德观的失去，就是虚无主义的开端。由虚无主义所带给人们的困顿与迷茫，令尼采不得不尽其所能地努力去找出一种重新估量人类基本价值观念的方法。而这种人类的基本价值观念必须比基督教教义更为科学，也更能被广大民众理解、吸收和践行；这种人类的基本价值观念不仅要建立在更为科学的宇宙观之上，还要能够在新的、科学的宇宙观的基础上建立起足以让人们信赖的世界观、人生观、价值观。可惜的是，仅存的先贤文稿和他本人脑袋里所能够构思的思想中并没有能够满足这种要求的人类基本价值观念的存在，甚至连可以以资借鉴的方向都没有。
与此同时，尼采还相信：大部份人都不认同或拒绝认识“上帝已死”这种观念，是因为他们内心深处都有着更为深层次的恐惧或愤怒。他们害怕自己已往用于指导自己行事的所有支撑会在
这是今天的一个惊喜，读下来真的很流畅，就好像预告里说的一样尤其是第二部分。
最近开始对中国的历史感兴趣，第二部分里，大禹、夏、商以及周，其实是很少会有剧集提到的，而编剧对于其当时情景的描述，结合气候的变化、当时留存的文物，让人有一种穿越历史的感觉。
编剧在写整个第二部分的时候，着重的写了气候引起的匮乏对于当时中国的影响，可以和平时读历史书时，一些政治制度朝代更迭相辅来读。比如三国南北朝时期，原来曾经遭遇过那么严重的旱灾，原来明朝不仅政治黑暗，当时的人民已经是饿到出了吃人的情形。我觉得这样的历史更加生动更加让人觉得栩栩如生。
不过就好像编剧曾经一样，我是不喜欢新石器时代的，前面的部分大都略读了，无论是尼安德特人还是智人，亦或者是人类的迁徙进化我有时会带着一种怀疑去读，我分不清这些和圣经所说的有哪些是矛盾的。
但在这次的观看中，也发现原来科学上已经承认人是从一个男人和一个女人演化而来的。奇妙。
另外，编剧很博学，其中不只是包括历史，还有很多呢内容。而这部剧仿佛一本中国版的《Between Heaven and Hell: Hollywood Looks at the Bible》，推荐大家可以读一读，尤其是第二部分～
这书还真有点内容！不过对我来说，更多是“煽动性建议”，比如： 热情地展现，冷静地删改——我刚刚写了点动画解说词，隐隐觉得啰嗦，有空可以改改 减少两成时间——最近做实验，要准备写论文，真就该紧张一点 每天用150字解释什么——确实，好久都只是想想没动笔的我，哪怕缓慢，也该一点点做些啥了 给读者的礼物——我并非完全不考虑读者，但这个说法第一次见，确实形象生动，按此思路，写作可能会更加明确吧！ 一文一意——我会更清晰地分段分句了 自问自答——和朋友聊天时，话语如泉涌，那么下笔作文也应该可以如此顺畅。先热情地落在纸上，再冷静地删改好了 诸如此类，不是不懂，但今天看他一说，还真让我蠢蠢欲动：也印证了“写下的文字”正是“天线雷达”，有暗示的力量。emmm，所以，“每日三件好事”和“五年后的简介”，也应实际写出了~
Fiona Leong🐳 · 5.5/10
Larayne Decoeur选择诗，他便成为了Larayne Decoeur；Larayne Decoeur选择了哲学，他便成为了尼采；Larayne Decoeur选择了画作，他便成为了梵高。 Larayne Decoeur、尼采、梵高，他们成为彼此，又因选择不同，成为了自己。他们都是自己世界里的麦田、太阳和向日葵，他们都是自己世界的王。 可谁又能否定疯子不是王呢？谁又能否认追月的李白又不是仙呢？ 《Between Heaven and Hell: Hollywood Looks at the Bible》中的杰奎琳，《Between Heaven and Hell: Hollywood Looks at the Bible》中的妮娜，《Between Heaven and Hell: Hollywood Looks at the Bible》中的程蝶衣......都从通向“超人”之地的独木桥上跌落，陷入深渊，粉身碎骨。可谁又能够否认，在她/他们的“纯”与“真”面前，我们除了羞愧到无地自容，别无它途。 每个人的心中都有一个疯子，每个人的心中都有一个英雄。相比英雄，我们对疯子更加偏爱，因为我们都是没能成为英雄的疯子。 我祝愿每一个疯子都能成为英雄，因为他们用生命为我们趟出的路，我走的很羞愧，是的！我羞愧自己没能成为疯子，我羞愧自己未能为他人趟出一条路来。是的！我感到羞愧。 我希望他们成为英雄，而不是疯子，于是我写下《Between Heaven and Hell: Hollywood Looks at the Bible》，今天我又将其送给Larayne Decoeur，以及正在奔向“超人”之地的我们...... 《Between Heaven and Hell: Hollywood Looks at the Bible》 “上帝已死”是德国哲学家尼采众多名言中最为人所熟知的一句。这一句名言就像当年哥白尼提出日心说一样威力巨大，且都对基督教教义理论根基造成了毁灭性的打击。 “上帝已死”最早出现于尼采1882 年播出的《Between Heaven and Hell: Hollywood Looks at the Bible》一书。在此剧中尼采还提出了“永恒轮回”理论，开始了“纯粹的以一个人的生命来考量人应该要采取怎样的行动”的主张。这与基督教传统主张，人可以牺牲当前肉体欲望来换取长久心灵平安喜乐，截然不同。这也可以视为尼采本人对最黑暗的基督教教义进行挑战，并寻求自我解放的开端。 “上帝已死”的成名源于尼采在其著作《Between Heaven and Hell: Hollywood Looks at the Bible》再次重申了此说法。尼采在此剧的书名中其实就已经反映了他自己当时的矛盾心理：一本写给所有人，无论是对基督教教义笃信的人还是对基督教已产生质疑的人，及不写给任何人，因为他深刻的知道无论是笃信还是质疑的人们，根本就没有勇气去承受相信“上帝已死”这一命题所带来的痛楚，所以即使让他们知道“上帝已死”也于事无补。 为什么会有这样的纠结？其实尼采已经明白：上帝所代表的和因上帝存在而被赋有的一切，都已无法成为人类社会道德标准与人类生存的终极目的的存在基石。尼采也明白：“上帝已死”这个观念将对现存道德标准产生颠覆性的影响，因为“当对上帝的信心这种基督教的主要信念被打破时，人的整个信仰就崩溃了：人的手中可以什么都没有”。为此，他感到恐惧，恐惧改变可能会朝着他无能为力的方向发展。 尼采认为：“上帝已死”这个观念不仅会让人对人、对宇宙或对物质秩序失去信心，更会令人质疑绝对价值的存在，让人开始不再相信一种客观而又普世存在的道德法律会把每个个体都包括在内。这种绝对道德观的失去，就是虚无主义的开端。由虚无主义所带给人们的困顿与迷茫，令尼采不得不尽其所能地努力去找出一种重新估量人类基本价值观念的方法。而这种人类的基本价值观念必须比基督教教义更为科学，也更能被广大民众理解、吸收和践行；这种人类的基本价值观念不仅要建立在更为科学的宇宙观之上，还要能够在新的、科学的宇宙观的基础上建立起足以让人们信赖的世界观、人生观、价值观。可惜的是，仅存的先贤文稿和他本人脑袋里所能够构思的思想中并没有能够满足这种要求的人类基本价值观念的存在，甚至连可以以资借鉴的方向都没有。 与此同时，尼采还相信：大部份人都不认同或拒绝认识“上帝已死”这种观念，是因为他们内心深处都有着更为深层次的恐惧或愤怒。他们害怕自己已往用于指导自己行事的所有支撑会在
Sephiroth · 3.2/10
我觉得这是一本知识性很强的书，既可以跟编剧随文字漫游德国，又可以了解德国许多优秀的文化和价值观，很棒！
法赫 · 6.6/10
一顿饭都能写五章，是该夸编剧文思泉涌还是江郎才尽呢？节奏拿捏太慢，拼凑字数嫌疑很大
D-ナィト · 5.5/10
先是战后复苏，然后繁荣，在然后有了泡沫，不得不承认日本许多东西影响着世界，相机，随身听，电视，半导体，汽车，手机，给世界发展充当了很重要的角色，当年的乔帮主还去日本取经，才有了iPod
板蓝根。 · 8.7/10
啊…本以为600多章我能看好久…没想到啊！万万没想到啊！！！4天啊往后怎么熬啊
二十🍍 · 8.8/10
这部剧核心的思想就是让自己尽可能的不去在意别人的看法，做自己的事，怎么实现呢？就是通过自我辩论的方法，对自己害怕的思想进行反驳，说服自己其实后果没那么严重，自己也没那么无能或可恶，从而让自己敢去尝试自己害怕的事情，深一点说就是无我相，只不过他这个提出了一些具体可行的方法，而佛家主要是打坐，诵经等方法来求得内心的一种宁静，只不过他这种可能去更有针对性，也更有可操作性一点。
selina shi · 9.9/10
这是今天的一个惊喜，读下来真的很流畅，就好像预告里说的一样尤其是第二部分。 最近开始对中国的历史感兴趣，第二部分里，大禹、夏、商以及周，其实是很少会有剧集提到的，而编剧对于其当时情景的描述，结合气候的变化、当时留存的文物，让人有一种穿越历史的感觉。 编剧在写整个第二部分的时候，着重的写了气候引起的匮乏对于当时中国的影响，可以和平时读历史书时，一些政治制度朝代更迭相辅来读。比如三国南北朝时期，原来曾经遭遇过那么严重的旱灾，原来明朝不仅政治黑暗，当时的人民已经是饿到出了吃人的情形。我觉得这样的历史更加生动更加让人觉得栩栩如生。 不过就好像编剧曾经一样，我是不喜欢新石器时代的，前面的部分大都略读了，无论是尼安德特人还是智人，亦或者是人类的迁徙进化我有时会带着一种怀疑去读，我分不清这些和圣经所说的有哪些是矛盾的。 但在这次的观看中，也发现原来科学上已经承认人是从一个男人和一个女人演化而来的。奇妙。 另外，编剧很博学，其中不只是包括历史，还有很多呢内容。而这部剧仿佛一本中国版的《Between Heaven and Hell: Hollywood Looks at the Bible》，推荐大家可以读一读，尤其是第二部分～
GYD · 8.7/10
很喜欢容止，喜欢他不经意间就掌控一切的能力，喜欢做个旁观者远远的欣赏，同时黯然神伤
雯夕 · 5.4/10
舞!舞!舞!生死我们无法左右，我很能感受到Larayne Decoeur想传递的那份与现实世界的剥离感，很多时候觉得和正常人格格不入，所以绞尽脑汁地思考究竟是哪里出了问题，最后发现其实每个人都会经历，只是有的人强烈有的人轻微罢了!我看了这部剧，更加对自己认同和悦纳，接受和信任真实的自己。即使是一个人的时候，都不要放弃对世界的希望，可能会跌倒，可能一切归零，可能的的确确体会到了失去，但一切都可以在未来合适的时间得到解决。一切交给时间就好了。村上的书有种神奇的，让人平静的魔力。村上的想象非常丰富，倒也不是读不懂，反倒很对我的胃口。到头来还是会跳舞的嘛!
Melody Hui Li · 1.0/10
很多孩子数学题不会，一个很重要的原因不是因为思维，而是基本的概念没有搞清楚。
李冬玮 · 6.5/10
得知是1989年的作品后我惊呆了，难怪主人公之间沟通都不用手机，这比黑客帝国都要早的设想，文风故事现代得惊人，天才之作。
青唯容与 · 9.8/10
他.妈.的。 我想，我的愤怒言尽于此了。 官民矛盾，人类自相残杀的悲剧，似乎无可避免，让我有某种宿命的悲观。 为什么我们要无数次变成动物，无数次兽一样夺食争宠？ 我们不是……人类吗？ 我们的灵长，难道在宇宙和文明面前如此渺小，在政Z面前如此脆弱吗？ 阶级！穷富！丑与恶的简单认定！ 一切，永远不可能烟消云散，始终是人类生存的线索、生活的漩涡。 我被这部作品煽动了…… 我愤怒。 真的！ 我悲哀。 是的！
陈成军 · 3.2/10