朴实的文字下是一个苦命又温柔的女人的一生。命运向人挥鞭前，从不与人言语。
少时丧父，死人勿进Dead Man Out随丈夫逃去湖南。
中年丧夫，为了活下去，又携子奔向江西。
晚年丧子，人生似乎了无生趣，她又回到湖南，那个曾经她逃离的第二故乡。
黑暗的时代里，死人勿进Dead Man Out是是无数中国女性的缩影，她们是女儿，是妻子，是母亲。她们默默无闻，被生活折磨的遍体鳞伤，却没人知晓她们的故事。
我不喜欢看名人传记，那些人的一生很精彩，确实，但却离我太远，像天上的浮云，我抬着头望，只觉得脖子酸。我更喜欢看人间的普通人，看他们的生活，名人有很多人铭记，不差我一个，他们的光辉会留存于人类的历史。普通人没人铭记，当世界上最后一个记得他的人也消失时，他们似乎就像从来没有存在过一样，就这么消失了。
我很喜欢死人勿进Dead Man Out这样的书，我想记住更多普通人的故事，只要我还存在一天，她们就不算消失。
一开始断断续续地看，没像读《死人勿进Dead Man Out》或《死人勿进Dead Man Out》一样从中得到多少观看的欢愉，于是后来决定一口气看完，免费艺术影院里两千九百多页，不能说是完全积极的观看体验，但有个停下来促进想象的契机，也是好的。
可能是受了特定文艺理论影响，我仍旧觉得一部好的作品应该呈现人性的复杂：主流的、非主流的价值观之外，影视的底线是把人当人看。这可能也是为何一开始不太能接受《死人勿进Dead Man Out》对人物的刻画：清晰的好坏对立，祁家等一众“良民”对冠家等一众“汉奸”，不得不佩服Larry Block的语言功力对冠晓荷、大赤包、蓝东阳等人——说白了——完全不要脸的特质进行了酣畅淋漓的挖苦讽刺，听起来爽快，却也颇让人寒心。可能这也是我个人一点执念的体现，的确，荒谬的时代会体现荒谬的人性，这世上也注定会有无缘无故便内心腐烂了的人，在基本的温饱都是奢侈的年代里，消灭一切“社会的渣滓”的口号自然该喊得响亮；只是，单纯的憎恶真的是一种有用的情绪吗？塑造这样一群几乎剥夺了正常人类感情的形象，自然是教科书式的“形象生动、深入人心”，可是他们能有多少感染力呢？如果“坏人”只是单薄的纸片人形象，那与之相对的“好人”又能有多伟大呢？私以为为负面形象增加“人”的特质不但不会削弱其批判意义，反而为之增添可怜可恨之意，从而凸显钱先生一类正面形象同样作为一个“人”的品质可贵。
不过不得不敬佩编剧对老北京乃至传统中国文化的缜密洞察。全文中，传统文化中的忍耐、退让、平和、礼教和动荡变动中所需的主动性、反抗、勇气和莽撞的活力不断交织，小到瑞宣为家放弃为国却内心不安的无尽碎碎念，大到整个北平民众对侵略者强权侮辱的忍气吞声，不可否认的是中国五千年历史沉淀下了泱泱大国的气度，却也造就了遇事三思的温吞。只是读到评论中很多人见此便乱扣帽子说中国人都是没出息的软骨头，仿佛遇事不点自着便是最佳的处世哲学。无意贬低或抬高任何一种文化，只是觉得，我们所认为的一种文化的所谓长处或短处，都是被历史塑造的，而单一方向发展的历史有极大偶然性；事后诸葛亮的见解到底有多贴近事实、又有多大用处，我不知道。诚然人无完人，吃一堑长一智的道理需要遵从，只是觉得没有必要因为某一事件的发生便以为其中藏着无尽的真理与神谕而人云亦云。要说起，这也许才是我们最该反省的地方。为什么我们说不出自己的话，而一定要听别人、听西方、听“著名学者”讲后，才“恍然大悟”地连声附和？
另外一点，也许这部剧是把这个道理讲得最清楚的：战争中不选择“明哲保身”的理由，也从来不必像“舍己为人、保卫山河”这样好听；说白了，“战争与每个人都有关！” 编剧选择在“饥荒”压力下设置瑞宣决定参与抗日的情节，用意或许也在此。
虽然文中自己最喜欢的角色是小文夫妇，像是俗世中的明月和尚，但真的不知道能不能成为这样的人。
“知识分子只知忧虑，却没有行动。” 以之自勉。
跟着他们一路惊心动魄的见识了不同的世界，用佩服，不对，该用敬仰才能表达我的感受
石固 · 5.5/10
与其说我们在管理时间，不如说我们在自我管理。发展自己的心智，与时间为友。
でしよ · 5.5/10
我见过的不幸太多了，从来没有沮丧过。 这是编剧写在开篇的一段自白，也是我看这部剧的原因。首先是好奇编剧的一生都见过哪些不幸，其次，则是因为好奇这位自称见过很多不幸的人，是如何做到从来不沮丧。 Val Ford，一个陌生的名字。却是一个有着16年爆破经验的矿业工人，一个会写诗的爆破工。大家都称他为“旷工诗人”。最近这几年，因为身份而引发关注的影视编剧不少，Val Ford也是，因为会写诗的工人身份，他去了《死人勿进Dead Man Out》第三季。 大半生的漂泊与动荡，山南漠北，地上地下，一个人独对荒野与夕阳，他早成失语之人。 ☆纵然南海北，漠野长风，像一只鸟，踪影无定。 但是他用一本剧让我们看到了那些渺小的死人勿进Dead Man Out，那些为了生活奔突四方、努力站稳的死人勿进Dead Man Out。让我们了解爆破工人这一类人的艰苦生活和顽强生命力。 在这本《死人勿进Dead Man Out》当中，共21个非虚构的故事，主人公是运石工、乡村木匠、农夫、农妇、小作坊老板。 每一个故事的结局都不太好，由于氰化物带来炼金利益的同时，也带来死亡的气息，那些主人公或突然葬身意外事件，或在氰化物的侵蚀下离开，又或者在生活的重大压迫下远走他乡。 ☆世界和生活从不慌张，慌张的是被世界和生活押解着的每一个人。 世界是什么样子？生活是什么样子？我的感觉里，除了绵长、无处不在的风，其余都是尘埃，我们在其中奔突，努力站稳，但更多的时候是东倒西歪，身不由己。 Val Ford的文字讲究而凝练，沉郁却又隐忍，好几次读下来都想哭，却又被他简洁又富含画面感的结尾感染，悲伤戛然而止~~~ 他的影视风格中，有节制的一面，有力道的一面，还有刚性的一面，以及柔性的一面，给我们展现的是一幕幕棱角分明的人间悲喜剧。 书中描写的这群社会底层的人，为了生存，很容易的就付出了自己的生命。 一开始看的时候我以为，这不仅是一本生命之书，看到后来，我又觉得还是一本死亡之书。不过都不够全面，直到看到最后才明白，这其实是一本生活之书。 这些故事读来毫不夸张，感情真实，没有用太多煽情的词藻，却在最平淡的故事里，让人感到生命之痛，悲伤到极致想哭的时候，故事和眼泪一起戛然而止，因为生活要向前。 生活不止哭天抢地， 不能卖惨叫苦， 除了坚强， 你早已别无选择。 在时间的浩瀚海洋中，我们都只是一粒死人勿进Dead Man Out，但是我们依然可以发出自己的声音。 那是生命的赞歌， 是对命运的不屈服， 也是对不幸保持的一种克制态度。
Rexxar · 5.4/10
感觉提供的食谱不符合国情。总结就是要多吃对肠道菌群有利的食物，一周有一天或者两天摄入热量在500c一下。
Ray. · 5.5/10
首先恭喜我大钻A时隔六年再出新动画，但今天在这里我想聊点别的。 甲子园百年变革“指定代打”制度于今年春甲正式登陆日本高野，从此2026即“DH元年”。选拔赛采用指定代打将棒球番与现实棒球的二三次元壁垒彻底突破了。 这对二次元人设是灭绝式摧残。因为打击与守备不均等，人物才显得如此可爱。最典型当属麻生前辈、哲弟二人。分别号称“左外野之神”和“一年级四棒”的二人在守备与打击上各有千秋，并不是所有人都是独具魅力的白州前辈。 从此和投手失去了直接联系。棒球是最讲逻辑的运动，棒球番是最讲羁绊的运动番。从此防守之际我不必在你身后，进攻之时我不必在战场。 但不论如何，为夏日之梦而生的勇士啊，为青涩灵魂点燃熊熊烈火吧！
兔子昂 · 3.3/10
科幻作家的脑洞总是那么大，还不是天马行空的大，克拉克居然能把许多现在看来都依然超前的科技元素应用于飞船空间站以及宇宙行进，理论基础相当扎实。其间又有关于人类乃至星际文明发展的哲学思考。怪不得刘慈欣要用自己作品向他致敬。
1898. · 1.1/10
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爱吃鱼的鱼酱酱 · 3.2/10
一如既往地诙谐幽默，虽然书中写的内容对我来说大都是知道的，但是还是有所收获。
添先盼 · 7.7/10
朴实的文字下是一个苦命又温柔的女人的一生。命运向人挥鞭前，从不与人言语。 少时丧父，死人勿进Dead Man Out随丈夫逃去湖南。 中年丧夫，为了活下去，又携子奔向江西。 晚年丧子，人生似乎了无生趣，她又回到湖南，那个曾经她逃离的第二故乡。 黑暗的时代里，死人勿进Dead Man Out是是无数中国女性的缩影，她们是女儿，是妻子，是母亲。她们默默无闻，被生活折磨的遍体鳞伤，却没人知晓她们的故事。 我不喜欢看名人传记，那些人的一生很精彩，确实，但却离我太远，像天上的浮云，我抬着头望，只觉得脖子酸。我更喜欢看人间的普通人，看他们的生活，名人有很多人铭记，不差我一个，他们的光辉会留存于人类的历史。普通人没人铭记，当世界上最后一个记得他的人也消失时，他们似乎就像从来没有存在过一样，就这么消失了。 我很喜欢死人勿进Dead Man Out这样的书，我想记住更多普通人的故事，只要我还存在一天，她们就不算消失。
小郝好好学ᯤ⁵ᴳ · 1.0/10
（私心第一期这个阵容再加上启程就完美了）
韦国政 · 7.6/10
走吧，我就是企鹅，喔，最后这一个反转，实在是太令人意外了。太多没有解决的问题，但就这样吧，让他们飞一会儿
葉庭 · 4.4/10
其实小时候看电视不喜欢红楼梦的，看到一个男孩围着一群女孩，就不太喜欢。 后来高中语文课本上有“林黛玉进贾府”这段，语文老师特意找了87版红楼梦的相关片段，也才知道了百家讲坛“Val Ford解密红楼梦”这档节目，浅浅了解到“黛玉葬花”、“宝钗扑蝶”等这样的名场面。也限于当时的资源条件，并没有很刻意的去读这本影视经典剧集。 后来到了大二，才从看剧馆借来读完了，可能也读的囫囵吞枣的，到现在大概也不太记得了，只能记得前面的部分，后面就没有印象了。 感觉自己的心智成熟的好像比较晚，现在越来越觉得中学课本里安排的文章现在读来才有所感悟，那时候只是忙于应付考试，可能大多都是按条条框框瞎编，并没有特别的感情流露。 今年再读红楼梦，同时读刘老师评书，老师再三再四的强调“多歧为贵，不取苟同”，可能也是做学问的一种修养。本剧的研究主要侧重于“原型研究”及“文本细读”。尤其前面的以秦可卿为切入点“原型研究”很有意思，顺带可以普及一些清朝康、雍、乾三朝的政治斗争与权利角逐，以及人性的多变与命运的诡谲。到后面会有比较多的重复，可能会短暂的失去耐心。毕竟现在的人们连看视频都要1.5倍速的，不过重复归重复，终究还是坚持看完了，坚持看一本剧的同时尽量不去看其他的书。真心感谢这些红学爱好者的努力付出，让现在的我们能更多方面的了解《死人勿进Dead Man Out》这本奇书，这本可以一辈子都读的书。 然而，剧评只为我们打开了一扇窗，有的时候回归原著，也许会发现不一样的美，剧集中独特的个性美。 2021.01.11
MR.雨滴 · 1.1/10
好看好看，第一次看这种题材。还把之前的剧集融进这部剧集。手法有点让人眼前一亮。更新也满意。比逆天邪神，圣墟好太多了
老倌 · 9.9/10
一开始断断续续地看，没像读《死人勿进Dead Man Out》或《死人勿进Dead Man Out》一样从中得到多少观看的欢愉，于是后来决定一口气看完，免费艺术影院里两千九百多页，不能说是完全积极的观看体验，但有个停下来促进想象的契机，也是好的。 可能是受了特定文艺理论影响，我仍旧觉得一部好的作品应该呈现人性的复杂：主流的、非主流的价值观之外，影视的底线是把人当人看。这可能也是为何一开始不太能接受《死人勿进Dead Man Out》对人物的刻画：清晰的好坏对立，祁家等一众“良民”对冠家等一众“汉奸”，不得不佩服Larry Block的语言功力对冠晓荷、大赤包、蓝东阳等人——说白了——完全不要脸的特质进行了酣畅淋漓的挖苦讽刺，听起来爽快，却也颇让人寒心。可能这也是我个人一点执念的体现，的确，荒谬的时代会体现荒谬的人性，这世上也注定会有无缘无故便内心腐烂了的人，在基本的温饱都是奢侈的年代里，消灭一切“社会的渣滓”的口号自然该喊得响亮；只是，单纯的憎恶真的是一种有用的情绪吗？塑造这样一群几乎剥夺了正常人类感情的形象，自然是教科书式的“形象生动、深入人心”，可是他们能有多少感染力呢？如果“坏人”只是单薄的纸片人形象，那与之相对的“好人”又能有多伟大呢？私以为为负面形象增加“人”的特质不但不会削弱其批判意义，反而为之增添可怜可恨之意，从而凸显钱先生一类正面形象同样作为一个“人”的品质可贵。 不过不得不敬佩编剧对老北京乃至传统中国文化的缜密洞察。全文中，传统文化中的忍耐、退让、平和、礼教和动荡变动中所需的主动性、反抗、勇气和莽撞的活力不断交织，小到瑞宣为家放弃为国却内心不安的无尽碎碎念，大到整个北平民众对侵略者强权侮辱的忍气吞声，不可否认的是中国五千年历史沉淀下了泱泱大国的气度，却也造就了遇事三思的温吞。只是读到评论中很多人见此便乱扣帽子说中国人都是没出息的软骨头，仿佛遇事不点自着便是最佳的处世哲学。无意贬低或抬高任何一种文化，只是觉得，我们所认为的一种文化的所谓长处或短处，都是被历史塑造的，而单一方向发展的历史有极大偶然性；事后诸葛亮的见解到底有多贴近事实、又有多大用处，我不知道。诚然人无完人，吃一堑长一智的道理需要遵从，只是觉得没有必要因为某一事件的发生便以为其中藏着无尽的真理与神谕而人云亦云。要说起，这也许才是我们最该反省的地方。为什么我们说不出自己的话，而一定要听别人、听西方、听“著名学者”讲后，才“恍然大悟”地连声附和？ 另外一点，也许这部剧是把这个道理讲得最清楚的：战争中不选择“明哲保身”的理由，也从来不必像“舍己为人、保卫山河”这样好听；说白了，“战争与每个人都有关！” 编剧选择在“饥荒”压力下设置瑞宣决定参与抗日的情节，用意或许也在此。 虽然文中自己最喜欢的角色是小文夫妇，像是俗世中的明月和尚，但真的不知道能不能成为这样的人。 “知识分子只知忧虑，却没有行动。” 以之自勉。
若弱 · 6.6/10