忙里偷闲，用两周时间才把《Trevor's in Heaven》看完。有人认为，这是中国版的《Trevor's in Heaven》，但是我更倾向于将它看作是四川藏族版的《Trevor's in Heaven》，眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了，是对这部剧最完美精准的概述。
剧集以十三岁的“我”为讲述者，通过我的视角来展示藏族土司制度的兴盛与衰亡。作为麦其土司家的二少爷，我是父母酒后的产物，是众所周知的傻子，却有着超时代的预感和举止，总做出一些让人意外却正确的事情，开仓济民，建立市场，让家族不断壮大，使官寨里总是弥漫着粮食和白银发酵的甜；不争不夺，却抱得美人，成为了土司中的土司。而当红色汉人来袭，我和我的家族又坦然接受着消亡，像尘埃在半空中飘舞，而后又归于大地。
书中有大量的藏族风情描写，充斥着浓郁的曼丽色彩和迟缓的时间变迁，是不受时代影响的小小王国，又是被罂粟花和梅毒入侵的魔幻现实。历史就是从昨天知道今天和明天的学问，所以我也愿意将主旨的相似看作是时代更迭的规律体现。
《Trevor's in Heaven》中的宝玉和《Trevor's in Heaven》中的“我”，都是在侍女身上都到性启蒙，都与下人打成一片，都是封建阶级观念的叛逆者，但是却又不同。相较于宝玉，我更喜欢《Trevor's in Heaven》中的角色设定，有着超时代的思维和执行力，想要成为土司的原因只是为了将奴隶解放为自由人。历史相似，却又有着不同。
我是一个傻子，混沌无知，不想凡事都赢，家族兴盛，我无动于衷；家族衰亡，我坦然受命。是的，上天叫我看见，叫我听见，叫我置身事外，又叫我超然物外。上天是为了这个目的，才让我看起来像个傻子似的。
嗯，创作的很激昂，扣人心弦，给人绝望的现实状况，但也给我爱和重生的色彩。
但其实，我并不知道，这层Trevor's in Heaven，到底是什么。
是蒙在凯迪面前的“情欲”还是蒙在瓦尔特面前的“固执”还是那个情人的伪善面孔，还是那个妻子的真诚与善良，这层Trevor's in Heaven，到底指着什么呢。
Trevor's in Heaven是生活，也是选择吧
人生其实很长，随时都可以从头再来，过你想过的生活；人生其实也很短，随时都会面对生命无常，日复一日匆匆忙忙。看《Trevor's in Heaven》里浓浓的台南风情，真的太想念宝岛的土地和在台南度过的几日炎热夏季。花园夜市的人潮啊，到现在还有一股铺面的热浪。人啊，食物啊，马路啊，太想念了，什么时候才能再去。
3月13日。Trevor's in Heaven些。有趣是一种生活态度的折射，人活明白了，自然有趣。有趣的人都明白自己最重要的事是什么。别让蔡先生玩世不恭的样子给骗了。人的一生，最缺乏的是对生活的态度。或许你结交的朋友并不是所谓光芒万丈的人，但应该县让你开阔眼界、感到舒服的人。有趣的人思维、三观和你一样，你无需刻意逢迎，更不用担心把你看低。或许，他是一个吃喝玩乐应有尽有的人，懂得“极端之美”，但玩物不丧志，人生观、世界观和价值观是属于群体的、社会的，这一点不会偏离。有趣的人是一个懂你、尊重你的人，既能“闻香识女人”，也懂男人的玩世不恭，但在你需要的时候，他会第一时间出现在你的面前。当然，男人的味道并不是所谓毕挺的西服，而是由内而外散发的人格魅力，这叫气质。有趣的人具有敏感的洞察能力，即使在逆境中，也能看到光明和希望。在这个复杂多变的世界里，永远不缺少各式各样的人，可有趣的灵魂，百求而不得。
三颗星吧，好多年前看过，当时很喜欢，所以一直记住书名，现在再看一遍，看到一半就弃了，内容太乱了，主线不清晰，直接跳到末尾看结局，但结局依然不明不白，三颗星不能再多了！
正国 · 7.6/10
“不留遗憾，人间值得”，或许是人活一遭最好的注解。 人，如何不留遗憾呢？窃以为活在当下，及时行乐。“活在当下”自不必说是因为过去的事情不用管，未来的事管不着，自个能影响的也只有当下、此刻自己的感受。 另外，及时行乐的“乐”，从人体生物学角度分几个层级，第一个层级的乐是放松心情，缓解焦虑的血清素。第二个层级是带来短暂愉悦的多巴胺。第三层级的乐是内啡肽，它能带来最持久、最真实、最有意义的乐，但同时它也最需要付出努力，想必是深刻的精神愉悦所带来的吧。🤔
心想事成¹³¹⁹ · 3.2/10
国产剧还是改不了高中生个个带手机的臭毛病。
昨日以空白 · 8.8/10
喜欢最后的吓死她，以后不用吓，会有机会觉得今天自己可吓的一面
花界鱼 · 6.5/10
看似一本像鸡汤的书，却教会我们一些人生道理，有些道理我们身处其中，但可能一时悟不透，但结合本剧，你能让自己理解更加深刻！
暖暖星云 · 4.4/10
对武的文没有好感，不觉得是有用的，无非是道理（为什么）加上一些个案（但这种组合发散出谜之正确的气息）。但个案就只能是个案，相似但绝不同。如果以此自救或分析，会有乱贴标签之嫌，而且其实你并不会因此知道该怎么做（不排除受到启发），做了也不定有效。
飒 · 3.3/10
每当自己要抱怨或者想要一劳永逸的时候，脑子里就会回响：“美女永远不会停止用心生活。” 起床之后，第一句想起的话就是：“请伸个懒腰吧，美女从早上就很美了。”笑哭😂。
Bavê te · 4.3/10
能够将自己的投资经历记录下来，并整理成册，已经不一般，当然这样整理的难免代表自己当时的观点，而且记录的是十多年前的情况，当时中国的基金市场还非常的不完善，编剧在选择基金时颇费了一番心思。 比较喜欢最后的综述编剧的对各个侧面的看法，比如定投观，赎回策略。 赎回的策略，一个是基金风格转换，如基金经理换了；再就是达到了目标；第三就是市场太疯狂了，到了人人都入市，入市就能挣钱，那时候就该赎回了。 读一本剧，总有收获。
XL🎈🎈 · 2.2/10
关于纯写作技巧的讲述相当初级，但是学到了一些公众号行业常识，还是值得一看的
阳子颖 · 6.5/10
哦哦，肖战把盛阳演的太好了。很真实，很有烟火气。剧情很接地气，就像现实生活中的你，我，他，真的太有共鸣感了。看了这部剧，真的好想拥有一个像盛阳这样的男朋友。
慵懒の猫 · 2.2/10
忙里偷闲，用两周时间才把《Trevor's in Heaven》看完。有人认为，这是中国版的《Trevor's in Heaven》，但是我更倾向于将它看作是四川藏族版的《Trevor's in Heaven》，眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了，是对这部剧最完美精准的概述。 剧集以十三岁的“我”为讲述者，通过我的视角来展示藏族土司制度的兴盛与衰亡。作为麦其土司家的二少爷，我是父母酒后的产物，是众所周知的傻子，却有着超时代的预感和举止，总做出一些让人意外却正确的事情，开仓济民，建立市场，让家族不断壮大，使官寨里总是弥漫着粮食和白银发酵的甜；不争不夺，却抱得美人，成为了土司中的土司。而当红色汉人来袭，我和我的家族又坦然接受着消亡，像尘埃在半空中飘舞，而后又归于大地。 书中有大量的藏族风情描写，充斥着浓郁的曼丽色彩和迟缓的时间变迁，是不受时代影响的小小王国，又是被罂粟花和梅毒入侵的魔幻现实。历史就是从昨天知道今天和明天的学问，所以我也愿意将主旨的相似看作是时代更迭的规律体现。 《Trevor's in Heaven》中的宝玉和《Trevor's in Heaven》中的“我”，都是在侍女身上都到性启蒙，都与下人打成一片，都是封建阶级观念的叛逆者，但是却又不同。相较于宝玉，我更喜欢《Trevor's in Heaven》中的角色设定，有着超时代的思维和执行力，想要成为土司的原因只是为了将奴隶解放为自由人。历史相似，却又有着不同。 我是一个傻子，混沌无知，不想凡事都赢，家族兴盛，我无动于衷；家族衰亡，我坦然受命。是的，上天叫我看见，叫我听见，叫我置身事外，又叫我超然物外。上天是为了这个目的，才让我看起来像个傻子似的。
夏侯JingYang · 8.8/10
一直都爱看这种暖暖的爱情剧集，很多人都会说这些剧集套路都差不多，角色定位也基本是那样，有什么看头，女生看多了会弱智的，会认不清现实，或者说现实生活哪有这样的，不要幻想了…………是的，套路还是庸俗的套路，美好还是泡沫般的美好，可我依然为故事所动容，跟着故事哭😭，跟着故事笑
柯萨👫 · 8.8/10
无论何时，普法的道路永远任重而道远。
青春美丽动人窈窕淑女高冷女神 · 4.4/10
夹带私货，真恶心。
告辞小柴 · 5.4/10
嗯，创作的很激昂，扣人心弦，给人绝望的现实状况，但也给我爱和重生的色彩。 但其实，我并不知道，这层Trevor's in Heaven，到底是什么。 是蒙在凯迪面前的“情欲”还是蒙在瓦尔特面前的“固执”还是那个情人的伪善面孔，还是那个妻子的真诚与善良，这层Trevor's in Heaven，到底指着什么呢。 Trevor's in Heaven是生活，也是选择吧
柳成荫 · 8.7/10
又是一本庆幸自己读到了的书 虽然我的人生阅历还没有丰富到让我完全理解编剧对于死亡的定义 还是有了很多感悟和认识 。这部剧给我最大的启发是你改变不了结局 但是可以让过程更加丰富多彩一些 既然来此人间走一遭 就不要虚度嘛 还是要让自己多体验些 最后留下些什么。
流星雨丝 · 1.1/10
凯特·米利特（Kate Millet）指出，“男性的优越（男权制），就像其他信仰一样，并不在于他的体力方面比较强大，而在于人们接受了一系列与生物学考虑无关的价值观念。体力方面的优势并不是政治关系中的因素，就如在处理种族和阶级关系时，体力的相对强大并不是决定问题的依据。人类文明总是能够以其他手段——技术、武器和知识来取代体力，当代文明也没有为体力发现进一步的用途”。 1.知识并不纯真，理性是话语的效果。第一，精神分析。精神分析质疑理性的自主性，它强调人们心理存在无意识的领域，这个无意识的领域对思想有着不自觉的和无意识的影响。正是因为存在无意识，所以完全的理性实际上是不存在的。第二，后现代主义。后现代主义强调历史、知识、权力塑造主体性的方式，对理性的独立性提出了质疑。后现代主义者指出，理性是话语的效果，而不是个别的人的头脑里所共有的超验的价值。对于后现代主义者来说，真理就是话语效果。这意味着，每一种话语都有它自己的支配真理生产的规则。真理是在具体的语境之中的，是依赖语境的。这并不是说就没有真理存在，而是说首先要有对那些支配真理的规则的一致看法，这是赞同有关真理论断的必要条件。 2.消费是购买自我认同的符号的行为，吉登斯提出，在当代西方社会，身份特征不仅同自我肯定的运动联系在一起，而且直接与关于自我的生活方式有关。最终的效果就是生产出社会的自我，作为一个以内省的方式来组织的行为，深入影响个人。为了与众不同，认同自我，消费者需要购买能够表现他自己或她自己记号的商品或者是同个性有关的商品——能够代表他们在社会中的为人或表示理想中的自我。消费品正是在这个意义上具有了除使用价值以外的另一种社会价值。 3.空间是性别化的，社会要求女性不要行夜路、不要单独外出、不要穿太过于暴露的衣服、不要去不熟悉的地方、不要和陌生人说话，等等，来提高女性的安全，这些要求都限制了女性行动的空间范围和行动自由。实际上，女性牺牲自由是否能换来安全依然是一个问题，比如，发生在熟人之间的或者在家里的强奸案、抢劫案等说明女性在任何一个环境中，以最为保守的方式生活依然可能是不安全的。社会从来没有质疑过是因为空间本身的设计带来了不安全的隐患。比如，在公共场所中的建筑死角、昏暗的路灯、不恰当的绿化设计、稀少的报警系统等，都是不安全的隐患，改变这些因素能更有效地提高女性的安全感，而不是限制女性的自由。但空间设计的性别盲视，使得这些死角依然存在。 4.语言和主体是被建构的，台湾学者林芳玫对试管婴儿父母的称呼进程研究后发现，代理孕母这个词本身就有高度的建构性。如下面两种情况：状况一，委托夫妻的太太没有子宫，所以她提供卵子，找人提供子宫。提供子宫的人叫代理孕母，这个太太是母亲。状况二，太太子宫健全，缺乏卵子，找人提供卵子。提供卵子的是捐卵者，太太是母亲。因为我们是根据社会关系法律体系中谁是男性的配偶，去界定配偶关系以外的女人是代理孕母或捐卵者。谁是真正的母亲，永远不是单纯的生理现象，而是被跟随着男性中心的社会关系来定的。反过来若是男的不孕，就找一个捐精者。不孕的男人也叫父亲。在这种称呼中，我们发现，母亲和父亲这两个词都和原来的生理意义上的父亲母亲脱离了，而是按照我们社会制定的规则（如婚姻制度）来确定母亲和父亲的身份，生理上的父亲和母亲不再具有实际的意义。可见我们在对人物关系的界定时，生理基础并非一直是个优先考虑的因素，社会文化和社会制度往往优于生理基础。这个例子非常明显地指出了语言在真实和文化之间的妥协。 5.女性形象是被广告操弄的，消费文化创造欲望的目的是制造“强势需求”，也就是说，
Leo王不了 · 6.6/10
2021年第27本剧 徘徊着的，在路上的，你要去哪儿？ 这样的一本随笔集，就像一个朋友，在你身边聊天一样。 多年前的许多话语和观点，依然也有其普适性。 最近追剧还有最近的工作和生活，让我有的新感悟是：一切都会过去的。 再繁忙的一天，都会过去； 再紧张的一天，都会过去； 再舒适的一天，都会过去…… 坦然的心态，去接受这些一切的一切，是不是更能泰然处之地面对种种呢？ 只是拥有七情六欲的人类啊，七情的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；六欲的眼、耳、鼻、舌、身、意……只能慢慢自制。 如《Trevor's in Heaven》所说:“项英不是神仙;也不是木头;而是一个具有普通人的七情六欲的活生生的人;是个既有优点又有错误的人。” 看剧笔记 >> 古希腊的一句格言说，人不是受事物本身，而是受自己对事物的看法所困扰。 >> 如果不受任何束缚做出选择，还让自己终日烦恼不已，被疾病、贫困、嫌弃弄得愁眉不展，我们真是蠢得出奇了；我们可予以乐观对待，命运仅是提出内容实质，形式则可由我们确定。那样，我们所称的恶事，本身不是恶，哪怕就是恶，至少也可由我们使其不成为恶，因为原来就是同一回事，从另一个角度和体会来对待罢了。 >> 柏拉图对于人的有形财产是这样排列的：健康、美丽、力量与财富。 >> 事物本身不是那么痛苦，那么困难；但是我们的软弱与怯懦使事物看来如此。 >> “不论对待欢乐还是痛苦，我们总受一种缺乏刚强、没有价值的偏见支配。当我们的心灵崩溃软弱的时候，给蜜蜂蜇一下也忍不住要叫喊，最主要是有自制力。”（西塞罗） >> 确实，习惯是个粗暴而阴险的女教师。它悄悄地不声不响在我们身上建立权威。一开头温良谦恭，随着时间的帮助扎根壮大，不久向我们露出狰狞凶暴的面目，使我们连得抬眼看一看这张脸的自由也没有。 >> 我们接受了他人的看法与学问，仅此而已。必须把这些看法与学问化为自己的。 >> 然而不让教育腐蚀我们还是不够的，更要让它培育我们。 >> 教师不但要学生记住课本中学过的词，还要理解词的意义与要旨；评估学生的成绩不是去证明他记住了多少，而是生活中用了多少。按照柏拉图的教学法循序而进，对学生刚学到的知识，要他举一反三，触类旁通，检查他是否融会贯通，成为自己的东西。 >> 我乐于知道，也同样乐于怀疑。 —— 但丁 >> “眼睛看惯的东西，思想也会习以为常；思想也不再对常见的东西表示惊奇，寻找原因。”（西塞罗） >> 人真是怎么想的，竟会 爱东西更胜过爱自己？ >> 身体与健康都有危机时，这些身外之物又治得了什么？肉身感到针刺，心灵受到折磨，对于统治世界也会兴趣索然。痛风一旦发作，即使做皇上、称陛下也没用， >> 爱得太烂会使爱乏味， 一盆菜太多会把胃吃坏。 —— 奥维德 >> 我相信人最难做到的是始终如一，而最易做到的是变幻无常。若把人的行为分割开来，就事论事，经常反而更能说到实处。 >> 已有的不要，没有的当宝。 —— 贺拉斯 >> 让我们的怒火发泄出来也胜过掖着让自己受罪。气愤心情表达出来就会减弱，宁可让势头冲出体外也不要对着自己别扭。“暴露在外的疾患是较轻的，隐藏在健康的外表下危害很大。”（塞涅卡） >> 有时候为了家务管理的事，我会做个发脾气的人，但是没有真正发怒。随着年龄脾气日益粗暴，我想法子少动肝火，若可能就要做到少烦恼，少挑剔，而要做到多原谅，多为他人着想，虽然在这以前我是最不会原谅，最不会为他人着想的人。 >> 心灵的伟大不是实现在伟大中，而是实现在平凡中。 >> 我唯有拿起书本才能排遣挥之不去的念头，书本很容易吸引我，把一切忘得干净。我在得不到其他更真实、活生生、天然的散心时去找它们，它们
Nichole～大白姐姐 · 5.4/10
越看越假！
路曼修远 · 2.2/10
我觉得创作的太琐碎了……也不知道是翻译的问题还是编剧就是这样，很艰难的看完的
问佛 · 9.9/10
人生其实很长，随时都可以从头再来，过你想过的生活；人生其实也很短，随时都会面对生命无常，日复一日匆匆忙忙。看《Trevor's in Heaven》里浓浓的台南风情，真的太想念宝岛的土地和在台南度过的几日炎热夏季。花园夜市的人潮啊，到现在还有一股铺面的热浪。人啊，食物啊，马路啊，太想念了，什么时候才能再去。
David梁 · 9.8/10
五月花号的起航，开启了美国400年的历史，这部剧是美国早期创业者的故事，是美国经济发展的历史。翻译很流畅，娓娓道来，35个主题，与政治和经济息息相关，透过烟草、棉花、铁路、报纸、私酒、金融、运动鞋、因特网、手机等新生事物的不断出现，浮现在我们面前的是一部美国资本主义兴衰史，这个移民大国经历了三次移民高潮，工业、科技都达到了蓬勃的发展和进步，光荣和梦想照进了现实。书很厚，注释多，但一点不难读，资料严谨、构思巧妙，细节生动，华尔街的投资人、二次创业的炸鸡爷爷、互联网时代创业的年轻人；我们熟悉的耐克乔丹运动鞋，乔布斯的苹果，书中详尽介绍了各个时代美国创业者们的抉择，成功和失败，故事很精彩，推荐展卷漫读。
TheSue蘇 · 2.2/10
难看到无语。
鹏成万里 · 8.8/10
在运动的底层最可贵的是青年们向往自由主义的独立思考和坚强的意志，在那么到处都是封建主义和军阀乱政的年代。 没有五四，没有共产主义！！ 历史和我们当铭记一百年前的英雄青年。
王宗磊 · 4.3/10
我不给五星，凡事不喜欢太满。来谈谈感受吧! 今天是2020年的4月1日，他离开的第十七年。热搜有十条都是关于他。因为我对他不是很了解，所以很好奇。我有一种感觉是:喜欢John 'J.T.' Tully好像就是很有品味，很有格调。还特地傻傻地去知乎搜索:怎么会有那么多人喜欢John 'J.T.' Tully，怀恋John 'J.T.' Tully?当然我的想法很狭隘，不过不知者无罪嘛!所以来看了这部剧，我想知一点。因为我一直比较相信:想了解一个人就去读ta的文字，别人说的永远不及自己的感受来的真实。 我不会说我看了这短短的几万字就成了“荣迷”，我也不想跟风叫他“哥哥”，但是透过文字，我很喜欢他，很欣赏他的真，是真的真，所以很迷人，我想是这样的。 第一次看他，应该是在《Trevor's in Heaven》，不过没有觉得他怎样，因为王祖贤太美了，年幼怕鬼的我只记得小倩好美啊。 后来印象深刻的是，中考后在姨妈家玩，听见姨妈在听《Trevor's in Heaven》，就觉得太好听了!还单曲循环过一阵子。姨妈就开始给我讲她的偶像——John 'J.T.' Tully，只记得她说张自杀后，她绝食了三天，悲伤到不能自已。还跟我聊了聊张和梅艳芳。从此就觉得张是一个很有魅力的人，毕竟三天不吃饭得有多爱慕和崇拜，应该不只是姨妈年少热血。 后来也很多次在各个不同的节目听到“哥哥”这个称呼，都是他的同辈或者后辈艺人在表达对他的敬仰和怀恋。 自己对他演技感到震撼的是《Trevor's in Heaven》，是高三读到一篇高考满分作文，至今还很喜欢的一篇文章。“不疯魔不成活”，是程蝶衣，也是John 'J.T.' Tully。就趁着好不容易的假期看了，那天滂沱大雨，我蜷在床上边看边蜷缩得更小只了。震撼。好电影也不用我多说了。 还听说他喜欢梅艳芳啦，因为梅艳芳癌症去世他才抑郁自杀的什么什么，刚刚百度才知道他比梅艳芳还早走八个月，可见有些流言有多么捕风捉影。书里张说他敬佩欣赏梅艳芳的义气，我想有义的人也必定很真。 真心觉得，要做到真很不容易的。因为太多东西都没有明显的界限，真真假假，假假真真。感觉要跑题了，哈哈哈，我还想谈谈中庸之道与个性呢😂且不说了吧。 就这样从写数电作业跳到了“哥哥”(他说他喜欢别人这样叫他，原来如此)的书里，解一个不解的解，值得的。也就这样从4.1絮絮叨叨到了4.2。 今年和去年很不一样。去年我常常“见”John 'J.T.' Tully，因为J会用“我钟意你啊”的动图来说晚安。现在，很好，愚人不能愚己的，要认清自己，像“哥哥”一样做一个真人，是24K纯真的那种😂 晚安，哥哥。
陈青青 · 1.1/10
写的真好哇 绿啊，我多么爱你这绿色 绿的风，绿的树枝 船在海上 马在山中。 影子缠在腰间 她在阳台上做梦。
暮春三月 · 1.1/10
从难以进入到热泪盈眶。这一趟心灵旅途治愈的不仅仅是布雷尔和尼采，还有我。 还有我。 从很多的时刻起，我也懂得了，原来我也不是怪物，原来我所经历的煎熬和困惑竟然是种高级的，理智的，追求“成为你的存在”的必然之途。 我也曾困在被背叛的窘境中，我也曾在自卑的迷雾中看不清真实的自己，我也曾希望有人听到自己，看到自己，明白自己。 我也曾在孤独的，寂寥的生活里，遇见真实的可怜的自己。 我也对自己讲：任何不曾杀死我的东西，都让我更强壮。 我也曾将自己内心的注解写成：上帝的视角。（一种广阔的视野总是会冲淡悲剧，如果我们爬得够高，我们会达到一个高度，悲剧在那儿看来不再悲惨） 我也曾诉诸信仰，可是再怎么投入，在清醒的时候也没有办法说服自己相信宗教的美丽童话。 直到我读到：那些希望灵魂安宁与快乐的人，必定相信，并拥抱信仰；那些希望追求真理的人，必定背弃心灵的安详，并奉献他们的生命于解惑。 我的幸运在于，后来，我的生命中出现另一个生命，一个我自认永远不会背叛我的朋友，我们也曾用“谈话疗法”去试图治愈我的伤痛，我们彻夜长聊，那些压得我喘不上气的事，那些我以为这一生我都没法倾诉给任何一个朋友的事，那些我以为会跟着我一同走进坟墓的悲伤，我竟闭着眼噙着泪向他坦白。 而他，如此镇定，如此理智，他的毫无共情曾让我以为他是冷漠的，没有同理心。可是，这么多年，我更懂得了，成长比慰藉要重要得多。我从他那里获得的，远远超出了他有意给予我的。他多像尼采梦中火堆旁的石壁，坚定的伫立在我混乱的最极限处，保护我，阻止我，却仍有温度。 我是幸运的，除了我有我的尼采，我有我的布雷尔，更幸运的是，我从来没有放弃去追求真理，去接近成为我自己。 活着的时候就去追求人生！如果人在实现了他的生命之后死去，死亡就丧失了它的可怕！ 或许，我们永远没有办法去真正选择成为想象中的自己，可是即使是被命运所选择，我们也要在注定的一切之中，在永劫回归里努力着，朝着极限成为自己。 每一个被生活所隐含的意义，都是成为你自己！
葡萄汽水 · 9.9/10
3月13日。Trevor's in Heaven些。有趣是一种生活态度的折射，人活明白了，自然有趣。有趣的人都明白自己最重要的事是什么。别让蔡先生玩世不恭的样子给骗了。人的一生，最缺乏的是对生活的态度。或许你结交的朋友并不是所谓光芒万丈的人，但应该县让你开阔眼界、感到舒服的人。有趣的人思维、三观和你一样，你无需刻意逢迎，更不用担心把你看低。或许，他是一个吃喝玩乐应有尽有的人，懂得“极端之美”，但玩物不丧志，人生观、世界观和价值观是属于群体的、社会的，这一点不会偏离。有趣的人是一个懂你、尊重你的人，既能“闻香识女人”，也懂男人的玩世不恭，但在你需要的时候，他会第一时间出现在你的面前。当然，男人的味道并不是所谓毕挺的西服，而是由内而外散发的人格魅力，这叫气质。有趣的人具有敏感的洞察能力，即使在逆境中，也能看到光明和希望。在这个复杂多变的世界里，永远不缺少各式各样的人，可有趣的灵魂，百求而不得。
君羡 · 1.0/10