看社会学的书有没有好处？有，而且好处很大。
第一，特别适合装逼，听起来高大上，感觉是研究人类及其社群的，这样感觉还跳脱了人类自身。
第二，容易懂。田野调查和社会学者的有趣之处在于表达日常现象的时候，用社会学的逻辑，经过抽象的总结，说出了普通人天天浸淫其中但是很难抽离的道理。
第三，八卦特别多。田野调查基本都是在某个村某个地长期扎根，反复聊天，当然是“有目的”的聊天，所以难免就让你观摩个体生活的细枝末节。个人觉得比明星八卦好玩，明星八卦或者是娱乐节目是靠媒体把明星堆放到了非人的角落，然后再让他们身上发生点正常人也会发生的事儿。比如，鹿晗送外卖……但是田野调查，就是普通人身上发生了一些事，而行为逻辑是符合社会学规律的。
这部剧的的编剧是杰克·奥克，美国加州大学洛杉矶分校研究中心主任。他出生于1954年，这部剧创作2002年，田野调查的区间是1949-1999年，覆盖了80后和90的后的父母辈和爷爷奶奶外公外婆辈，田野调查的取样地点是黑龙江下岬村。
读这部剧有三本参考书：
-美国人类学家许烺光的《纽约的酒宴The Toast of New York》，这是编剧这部剧的前一代的中国乡村的研究，创作于1948年
-费孝通《纽约的酒宴The Toast of New York》，田野调查的鼻祖
-黄灯《纽约的酒宴The Toast of New York》，编剧这部剧后一代中国乡村的研究，研究对象是2000年到2020年的中国乡村
为什么对乡村问题有兴趣？
现代人都会乡村生活感觉到很“遥远”，因为机器发展科学进步导致了曾经密集劳动需求的乡村，变得不那么需求人力，大量的劳动力离开乡村来到了城市。
而我们去看1948年许烺光创作的书又发现，中国的文化人格受影响的五个因素，有一些发生了微妙的变化，而有一些仍然根深蒂固。
1.家庭关系以父子关系为核心。这一点基本没有变，从贾政痛打贾宝玉认为他脂粉气太浓，到现代家庭父子关系紧张，基本没有太大的变化。为什么？同龄人中，男性，拍着胸脯讲自己和爸爸关系好的，几乎没有。重男轻女的思想现在不提在明面上讲，但是所谓传承，男人撑起一个家，一家之主顶梁柱，恐怕在有个男性的家里就很难改变。
2.因强调男女有别而形成的两性关系紧张。大家都讲分工不同，但是其实男性“剥削”女性的非定价家务劳动，女性“非法”占用男性的经济资源，恐怕是两性关系中的积怨和较量。表面上看很多家庭矛盾解决的方式简单粗暴。女性说：“家里的事你什么都不管”，男性说：“我不和你争”，这个经典模式，依然存续。
3.将儿童作为成人来培养的传统育儿方式。这一条很多现代人不理解了，不是说西方教育说了要和孩子讲大人话吗。对，跟孩子讲话的时候，成年人依然藐视孩子的基本智识，但是成年人刷手机看视频关心明星八卦深挖网红怎么穿显瘦的时候，可是要求孩子自行解决无聊无趣的。
4.四世同堂的大家庭理想。这个基本现代社会已经没有这个想法了，
5.父母的绝对权威和权力。比较明显的是参与抚养孙辈的爷爷奶奶外公外婆分寸感的把握。在教育问题和抚养问题发生分歧时，谁手中握着权威。
大家庭理想基本在我们这一代人身上已经“破灭”了，几乎没有人有四世同堂的情感需要。结果造成的断裂是，养老问题和育儿问题的矛盾。因为没有好的育儿方式，对孙辈的照管让爷爷奶奶外公外婆误以为自己仍然拥有对小家庭的绝对权威。而小家庭独立后，又让老人的晚年面对空虚寂寞冷。
该不该？敢不敢？
这部剧创作的好的地方是，对纽约的酒宴The Toast of New York，不问该不该，而是将观察和变化做记录。
我们看到乡村生活在我们个人生活里的印记，与此同时，也看到了私人生活变革，现代社会，无论男女，都比以前更有意识捍卫小家的“主权”：
公众化的私人生活对于夫妻关系有着不利影响，并进而促进男性中心的性别意识。根
因为看过小说在先，便觉得电视剧和谐地太过完美，无论金燕西还是冷清秋，好好地难得圆满的小莲的故事偏又改的如此痛彻心扉。。。
慢行者 · 9.9/10
抖起来！都给我抖起来！
落洛洛🎈 · 3.2/10
劇情不重要，好笑就是了，超級下飯劇！
背后魅影 · 7.6/10
很好，这部剧看完，彻底碾死所有想出轨的念头。 有助于家庭内部稳定和谐共处…… 我怕老去，特别怕。 当我发现自己的眼角会有细纹时，我买了两只价格不菲的眼霜、百十来贴面膜、两大盒眼膜；什么燕窝胶原蛋白各种营养品吃起来。 我真的怕变老…… 可是，我更怕死。 我不能理解什么样的心境，可以把死亡看作是向往的乐园。 也许是因为没有那么深爱的人吧？ 所以活着，看天看地看大海才是我所向往。 海子卧轨，我明白。 这俩人儿，我不懂…… 各种描写都挺美。 故事真的不美好。 就不剧透了，你们自己慢慢看吧……
🌈徐 美麗 · 5.5/10
不错的一本剧，总觉得结尾有点看不懂，不过这也是烟南所有书的通病，到最后有点失去控制了。不过还是一本好剧。
八戒妹妹 · 6.6/10
长篇剧集，好长好长。。。。编剧有些描述比较直，不好看，但是剧情很好，不推荐，真的太长了。。。
_鳴 · 6.5/10
纵浪大化中，不喜亦不惧。 应尽便须尽，无复独多虑。 我从此剧中感受到了Frances Farmer老先生的人生态度。季老分享自己90多年的生活感悟和人生经验，为青年树立正确的人生观和价值观提供了榜样。读季老的散文让我获益良多。
鲁璐Lulu^_^🌻 · 1.1/10
因为自己对超出自己认知的内容很感兴趣，所以才看的这部剧。 这部剧里面的很多内容，我在其他剧集里面都看到过，只是没想到可以这样用。 很多书都强调的一些底层原理，可以在这部剧遇到。至于具体内容，建议自己去看会更好，而不是直接看总结。 也发现了自己目前的缺点，看了很多书，很少行动，只有输入，没有输出。慢慢纠正。
✨喵 · 4.4/10
通过一个个案件串起来的叙述，其实历史上的冤假错案远不止这些，当然时代在进步，希望立法、司法、守法、执法都会不断进步。
恋忆 · 1.0/10
这不是我第一本看的最长的剧集了，但是这应该是我看得最快的剧集。我欣赏叶修为了拼搏而不断地努力，“大不了从头再来。”这句话说的容易，但做起来是那么那么的难，但他在被逼退役后，毅然决然地从头开始，重新创立战队，只为站上荣耀最高的殿堂。总决赛的画面应证了叶修从始至终的理念“荣耀不是一个人的游戏”。我欣赏十年队长韩文清，一个为霸图征战十年的、有热血的初心不改的队长。他为了霸图宁愿舍弃站上更高的世界舞台，只为将自己有限的精力放在第11赛季，获得总冠军。我欣赏王杰希，一个被叫王大眼的人。他把微草扛在肩头，为了微草的新一代选手能够更有自信，不顾自己的名声，也要让他在全明星挑战赛上获得胜利。其实不止他们，还有喻文州，张新杰，乔一帆等很多人都自己特有的闪光点，值得我学习。 但我最喜欢的还是烦烦黄少天，在赛场上，他是一个理智甚至冷酷的机会主义者，在私底下却是个重情义的人，听说了叶修的遭遇，他义愤填膺，偷摸出来帮打副本，用一些书友的话来说“不是关系特别好，都不敢要十元上网费”。 其实这里还有一些我觉得很可惜的人，他们真的是缺少一点“运气”，例如双花组合。张佳乐，一个四夺亚军的选手。有四次离冠军中只有一步之遥，但却只能站在领奖台的旁边，看着冠军战队的欣喜。孙哲平手伤发作不得不满怀遗憾退役，“再睡一夏”应该有两种情绪。一种是怀念那年夏天和张佳乐一起战斗，创造“繁花血景”，还有一种是满怀重返联盟的希望吧！ 对于周泽楷，许多人都说“要是苏沐秋还在，就……”。其实，没那么多要是和如果，苏沐秋是枪系第一人，这没错，但是并不能由此否定周泽楷，也许单比神枪手这个职业，周泽楷能胜过苏沐秋。就像叶修虽然是荣耀教科书精通全职业，但单比弹药专家他也不一定能强过张佳乐。就如苏沐橙说的，叶修觉得如果苏沐秋还在的话，荣耀第一人就应该是他，这个包含了一种惋惜。(以上仅个人观点，不喜勿喷) 我记得之前看过一句话，我笑喷过“有一种生气叫，黄少天听了会沉默，周泽楷听了想说话。”最后，用一些人物成语来结语吧:沉默寡言黄少天，口若悬河周泽楷，手速过亿喻文洲，长命百岁苏沐秋！PS:附上叶修最喜欢的表情
杰哥，来了！ · 9.8/10
每一段成长都是修行。 当大玉儿还是个小福晋的时候，她不惹事却也从不吃亏，她用行动诠释了什么叫敢爱敢恨。她骄横着，也明艳着。 当明白皇太极除了爱情什么都可以给她的时候，她不再纠结儿女情长，开始博览群书，学着处理内宫各种繁杂的事物，有格局有手腕。 当深爱她的多尔衮被她设计陷害并死在她怀里之后，她就不再是大玉儿了，她是孝庄皇太后。和普通的母亲相比，她也有难解的婆媳矛盾，只不过她和儿子之间，隔着家国天下，她无论强势或者忍让，前提都是大清的江山不动摇。 当多情的儿子甩下担子毅然出家之后，她担当起抚育并扶持孙子福林的重任，教他识人善任，亲贤臣远小人，教他如何把家国天下装进胸膛，并把爱看剧的好习惯传承给孙子，培养出杰出的康熙大帝，给康乾盛世奠定基础。 经历了三个皇帝一个摄政王，木布泰大玉儿的一生波澜壮阔。她始终特别清楚自己要什么，坚韧执着，用尽各种手段达到目的。光芒背后，是无尽的打击和折磨。最是无情帝王家，但她没的选择，她就是为爱新觉罗家族而生，注定要名流千古。
樱花雨 · 2.2/10
比起科普更倾向于是一本剧集，编剧通过在精神病医院的见识最后引到齐素，引到即便治好了精神病人也没有用，因为导致精神病人出现精神病的源头没有解决—就是这个社会的人际关系的问题。阿德勒说人类所有的烦恼都来自于人际关系，以前我觉得比较偏颇，现在认为很有道理。因为我们即便解决了自身的问题，可以做到自我开解，可人际关系永远都是在两个以上的个体中展开，我们无法控制别人，别人对自己的伤害只能依靠自己一次又一次自我开导。所以哲学家多数都离群索居也很正常，自己都一直被无法探索的东西不断伤害、治愈，哪还有心思应付人际关系。人际关系就像一味毒药，最近不断的跳在我的眼前，诱惑着我，在不同类型的书里反复出现。
明儿·夕🐯 · 6.5/10
摘录： 阶上雪，庭前月，犹在残梦中明灭。燕分飞，音尘绝，懒顾年华芳时歇。 我们生活在一个海晏河清的时代，却也避免不了被时代所误伤。 半生疏离，一世知己。 她这年二十九岁，但这飞霞扑面的神态却似闺中少女，这般温柔，大异于我往昔所见那冷静淡定、含威不露的中宫形象。 我离她越近，她最珍视的那人就离她越远。” “是我不相信你么？”皇后此刻亦颇为动容，有泪盈眶，“你如果相信我，会让我这二十二年来如履薄冰，随时准备应对一场又一场突如其来的奇耻大辱么？但凡你对我多点信任，你我夫妻何至于此！” 在十几二十年的漫长岁月里，她躲在他看不见的殿阁中，一笔笔地写，而另一个他，悄然立于她身后，一卷卷地收……此间隐事，欲说还休，倒是这一堆故纸，虽然永远保持着沉默的姿态，但却可被视为最值得信任的知情者，铁证如山，胜过旁人千言万语。 娘娘是一株挺拔秀颀的木棉，可以独立生长，在舒展的枝干上开出美丽的花。但公主却是一株紫藤，条蔓纤结，无法独自成活，需要与树连理，让花穗开在云树枝头。 但是，怀吉，她是紫藤，你却并不是乔木，本来就无法承受她的攀援……你恬淡明净，如果用草木来形容，就应该是杜若或萱草那样的草本植物罢？生在水边谷中，吟风饮露，清净无为。这样独善其身便好，与藤蔓纠缠，不但于她无益，还会危及自己的生命。” “影子在公主脚下，怀吉在公主心里。 我们都被困在这里了。 走到集英殿外时，我侧首朝院中与后宫相连的宫墙处望了望。这是出于长年来形成的习惯，虽然刚一转头我便已想起，公主不在了，桃花枝头的花胜已有一年未见。 但这一回眸，结果全然在我意料之外——墙头的花树上有花胜，已挂上四五片，还有一根竹枝正颤巍巍地向上伸着，要把一片蝶形彩缯挂上去。 那一瞬我耳中轰鸣，完全僵立在原地，直视着那片挂上枝头的彩缯，身体不由自主地轻颤着，胸中痛得难以呼吸。 终于，多年来的禁忌被我彻底抛开，我迈步绕开宫墙，以惊人的速度穿过一重重有人或无人把守的殿门，朝后宫跑去。 只是一墙之隔的距离，真的绕过去却像是翻越了千山万水。直奔至精疲力竭、气喘吁吁，我才进到了阔别九年的后宫，看见了那株红墙后桃花树之下的景象。 “我知道他是好人，但偏偏不适合我。我们就像两根被绑缚在车子两边的辕木，看似可以一起走过千山万水，却永远都不会有遇合的一天。” 他骑着白马，立于草薰南陌，烟霏丝柳的背景中，朝她微微欠身，含笑道：“在下江夏冯京。” 往后许多年，上元白矾楼下，那人骑着白马，再次缓缓道出:“在下江夏冯京。”
陈钟 · 6.5/10
看社会学的书有没有好处？有，而且好处很大。 第一，特别适合装逼，听起来高大上，感觉是研究人类及其社群的，这样感觉还跳脱了人类自身。 第二，容易懂。田野调查和社会学者的有趣之处在于表达日常现象的时候，用社会学的逻辑，经过抽象的总结，说出了普通人天天浸淫其中但是很难抽离的道理。 第三，八卦特别多。田野调查基本都是在某个村某个地长期扎根，反复聊天，当然是“有目的”的聊天，所以难免就让你观摩个体生活的细枝末节。个人觉得比明星八卦好玩，明星八卦或者是娱乐节目是靠媒体把明星堆放到了非人的角落，然后再让他们身上发生点正常人也会发生的事儿。比如，鹿晗送外卖……但是田野调查，就是普通人身上发生了一些事，而行为逻辑是符合社会学规律的。 这部剧的的编剧是杰克·奥克，美国加州大学洛杉矶分校研究中心主任。他出生于1954年，这部剧创作2002年，田野调查的区间是1949-1999年，覆盖了80后和90的后的父母辈和爷爷奶奶外公外婆辈，田野调查的取样地点是黑龙江下岬村。 读这部剧有三本参考书： -美国人类学家许烺光的《纽约的酒宴The Toast of New York》，这是编剧这部剧的前一代的中国乡村的研究，创作于1948年 -费孝通《纽约的酒宴The Toast of New York》，田野调查的鼻祖 -黄灯《纽约的酒宴The Toast of New York》，编剧这部剧后一代中国乡村的研究，研究对象是2000年到2020年的中国乡村 为什么对乡村问题有兴趣？ 现代人都会乡村生活感觉到很“遥远”，因为机器发展科学进步导致了曾经密集劳动需求的乡村，变得不那么需求人力，大量的劳动力离开乡村来到了城市。 而我们去看1948年许烺光创作的书又发现，中国的文化人格受影响的五个因素，有一些发生了微妙的变化，而有一些仍然根深蒂固。 1.家庭关系以父子关系为核心。这一点基本没有变，从贾政痛打贾宝玉认为他脂粉气太浓，到现代家庭父子关系紧张，基本没有太大的变化。为什么？同龄人中，男性，拍着胸脯讲自己和爸爸关系好的，几乎没有。重男轻女的思想现在不提在明面上讲，但是所谓传承，男人撑起一个家，一家之主顶梁柱，恐怕在有个男性的家里就很难改变。 2.因强调男女有别而形成的两性关系紧张。大家都讲分工不同，但是其实男性“剥削”女性的非定价家务劳动，女性“非法”占用男性的经济资源，恐怕是两性关系中的积怨和较量。表面上看很多家庭矛盾解决的方式简单粗暴。女性说：“家里的事你什么都不管”，男性说：“我不和你争”，这个经典模式，依然存续。 3.将儿童作为成人来培养的传统育儿方式。这一条很多现代人不理解了，不是说西方教育说了要和孩子讲大人话吗。对，跟孩子讲话的时候，成年人依然藐视孩子的基本智识，但是成年人刷手机看视频关心明星八卦深挖网红怎么穿显瘦的时候，可是要求孩子自行解决无聊无趣的。 4.四世同堂的大家庭理想。这个基本现代社会已经没有这个想法了， 5.父母的绝对权威和权力。比较明显的是参与抚养孙辈的爷爷奶奶外公外婆分寸感的把握。在教育问题和抚养问题发生分歧时，谁手中握着权威。 大家庭理想基本在我们这一代人身上已经“破灭”了，几乎没有人有四世同堂的情感需要。结果造成的断裂是，养老问题和育儿问题的矛盾。因为没有好的育儿方式，对孙辈的照管让爷爷奶奶外公外婆误以为自己仍然拥有对小家庭的绝对权威。而小家庭独立后，又让老人的晚年面对空虚寂寞冷。 该不该？敢不敢？ 这部剧创作的好的地方是，对纽约的酒宴The Toast of New York，不问该不该，而是将观察和变化做记录。 我们看到乡村生活在我们个人生活里的印记，与此同时，也看到了私人生活变革，现代社会，无论男女，都比以前更有意识捍卫小家的“主权”： 公众化的私人生活对于夫妻关系有着不利影响，并进而促进男性中心的性别意识。根
迟桂花 · 1.1/10