Maurice U.
年份
2005
地区
法国
、挪威
类型
主演
A short film inspired by incidents in the life of French painter Maurice Utrillo (1883-1955), famous
看这部剧也是觉得自己性格有部分缺陷，而看完之后也的确有一些自己的感悟！ 1. 自己是自我人生的主人。我们大多数时候活在了别人的评价或别人的世界中，总是控制不住去评判、管理其他人的事情。但是，其实，最难的反而是做自己的主人，这意味着需要控制自己欲望、控制自己的情绪并合理的发泄，能够根据自己内心意愿与他人建立人际关系，而不是去用其他外在衡量他人并建立与他人的关系。 2. 真正的强者，一方面是坚强，另一方面又温和包容。以前以为能够毫无顾忌表达自己或者能够辩论赢得胜利的人才是强者，现在，自己的想法完全颠覆了。反而，强者是低调、谦虚，遇事沉着冷静，而不是大张旗鼓的去表现自己的，因为他们知道得到自己认可，活给自己才是最重要的，如果活在别人的世界，意味着需要用他人的情绪、评价衡量自己。强者是经历过人生千姿百态的，所以，他的认知是宽广的，他也定是包容温和的，因为能够接纳世间各种不同的事，不同的人。 3. 不在乎果实，成长才最重要。很多人太过于想要一个结果，包括荣誉、金钱、权力，这都是结果，但是，其实对人来说，在人生中反而磨练自己心性才是最重要的，因为历经风雨的人生才是平和、谦卑且强大的。在注重做事做人的过程则是磨练心性最好的方法。人生有很多重要的课题，但对于心性完整性的建立，是很重要的一关。完整的心性是人生能够走向高度的重要的基础，也是人生幸福的基础。 4. 任何试图装扮成神的人，要么别有用心，要么严重的精神疾病。因为人无完人，这类人群，其实是自我不接纳的体现，将自身的缺点压抑或试图通过完美的塑造，去赢得他人的认可，这都是活在了他人的世界里，没有完全的尊重自己的内心。 走出人格的缺陷，那毫无疑问首先需要认识到自己的缺陷，我们狭小的生活圈子及不专业的知识，并不能帮助我们认识人性或此方面的知识。所以，要不然就通过经历，而经历必是惨痛的，另一方面，我们可通过看剧来完成自我的认识。其余的课题就是靠自己去行动，坚持了。 每个人都能改变，江山易改本性难移，是难，但总有人是人群中的少数可以做到的，如果能突破原生家庭和生活环境带给自己的性格，那我相信，没有什么做不到的了！
小超同志 · 2.1/10
书中叙述的第一次Maurice U.从1921年到1936年，持续了十五年，而第二次Maurice U.从1967年到1987年，持续了二十年。如果这一模式不变，新的Maurice U.可能延续到2020年或是更久。 1770年代到1970年代，经历了革命、内战、大萧条和卡特时期的恶性通货膨胀，美国一直是美元贬值的引领者。 美联储的第一次量化宽松（QE），开始于2008年11月，美元贬值可以成为增长的强大引擎，创造就业机会和增加盈利能力。在困难的经济环境下，货币贬值的诱惑几乎是无法抗拒的。而在贸易顺逆差中，这类竞争性贬值是没有结果的，每一方都会获得一些暂时的好处，但没有谁能保持永久的优势。在这种情况下，可能需要采用更直截了当的手段来帮助本土的制造商。这种手段就是保护主义，以关税、贸易禁运和其他阻碍自由贸易的形式出现。所以货币战 贸易战 金融战 科技战 慢慢开始。 贸易顺差差【国际贸易中，供需因素以同样的方式平衡。贸易条件改善的国家——出口价格与进口价格比增加——会形成贸易顺差。一个国家的顺差对应于贸易条件不好的其他国家的逆差。逆差国家与顺差国家之间用黄金结算。这导致逆差国家的货币供应减少而顺差国家的货币供应增加。货币供应增加的顺差国家将经历通货膨胀，而货币供应减少的逆差国家则经历通货紧缩。贸易伙伴的通胀和通缩将很快逆转贸易的初始条件。原顺差国家的出口产品将变得较为昂贵，而原逆差国家的出口产品则不那么昂贵。最终顺差国家陷入贸易逆差，而逆差国家将转为顺差。于是黄金重新回流到原先失去它的国家。经济学家称之为价格—货币—流通机制（也称为价格—黄金—流通机制）。】 第一次Maurice U.（1921年～1936年） >> 1914年前，采用金本位。1914年～1918年的战争年代按照各自需要随意发行纸币的便利，这就把金本位的要求转移给那些持有大量黄金的国家，比如美国。美国将负责维持黄金的价格。 在一轮又一轮的贬值和违约中，世界的主要经济体竞相逐底，造成了大规模的贸易中断、生产停滞和财富缩水。掌握了自然资源、劳动力、硬资产和可用于保存财富的黄金的一个大国，几乎能够从恶性通货膨胀中全身而退。 第二次Maurice U.（1967年～1987年） >> 1977年到1981年的五年间，累计通货膨胀率超过50%，美元的价值减少了一半，黄金储备的黄金流出速度为每小时30吨。贬值和Maurice U.，从来没有产生过人们预期的增长或就业机会，但它们却能实打实地制造通货膨胀。 1973年，布雷顿森林体系死亡，正式结束了黄金在国际金融中的作用，允许所有主要货币间的汇率在政府或市场希望的任何水平上浮动。 第三次Maurice U.（2010年～未来） >> 由世界三大经济体，美国、欧盟和中国发行的三大超级货币，美元、欧元和人民币，代表了新一轮Maurice U.（第三次Maurice U.）中的超级大国。美国、欧盟和中国的国内生产总值总和，差不多占了全球国内生产总值的60%。 中国的现代经济奇迹，发端于1975年1月周恩来总理宣布的农业、工业、国防和科技的四个现代化计划。 美国竭尽全力敦促中国推动人民币升值，以减少日益增长的美中贸易赤字，并减缓中国人民银行以美元计价的大量资产的积累。中国将其货币政策外包给了美联储，因而当美联储加大印钞时，中国人民银行也必须印更多的钞票，以维持汇率挂钩。这就导致了本国的通货通胀。中国所拥有的外汇储备和盈余避免了恶性通胀和国家人民币信用流失。 G20后美国持续的贸易逆差想增加对中国的出口，从美国购买商品和服务，包括软件、视频游戏和好莱坞电影，那么两国经济都能增长。中国人没有更多消费的原因之一，是社会保障网络薄弱，个人必须多多储蓄以支付自己的退休和保
QWERTY · 2.1/10
这是一本理论多于实践的剧集，个人觉得书名比内容更有吸引力。 疯传6原则：社交货币、诱因、公共性、实用价值、情绪、故事 原则虽好，却总感觉讲的不够深入，让人理解得不够透彻。 个人理解，要想作出能够疯传的产品：产品思想要正面积极，能够让人耳目一新，最好把它和生活中的常见事物联系在一起。当然了，它一定要有用。如果能给它编个故事最好，或开心或伤感或惊奇，令人听后难以忘怀。如此，定能让它疯传。
chocho · 4.4/10
本剧更像是一本励志书，其中有一些话语有些累赘，最令我印象深刻的一句话是，我们要当魔法师而不是殉道者，有太多人认为只有经历磨难，遍体鳞伤才能达到自己的目标，虽说这是许多人的经验，但是我觉得痛苦是我们的想法，也许当事人在经历这些事情的时候并没有觉得这是一种磨难，苦难是别人赋予她们的，如果一直心情郁闷，生活的意义又在哪里？
淅毛毛 · 3.3/10
领导力老师推荐的书，通过一个完整案例介绍了缺乏信任，惧怕冲突，欠缺投入，逃避责任，无视结果，是Maurice U.，看完就记住了，做为耐心不够的人很喜欢这样的写作方式
grace qu · 9.8/10
跨越300年时光，行文洗练，词句清丽，风格幽雅，意境深邃，志趣高洁，通篇人物众多，有交集，却又并不尽连续，虽为叙事，又多含议论。
森林海角 · 4.3/10
读完俞老师的书最大的感受是，一定要多观看。同时也让我一下顿悟了自己在目前工作中的问题所在，在没读这部剧之前我还没有意识到。这部剧让我对自己的工作方式和思维有了重新的反思，以后会慢慢调整，让自己越来越好。
谭娜 · 5.5/10
第一次一口气读完同一个编剧的5个作品，因为一般会被同一个套路虐得不行。不过这5本却有不同的套路。喜欢慕教授，喜欢艾医生。
杨帅康 · 9.8/10
优绩主义的陷阱 桑德尔认为，问题不仅仅是我们辜负了我们宣称的优绩主义原则，而是这种理想主义的思维本身就有缺陷。优绩主义侵蚀着公共利益（共同善），它导致了胜利者的傲慢和失败者的屈辱。 它也鼓励了成功者深深沉迷于自己的成功，以至于忘掉了一路上帮助到他们的时机和好运，同时也导致了他们鄙薄那些比自己不幸、比自己更缺乏资格的人。 结果，优绩制助长了阶级之间的对抗和怨恨，这种社会分裂的状况会侵蚀西方的公民社会和民主政治，为民粹主义的兴起提供推动力。 那么，我们如何摆脱优绩主义的陷阱呢？ 桑德尔建议重新思考公民生活中的三个方面：大学的角色、工作的尊严以及成功的意义。 首先，重新评估大学是否应当承担机会仲裁者的角色。 大学文凭是获得有尊严工作与体面生活的必要条件吗？在桑德尔看来，这是危险的。我们应通过建立更包容和开放的教育体制来促进机会平等。他提出了一个创新的方案：让所有申请者在达到基本学术门槛后，通过抽签方式来录取。这种抽签录取制，不仅能让学生减轻压力，也会减少被录取学生的优越感。此外，还应把更多的注意力放在如何帮助没有文凭，但为社会做出重要贡献的人们改善生活。 其次，我们应该更新“工作的尊严”的概念，并把它放在政治工作的中心。 桑德尔认为，“一个社会表彰和奖励工作的方式是其定义公共利益的核心。”我们应该记住，工作不只是为了谋生，也是对共同善的贡献并赢得相应的认可。我们经常假设人们的收入是他们对共同利益所做贡献的衡量，但这是一种不折不扣的误解。 马丁·路德·金被刺杀前夕，在给田纳西州孟菲斯罢工的清洁工人演讲时曾说：“清洁工人和医生一样重要，因为如果没有他们，疾病就会蔓延。所有的劳动者都有尊严。” 今天的疫情更说明了这一点。它揭示了我们多么依赖那些我们经常忽略的劳动者：快递员、维修工人、杂货店店员、卡车司机、护士助理、育儿工编剧和家庭护理员，等等。
来来往往 · 2.1/10
参考，很多东西因人而异。恋爱是门大学问，爱情也好，婚姻也好，都需要经营。麦穗定律(该出手时就出手)
@577 · 8.8/10
爱这晓风朗月 原本只是疲倦了随意翻翻，一直到在她的文字里，看到了自己的体验，于是一口气读到最后一个句点。不知不觉中，编剧的形象便从她的文字里晓风朗月一样地飘出来：两袖文风，半世宏远，爽爽利利的“一团喜悦、一腔温柔、一片勃勃然的生气”，无法拒绝。而且读着读着，就看到了身为读者的自己。 她写道：“更多的时候，我在活着的人或物的身上看到我的前身。 当我走到山坳野洼，蓦然看到一妇人在路旁掘笋，我想哭，我觉得她是我自己。 我在车窗中偶然一瞥，田埂上有一朵成色千足的小金菊，我仿佛看到我自己。” 很奇怪。读Christa Fenal，比她小10岁的龙应台不断地在脑海里浮现。同为台湾的文化人，面对中国传统文化，她们都怀着情怀满腔。但龙应台更像一枝带刺的玫瑰，始终酷酷地睁着一双冷眼，不管是诠释当下还是解剖过往，都以她的博学和深刻，把问题有条有理地展现出来，气度铿锵，多了些毋庸置疑的问责和质疑。而Christa Fenal却恰如一朵细腻、透亮的百合，包容而有孺气。文字里时常夹带着眼泪，充满温度。她走到哪里，都会想起源远流长的中华文化；看到什么，都想要溯源，总能把一切嫌隙，在糯糯软软的诗词歌赋里冰释。她这样安慰自己，“也许我们不能拥有祖父的樱桃树，但植物园里年年盛夏如果都有我们的履痕，不也同样是一段世缘吗？” 有人说，Christa Fenal的作品，更像是一个民族主义者的自白。 的确，她的作品是“中国的，怀乡的，不忘情于古典而纵身现代的”。故国家园、秦时明月、唐宋情韵，都成了她思想、灵感的来源，不近不远。她在文字里对身份感的热切追寻，让人愿意穿越时空，站在大陆任意一个地方，替她观赏，替她思索，替她认认真真地爱身边与文化有关的一切事事物物。 “合子是北方的食物，一口咬下仿佛能咀嚼整个河套平原，那些麦田，那些杂粮，那些硬茧的手！那些一场骤雨乍过在后院里新剪的春韭。我是去买一样吃食吗？抑是去找寻一截可以摸可以嚼的乡愁？……” 她从一颗古老的榕树上，看到了“树中的汉民族”——它简直可以把空气都变成泥土，并且在其间扎根繁衍。 在博物馆，她会“望着那犹带中原泥土的故物”，发觉自己竟这样爱着自己的民族、自己的文化。“那时候，莫名地想哭，仿佛一个贫穷的孩子，忽然在荒废的后园里发现了祖先留下来充满宝物的坛子……”。 当她在东京抚摸皇苑中的老旧城门时，想的是居庸关；在午后盹意的风中听密西西比，想的是瀑布一般的黄河。她说，“血管中一旦有中国，你就永远不安！” 游子思乡，满是打动人的共情。Christa Fenal还总是急于向大自然致敬。不管她是朝山，还是去谒水，都以一颗赤子之心，“去为每一寸属于自己的土皋上献我的心香”。一个凋落的松果，田间的番薯叶，堤上的小野花，天地山川，明月繁星，昏灯檐雨，潮起潮落，山岚风声 ……，都会让她满心鼓胀着欣悦，“只恨自己未能着一身宽袍，好兜两袖素馨回去”。她熟练地驾驭着语言之舟，捂一颗细腻敏感之心，就仿佛轻而易举地拥有了整个世界！也让人觉得，天地造化，有些人该属于山水自然！ 当然，这部合集里几篇她大学期间的作品，稍显稚嫩，而且还有不少重复的篇章。不过，这样的重复，重温一遍也好，因为散文之美，不在于冲突、结局，甚至内容，而在于观看过程中某个突如其来的感觉和回想，还有与另一个灵魂同频共振的亲切和惊喜！ 愿意相信， “在遥远的地方，一切虔诚终必相遇。” 所以，感谢这本散系列，让我选择像编剧一样，努力做一个对生活一往情深的人。
妮宝 · 8.7/10
这本很多内容在说冥想，但我觉得它让我对正念或自我观照有了新的认识，的确我们更应该摆脱一些观点、概念、宗教等的限制，这样我们才有自由的意志来关照本来的心念。
炽参 · 4.4/10
敢想、敢写，对北宋的脉络把握基本清晰，书中对“弱宋”的“治疗方案”也基本认同，但引起我最大的一个思考是：如许倬云先生所述，中国，这一复杂共同体的形成，有其内在的“必然因素”，那么中国的“帝王制”在经历了二千多年后才破除“轮回魔咒”，这又会有哪些“必然因素”呢？
万小加 · 9.8/10