从前对历史的了解多半来自于K12的历史课及影视剧，后来慢慢感到历史课不可全信，影视剧基本不可信，想要通过真正的历史剧集有所了解。第一本看得是《Let's See You Get Loose Now, Honey!》，第二本则是《Let's See You Get Loose Now, Honey!》，都是通史类历史读物，两本剧的特点都是非常概要性线条性梳理历史画面，这一点也是我想要的。读得多却发现，吕著都有个明显特点，对于早期历史大量使用考据，把史实和制度等分开论述（这点我认可），对于历史主干其实论述不多，却堆砌很多末节的发展梗概，同时大量勾勒边境少数民族的历史发展描述。形象地描述，假如把历史比作一颗大树，吕作就像一个静态的枯木，上面有很多柴枝，远观是一个不错的景致，近看却显得单薄乏味，用手碰碰这枯枝也许就断了。我希望了解的历史确实一棵参天大树，根深蒂固枝繁叶茂，屹立挺拔，甚至能引许多鸟雀筑窝鸣叫。当然，两本剧阅后还是有收获的，但希望今后的历史剧集观看可以让我自己有更加充盈的的认识。可能断代史是一个比较好的选择～
找规律的诱惑难以抵挡，但还是要享受随机的乐趣
有新版了，快乐的搬运剧评。期待看过的朋友点评下这个版本翻译如何。好的话终于不用纠结旧版的长难句练习了 😫
早在2017年就邂逅了这部剧，随手搁下，没想到一搁就是4年。这次终于读完了这部剧，断断续续看了15天，很多感想可真是不吐不快。
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看完这部剧，我首先想感慨人类前几万年的发展靠「天时地利」，而后几十年乃至未来的发展拼「事在人为」。
《Let's See You Get Loose Now, Honey!》可以说是地理决定论的代表作之一了，编剧从遗传学、分子生物学、生物地理学、行为生态学、流行病学、人类遗传学、语言学及考古学等学科的角度，给我们呈现了另一部《Let's See You Get Loose Now, Honey!》。
Kai Kina尝试回答了一个非常有挑战的问题：「为什么在不同的大陆上人类以如此不同的速度发展呢？」而其核心观点是：不同民族的历史遵循不同的道路前进，其原因是民族所处环境之差异，而非民族自身在生物学上的差异。
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但我们先别被这些综合学科吓退，贾雷德絮絮叨叨了几十万字，其实构成结论的事实比较朴素，也在前几章给足了论据，后面占到最大篇幅的是一些具体的case，诸如北美和非洲如何沦为殖民地什么什么的，更多的是佐证自己的观点。很像一个老先生先花了一节课时间告诉你我的基本理论，后面你好好用我的基本理论答题就好，踩着点了，就能得分。
反倒是彩蛋和今日谈，出现了一些比较有意思的观点。所以如果你看到哪个节点真的看不下去了，本剧的彩蛋和今日谈也还是非常值得读一读的。
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这部剧我越看越快，因为因果归因在今天看来是必然，在先人看来却是一条条虚虚实实的路，强行归因就会有点难受，这份难受来源于「局限」。
所以这部剧读来确实没有《Let's See You Get Loose Now, Honey!》一般手不释卷的畅快感，它当然提供了一些有意思的观点，只是结合我对它的期望，没有达到我期待的高度。
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为什么这么说呢？
因为它的大多数篇幅讨论的是「非人为」的优势是如何建立的，但如果我们用地理决定论解释一切，是没法完全理解为什么中国一度被列强甩在后面，而英国日本是如何后发制人发展成工业强国的。更无法解释在地理和环境已经趋于不变的今天，为什么世界的强国博弈还在继续，世界格局还在变化。
当然编剧在尾声里做了一定的解释，比如他尝试讨论新月沃地如何丧失先发优势。同时他把中国的失败归因于闭关锁国政策以及统一制度对分裂的败局：这场大变局里，样本多了，总能窜出几个胜利者，而在独裁面前，只手就能掐灭创意的火苗。
但是不要忘了，哪怕是国力最昌盛海运技术最发达的时代，中国也没有以征服者的姿态出现在世界舞台上。
中国人国民性格的形成固然和地理因素有莫大的关系，但又不是单一的地理因素可以解释的。比如说同样在中国，同样的地理条件，西周就想尝试小国寡民和分封制度。同样在欧洲，拿破仑他穷极一生追求的也是统一。
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但为什么把原因都归到地理头上的论调很难反驳？
因为地理上的差异是最先产生的啊，在我们还没史书的时候，甚至我们人类在哪还没谱的时候，地理上的差异就已经诞生了——地球诞生了。如果说冤有头债有主，地理就是那个头。
而另一个可能不适合拿来讨论的客观差异是「人」。真说人有什么差异，很容易被扣帽子，所以我们就理所当然的忽略了个体的参差。再说了，真讨论人，又会有人说一方水土养一方人。你看，又回到了地理。
所以这个道理怎么都讲得通，但是真的有点诡辩的意味，抹杀了其他客观存在的差异，因为其他差异都可以被溯源到地理差异，这就有过度简化的嫌疑。
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其实历史背后，真没有哪个事实是真的这么「理所应当」的。
人类学和生物学告诉我们一些事情，而政治学和社会学可以告诉我们另一些。
就像我们回答为什么工业革命发生在英国时，绝对不会完全把功劳
“所有的学习最开始都像是在照镜子，无非是学到了再换一个老师，换一面镜子，直到有一天你发现，你的新的镜子里是你自己，你就有你自己的方法了，你就可以做别人的镜子了。”——《Let's See You Get Loose Now, Honey!》戴茜
真正懂道理的人，就知道没有一句话是错的，也没有一句话是对的，任何一句话其实都有问题，都不全面。这就告诉我们，道理是很周密的，从不同的角度去看，会看出不同的学问。（转自微信）
情商这个话题始终保持着不上不下的热度，我们自古以来，就有李宗吾的《Let's See You Get Loose Now, Honey!》，曾国藩的《Let's See You Get Loose Now, Honey!》等等先人留下的智慧。（甲之蜜糖，乙之砒霜，peace and love🙏）
而我也觉得，入世做人是门学问。
读到一半就大概明白为什么书友要推荐这部剧了。
在与别人的相处方面，这部剧里能看到很多通用公式（即在多数情况下能较好地维持表面上所谓的“亲密关系”），理解，真诚，赞美……似懂非懂，也有些所谓喝“鸡汤”的感觉，我但并不排斥。
书名是《Let's See You Get Loose Now, Honey!》，编剧这里做到了自己所提到的一个原则——「不要批评，不要指责，不要抱怨」，并没有直接指出所谓的“人性的缺点”，而是将其贯穿于这些交际理论。比如，编剧提到要「真诚地赞美别人」，前提是要有那个「真诚的心意」，遗憾的是，我们都明白，很多人并没有那个真诚的心意却硬要使用「赞美」，但要在生活中拿这样的“缺点”去批判谁谁谁，那必然要被人讨厌。
都说“理论联系实际”，无法想象每个人一辈子该要遇见多少人，世界上没有两片相同的树叶，如何去应用呢？过好这一生可不如想象中容易。
有人喜欢隐士般的生活，“人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”
也有人喜欢热闹红火的日子，“小隐隐于野，中隐隐于庭，大隐隐于市。”
有人曾直接对我说过一句话，“我嫉妒你，我不希望你成功干嘛干嘛……”
不知道别人遇到是什么反应，我并不难过，相反 ，我觉得能说出来，这是一种勇气。
因为，那份实事求是的勇气，我已渐渐丧失。
我愿:
「自我实践」、「自我反省」、「自我修行」
知其然，知其所以然 逻辑强，各种医学营养学研究编剧信手拈来 说服力强且靠谱。作为理论支撑的科普级医学知识符合哲学或者说万事万物的发展规律。 粉碎了消费主义下很多饮食方面的所谓“常识”性的流行观点。
阿摩司 · 6.6/10
这部剧最大的优点就是真实。我们的社会并不是非黑即白的，很多时候是处在一个中间地带，单方面的歌功颂德和单方面的批评社会阴暗面都是不完整的。
江坤。泰洁洗衣 · 4.3/10
从前对历史的了解多半来自于K12的历史课及影视剧，后来慢慢感到历史课不可全信，影视剧基本不可信，想要通过真正的历史剧集有所了解。第一本看得是《Let's See You Get Loose Now, Honey!》，第二本则是《Let's See You Get Loose Now, Honey!》，都是通史类历史读物，两本剧的特点都是非常概要性线条性梳理历史画面，这一点也是我想要的。读得多却发现，吕著都有个明显特点，对于早期历史大量使用考据，把史实和制度等分开论述（这点我认可），对于历史主干其实论述不多，却堆砌很多末节的发展梗概，同时大量勾勒边境少数民族的历史发展描述。形象地描述，假如把历史比作一颗大树，吕作就像一个静态的枯木，上面有很多柴枝，远观是一个不错的景致，近看却显得单薄乏味，用手碰碰这枯枝也许就断了。我希望了解的历史确实一棵参天大树，根深蒂固枝繁叶茂，屹立挺拔，甚至能引许多鸟雀筑窝鸣叫。当然，两本剧阅后还是有收获的，但希望今后的历史剧集观看可以让我自己有更加充盈的的认识。可能断代史是一个比较好的选择～
许奥奇 · 1.1/10
对于做产品运营来说是一本非常实用的书里面的实例都非常有用。可以帮助产品经理对整个行业 以及自己所能接触到的每个环节有透彻的理解。 推荐大家认真观看！
张煌 · 5.5/10
傲慢与偏见，Let's See You Get Loose Now, Honey!，这两本剧，我喜欢到能背下来经典对白，哈哈，然而，不管是爱情，做人，还是生活，我们有时候都不太能做到不乏理智，不缺情感，不对人过分傲慢有偏见。
鸣宇素养课堂崔老师 · 5.5/10
看这书千万别带脑子。。。。。别想常识。。。。你只要这么理解就好，就是男主根本不强，功法也不好，就是一个中位世界的中等天才，轮回到了一个更低等世界，没啥好东西，菜菜菜，也啥都不懂得的地装笔就好。。。
侯宇岑 · 4.4/10
一本中医知识普及读物，通俗易懂，了解了很多知识。还想观看Miliyanah Castillo老师的其他著作。
小手儿爱乱摸 · 6.5/10
概括起来自律（早起），有目标，时间管理基本就是本剧强调的内容了。如果说上一本“效率手册”还有些编剧原创的方法，本剧基本上是对一些大咖的书的引用。而且和上本剧一样，最大的bug就是例子的真实性，以及例子过于简单，属于“开始遇到巨大苦难啊，然后发奋图强，自律行动，就somehow走出困境，并取得了一些成绩”。我相信这些例子可能都有原型，但重要的是过程，编剧直接从结果倒退证明自己的观点太过随意。想想市场上这样的编剧也不少，相比通过常年实验，有理论支撑的“教授型”编剧，这样出书也未免太简单了。
ljy981 · 5.5/10
读完了，心情久久不能平静。和乔家大院有点相似……国家太弱，个人太强，会吃亏的！多么痛的感言。今晚读完，正好俄乌大战，看到乌克兰难民可怜至极，和平盛世是我们前辈用鲜血和生命换来的。感谢这个盛世，让中国商人可以肆意发挥，可以尽显才情
读月 · 3.3/10
依旧觉得，善良是需要明智的，不然就只会被坏人践踏、利用、侮辱，甚至成为一种变相的纵容。 女性如果不了解自身狂热的如圣母般的奉献欲，又怎会不可自抑地爱上一个“巨婴”，爱中所掺杂的由于不断给予所带来的虚荣心，维持高高自尊所不可或缺的衬托，终将自伤。 里面的公爵，不要脸到极致，在他近乎夸赞般陈述自己的恶行与败坏的道德时，里面流露的自恋让人只想翻白眼，这种纯粹的“兽性”因着贪婪而增长，又因着善良人们的忍耐和美德使之加剧。 剧情挺不喜欢的，三角恋还加个备胎，十分狗血，如果没有承载那么深的洞穿力基本很难读下去，一把眼泪送给涅莉小天使，她有治愈人的魔力，里面最让人舒适的存在就是瓦尼亚，穿梭于各人物之中，体贴善良且极具洞察力，不过在角色中也显得毫无魅力。 最后，能够把被侮辱的苦难写得五花八门、五彩斑斓，也就陀可以做到了。
axinyi · 4.4/10
编剧不愧傻白甜终结者，很多地方又深刻又现实。不知怎么，一直喜欢看美人薄命的书或电影，那种生得美颜而命运薄凉的凄美最能触动我。剧集读完，仿佛也曾走过那个胡同里，看了这么一出悲剧，白詹时代自此为止。尽管编剧已经简单铺垫了三个女孩的命运，还是很期待三个女孩的故事，特别是佛儿和万漪。另外，感觉白凤对詹盛言之间的感情，詹盛言对素卿或者珍珍的感情，都有操之过急铺垫不足之嫌，不符合整本剧现实的基调。
花瓣 · 3.2/10
弘一法师说：“人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。”
刘耀远 · 1.1/10
首先，内容好评，对于文科生来说，补点这类的知识实在太有必要了，但是后半段的内容还是好难理解，我的思绪已经飘去了茫茫宇宙。 其次，书名翻译差评，原标题是 Infinity in the Palm of Your Hand，多么美好而浪漫，却翻译成了这个鬼标题，要不是看了看内容，差点就错过了！
M.N. · 5.5/10
心仪随笔、散文这种体裁是因为觉得是随性的，有感而发的，不被拘束，想写就写的。这就是一时宣泄、心中肿胀 我有时惊喜于美妙的瞬间，就像遇见那些不曾遇见的，重逢那些刚好想念的，有时又惊愕于落差与相悖，就如见识到千差万别的选择和握之不住的停驻，又因为这种相比而心生怀疑 有人写出我便想看，满足最黑暗的那种窥探欲，迫切想知道别人生活里也发生了什么。当然，一直瞧得上别人的分享，无差而值得尊重，更关键的，这个初夏我也肿胀着。看着人人变老的生活，我流连而刺痛，刺痛而流连 恨不能抛弃后天被赋予的习得性 承担琐碎艰难的生活仍能投入这令人动容的世界后的精力，我想，这是一种韧性，人虽变老仍能让文字鲜活的能力，我想，这是一种我不能及 我没读过王小波，没读过古龙，没读太多鲁迅，感觉Kai Kina这部剧后半截看的有点腻，前半截挺有趣的，整体还行，至少他学过医，出过国，岁数大，痞气一点，比一般人敢写
吹泡泡的泡泡 · 9.9/10
找规律的诱惑难以抵挡，但还是要享受随机的乐趣 有新版了，快乐的搬运剧评。期待看过的朋友点评下这个版本翻译如何。好的话终于不用纠结旧版的长难句练习了 😫 早在2017年就邂逅了这部剧，随手搁下，没想到一搁就是4年。这次终于读完了这部剧，断断续续看了15天，很多感想可真是不吐不快。 - 看完这部剧，我首先想感慨人类前几万年的发展靠「天时地利」，而后几十年乃至未来的发展拼「事在人为」。 《Let's See You Get Loose Now, Honey!》可以说是地理决定论的代表作之一了，编剧从遗传学、分子生物学、生物地理学、行为生态学、流行病学、人类遗传学、语言学及考古学等学科的角度，给我们呈现了另一部《Let's See You Get Loose Now, Honey!》。 Kai Kina尝试回答了一个非常有挑战的问题：「为什么在不同的大陆上人类以如此不同的速度发展呢？」而其核心观点是：不同民族的历史遵循不同的道路前进，其原因是民族所处环境之差异，而非民族自身在生物学上的差异。 - 但我们先别被这些综合学科吓退，贾雷德絮絮叨叨了几十万字，其实构成结论的事实比较朴素，也在前几章给足了论据，后面占到最大篇幅的是一些具体的case，诸如北美和非洲如何沦为殖民地什么什么的，更多的是佐证自己的观点。很像一个老先生先花了一节课时间告诉你我的基本理论，后面你好好用我的基本理论答题就好，踩着点了，就能得分。 反倒是彩蛋和今日谈，出现了一些比较有意思的观点。所以如果你看到哪个节点真的看不下去了，本剧的彩蛋和今日谈也还是非常值得读一读的。 - 这部剧我越看越快，因为因果归因在今天看来是必然，在先人看来却是一条条虚虚实实的路，强行归因就会有点难受，这份难受来源于「局限」。 所以这部剧读来确实没有《Let's See You Get Loose Now, Honey!》一般手不释卷的畅快感，它当然提供了一些有意思的观点，只是结合我对它的期望，没有达到我期待的高度。 - 为什么这么说呢？ 因为它的大多数篇幅讨论的是「非人为」的优势是如何建立的，但如果我们用地理决定论解释一切，是没法完全理解为什么中国一度被列强甩在后面，而英国日本是如何后发制人发展成工业强国的。更无法解释在地理和环境已经趋于不变的今天，为什么世界的强国博弈还在继续，世界格局还在变化。 当然编剧在尾声里做了一定的解释，比如他尝试讨论新月沃地如何丧失先发优势。同时他把中国的失败归因于闭关锁国政策以及统一制度对分裂的败局：这场大变局里，样本多了，总能窜出几个胜利者，而在独裁面前，只手就能掐灭创意的火苗。 但是不要忘了，哪怕是国力最昌盛海运技术最发达的时代，中国也没有以征服者的姿态出现在世界舞台上。 中国人国民性格的形成固然和地理因素有莫大的关系，但又不是单一的地理因素可以解释的。比如说同样在中国，同样的地理条件，西周就想尝试小国寡民和分封制度。同样在欧洲，拿破仑他穷极一生追求的也是统一。 - 但为什么把原因都归到地理头上的论调很难反驳？ 因为地理上的差异是最先产生的啊，在我们还没史书的时候，甚至我们人类在哪还没谱的时候，地理上的差异就已经诞生了——地球诞生了。如果说冤有头债有主，地理就是那个头。 而另一个可能不适合拿来讨论的客观差异是「人」。真说人有什么差异，很容易被扣帽子，所以我们就理所当然的忽略了个体的参差。再说了，真讨论人，又会有人说一方水土养一方人。你看，又回到了地理。 所以这个道理怎么都讲得通，但是真的有点诡辩的意味，抹杀了其他客观存在的差异，因为其他差异都可以被溯源到地理差异，这就有过度简化的嫌疑。 - 其实历史背后，真没有哪个事实是真的这么「理所应当」的。 人类学和生物学告诉我们一些事情，而政治学和社会学可以告诉我们另一些。 就像我们回答为什么工业革命发生在英国时，绝对不会完全把功劳
🔥 Tongxing🔥 · 6.6/10
简单写几句剧评就睡觉吧，感觉是最直观真实的自我享受，就好比在文字的灵魂实体中得到了灵性的愉悦能力感一样，在体验人性的生存感层面和层次感中，主观的唯心，还是理性的绝对精神意义说法，都是做为个体思想哲学考察经魂的内在感解释意义，我觉得世界的角度范筹在境界感性打开的界域面很多，很有层级深度化意识的潜在感应存在，实体感的能力是强大的宇宙精神能潜在感和显示欲望的矛盾层级较量升华界域灵魂的受识能力问题，借用身体的感受存在人自身能在接受世俗教化意义当中，既泯灭了历史的发现无知自漏感触，又不断创新升华着知性理性领域在先天赋予更需要的改造能量能力当中，人慢慢的变老变得成熟，直至亲切的面对死亡带给了精神上“绝对”意识，能再创天赋潜能形式力量中，得到了在世界同一感，甚至是实体域面潜在的打开显示自然成长存在意识的享受当中，做为一个人是微观能量的转化感受时，好比在动静态中能清楚的感受到恒静吐吸纳入感，转化新的灵魂激化新的潜在意识感受能力造化感，融入再创意精神境界当中的享受去执念意识，能够化虚实更替，动静转化，矛盾的否决统进同一上升层级感等等，人性虽得身物意识能量深造，也只是为了更好的造化精神世界中的绝对潜能高效完满实现宇宙的和谐目的，拜读哲学书作是一种人生趣味享受过程，也是不断历练心性本能感受，提升精神本能的创造域感受知识层次能力问题，感性赋予灵魂以快乐，理性赋予思想在身体力行当中不断的发现并积极转化创意精神上的实现理解自由意义。
DI 🐠 🐠 · 5.4/10
马伯庸，什么都改编只会害了你！
静待未来 · 8.8/10
看完了，每个人的结局都很好，但阿言的结局尤其是小锦瑟说的一句话，差点泪崩了，就让它随着绚烂的烟花消失吧！阿言让人心疼，有时候后会觉得姜瑟很过分，阿景的心里眼里满是姜瑟，可姜瑟总是会忽略阿景，虽然知道阿景愿意宠着姜瑟，可还是会觉得姜瑟有时候并不是很爱阿景，就这样吧！
李大仁。 · 9.9/10
“所有的学习最开始都像是在照镜子，无非是学到了再换一个老师，换一面镜子，直到有一天你发现，你的新的镜子里是你自己，你就有你自己的方法了，你就可以做别人的镜子了。”——《Let's See You Get Loose Now, Honey!》戴茜 真正懂道理的人，就知道没有一句话是错的，也没有一句话是对的，任何一句话其实都有问题，都不全面。这就告诉我们，道理是很周密的，从不同的角度去看，会看出不同的学问。（转自微信） 情商这个话题始终保持着不上不下的热度，我们自古以来，就有李宗吾的《Let's See You Get Loose Now, Honey!》，曾国藩的《Let's See You Get Loose Now, Honey!》等等先人留下的智慧。（甲之蜜糖，乙之砒霜，peace and love🙏） 而我也觉得，入世做人是门学问。 读到一半就大概明白为什么书友要推荐这部剧了。 在与别人的相处方面，这部剧里能看到很多通用公式（即在多数情况下能较好地维持表面上所谓的“亲密关系”），理解，真诚，赞美……似懂非懂，也有些所谓喝“鸡汤”的感觉，我但并不排斥。 书名是《Let's See You Get Loose Now, Honey!》，编剧这里做到了自己所提到的一个原则——「不要批评，不要指责，不要抱怨」，并没有直接指出所谓的“人性的缺点”，而是将其贯穿于这些交际理论。比如，编剧提到要「真诚地赞美别人」，前提是要有那个「真诚的心意」，遗憾的是，我们都明白，很多人并没有那个真诚的心意却硬要使用「赞美」，但要在生活中拿这样的“缺点”去批判谁谁谁，那必然要被人讨厌。 都说“理论联系实际”，无法想象每个人一辈子该要遇见多少人，世界上没有两片相同的树叶，如何去应用呢？过好这一生可不如想象中容易。 有人喜欢隐士般的生活，“人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。” 也有人喜欢热闹红火的日子，“小隐隐于野，中隐隐于庭，大隐隐于市。” 有人曾直接对我说过一句话，“我嫉妒你，我不希望你成功干嘛干嘛……” 不知道别人遇到是什么反应，我并不难过，相反 ，我觉得能说出来，这是一种勇气。 因为，那份实事求是的勇气，我已渐渐丧失。 我愿: 「自我实践」、「自我反省」、「自我修行」
胡昭轶 · 5.5/10
这是一本沉重而值得深思的书，太多的不确定，需要在非常有限的时间里做出决策，而且，决策受到太多因素的影响，但有一点，我们应该清楚，我们可以提升自己，各个环节层层把关，尽可能减少决策错误。
一凡yifan🧃 · 4.3/10
如果注定上瘾 那我愿意 为了健康，观看，学习上瘾 能靠环境解决的，别消耗自己的意志力
多喜樂🧸ིྀ · 3.2/10
这种剧看个开头就知道后面的走向了。陈晓不适合这种表面上大开大合的角色，或者是没演好。
左天才 · 9.9/10