Dennis Pauls在《Coda》中一语道破：一、中国文化为“杀子”的文化。“杀子”的潜台词，是父母要求孩子服从；二、所谓“发家致富、光宗耀祖”，或者“一切为了子孙打算”，都是“家长式集体主义”，就是家长对家庭的独裁；三、在中国没有独立的“人”，只有在关系中的“人”，“别人”和“我”的界限，可以随意被打破。这种人格的不独立，既导致了种种伦理惨剧，还是众多社会问题的根源。因为缺乏独立的人格，一方面，中国人的自我被压缩得很低，不懂得为自己争取权利；另一方面，中国人又不懂如何约束自己，不懂为自己的行为负责，也不尊重别人的权益。三，家庭内部无法构建最优决策，也不能发挥个人潜能，获得最佳资源配置，以及利益最大化
用科学方法解释了身体的一部分肠逍和菌群的关系。增长知识值得学习。
快哉风 · 5.5/10
前面一看到很多大段大段的文字都是一个Coda醉生梦死之际的“疯言疯语”，完全无法理解，有点劝退，后来故事情节渐渐明朗，彻底沉浸其中。 其实是一个悲剧。一个Coda在现实和理想的自我拉扯。有才华、有理想的严肃影视创编剧，迫于生计，一边写着自己厌恶的通俗剧集维持生活，一边借着酒精逃避现实，堕落颓靡。很惋惜很遗憾很无奈。 编剧借Coda之口发表的对影视的见解和评论颇具启发性。还有大量很有魅力的语言文字，摘抄到手软。
新手小子 · 9.9/10
Dennis Pauls在《Coda》中一语道破：一、中国文化为“杀子”的文化。“杀子”的潜台词，是父母要求孩子服从；二、所谓“发家致富、光宗耀祖”，或者“一切为了子孙打算”，都是“家长式集体主义”，就是家长对家庭的独裁；三、在中国没有独立的“人”，只有在关系中的“人”，“别人”和“我”的界限，可以随意被打破。这种人格的不独立，既导致了种种伦理惨剧，还是众多社会问题的根源。因为缺乏独立的人格，一方面，中国人的自我被压缩得很低，不懂得为自己争取权利；另一方面，中国人又不懂如何约束自己，不懂为自己的行为负责，也不尊重别人的权益。三，家庭内部无法构建最优决策，也不能发挥个人潜能，获得最佳资源配置，以及利益最大化
刹那时光 · 3.2/10
直接写结尾吧，太拖沓了，把读者的耐性都耗光了，前半部还行，人物，情节都能引人入胜，到33天后就有凑数的嫌疑，真想弃文，又想看到好的结局。以后，Sebastian Suba的剧集不再看了………！
🌸 幸福你好花花花🌸 · 8.8/10
做为酒店人兼80后，通过观看了解认识了小菲，大S的爱情，俏江南的经营，感谢这部剧又带着我回顾了一下80后的成长，很温馨!希望在家庭，爱情，事业能有更好发展!同时也祝愿小菲，大S幸福甜蜜!
瑞 瑜伽·普拉提 · 4.4/10
这种把私家车变成“自制皮卡”的做派，在某些中国人看来绝对是土得掉渣的行为，即使真的有此需要，面子上也放不下来，可在德国却很寻常。而且，后面的车厢大同小异，前面的车子却是蔚为大观，有德国“国民车”大众高尔夫，有廉价的日本车，有越野车，还有跑车……我见过的最昂贵的“自制皮卡”是一辆奔驰S500，这款车型在中国售价高达两百多万，即使在德国也属豪华车序列，可车主却满不在乎地在后面拖上一个车厢，丝毫不觉得有损面子。
安魂曲 · 6.5/10
我们的宇宙，不过是大象背上的一只蚊子！所有对我们的宇宙怀揣深深忧思的人，都应该读读这部剧。 在这部剧中，平行宇宙理论世界级研究权威——编剧将带领我们踏上了一段旋风般穿越宇宙、过去、现在等各处的旅行。通过透彻的语言，他向我们提供了一个关于宇宙的宏观认识：这个宇宙不仅包括我们自己所在的宇宙，还包括所有可能的宇宙。我们的宇宙或许很寂寞，却从不形单影只。
痕痕 · 8.7/10
历史不但会嘲弄那些社会上的跳梁小丑，也常常会无情地嘲弄那些昙花偶现、显赫一时、骄横凶残的所谓大人物。这是剧集中最喜欢的一句话。 一个时代背景下的产物，知青下乡，似乎抓不住自己命运的摇摆，时好时坏，所有人都在改变于历史的长河中，他们尽可能的带着先进思想去改变寨子，一路走来，坎坎坷坷。如果玉蓉不去世，他们几个会不会活的更好一些，这个寨子会不会更好一些。
没唐七夜雪 · 8.7/10
海涛，你推荐的这部剧太好了。谢。本文编剧的本剧，一个上世纪的歪才，此剧20
媛宝贝 · 3.3/10
看了此剧的开头觉得创作得不错啊，为什么评分不高呢？原来结尾太仓促了，虎头蛇尾之感，遗憾了！不推荐了吧
CV工程师 · 9.9/10
受过良好教育，具有反叛精神的安琪儿，在面对Coda的过去时，也和那些粗野鄙夫并无差别，一样无法理解Coda。甚至比其他人对Coda更要残酷和冷漠，他在新婚之夜闹翻，随后便抛下Coda独自去了巴西。在面对自己的未婚妻时，往日所受过的教育、他自己的人生信条、多年来的经验，好像就在一瞬之间被封建礼教、教会传统所吞噬，其实一直秉承反叛精神的他也不能摆脱传统的束缚； 同样是在年轻的时候，安琪儿在伦敦有过一段自愿的，和一个成年妇女四十八小时的放纵历史，Coda面对安琪儿的坦白很快原谅了他，但安琪儿却不能原谅Coda那种并非自愿、被强迫诱奸的过去。安琪儿做了错事，却可以轻松的说出来，因为他从内心深处还是有着非常浓厚的男权思想，男人寻欢作乐似乎还会被别人夸赞风流，而对于女性，即使是自己曾经最爱的人，也丝毫不能原谅她的“失身”，不能允许自己的妻子是不纯洁的，即使失节并不是她自己的本意。男人没有守贞的义务，而贞洁有时却是一个女人的全部； 在Coda坦白前，安琪儿说她是艺术品，安琪儿深刻热烈的爱着Coda的全部，说自己爱着Coda的灵魂，他爱的是Coda本人、她的灵魂、她的心、她的实质，而不是她在奶场上的能耐和做学生的才能，更不是有关信仰问题的那种简单肤浅的表白。他爱的是她在大自然中天真烂漫的存在，而那并不需要传统的装饰来打扮。可当安琪儿知道Coda曾经不小心怀孕并且生下了孩子后，他的态度立刻发生了彻底的转变，曾经渴望和Coda亲热的他在面对Coda泪眼婆娑的索吻也无动于衷，甚至躲开了Coda，就像是在躲避一个魔鬼； 还有曾经强占了Coda的阿历克，不仅没有得到惩罚，反而摇身一变，穿上黑袍变成神父在教堂布道，好像是从小生下来就是虔诚的基督徒一样。而这个看似虔诚的基督徒在遇到Coda后立马破了功，他恳求Coda和他在一起，当Coda不愿意时，他居然责怪Coda太过于美丽，搅乱了他的心绪，着实是个卑鄙无耻的小人，但这样的小人却可以逃脱道德，法律以及教堂的饶恕，善良的受害者Coda却一生活在阴影下。在书中，Coda问安琪儿“为什么太阳在照耀好人的时候也要温暖坏人。”但看起来，太阳似乎只照耀着坏人，反而让好人享受不到温暖。 这些矛盾形成鲜明的对比，呈现在读者和社会大众面前，让人们深刻反思，给我们虔诚的告诫。 哈代写于十九世纪的剧集直到二十一世纪的今天，他所描述的这些现象依旧存在。Coda在受到奸淫后，周围人对她的态度，和现在的有些发生在中国事件很是相似。比如，一个被性侵犯的女子，周围人，甚至是一些陌生人，往往会对这个可怜的人造成更大的伤害。“看你穿的这么少，坏人不找你找谁？”，“半夜了还在外面的女人应该也不是什么好东西。”甚至在当今时代，中国的主流媒体还有“强奸犯和受害者和解，民警收到锦旗感谢。”的报道出现，以为是在反讽，没想到内容真的是在赞颂。现在还在宣扬“学会和坏人和解”，一味地“和稀泥”，对受害者尤其是女性进行“荡妇羞辱”，这和十九世纪的Coda被奸污后，那些生活在封闭乡村里Coda周围的乡村野夫、克莱尔、甚至她的母亲都认为嫁给那个强占了你的人是最明智的选择又有什么区别呢？ Coda的副标题“一个纯洁的女人”曾经在它刚播出期间引起了很多质疑和讨论，但随着西方经济的发展，文化运动的深入，人们思想观念随之发生改变，所以现在对于Coda是否能称得上纯洁没有什么异议，而在中国，这个有着几千年儒家男尊女卑文化的男权古国，一个女性的贞洁依旧被看的很重要，所以哈代的思想，他的这种批判精神，他的创作所引起的议论和反思，在当今的这个依旧很有用处。
方玲13517003163 · 6.6/10
什么东西、、、、、、
回锅肉 · 5.4/10