《Martha Graham: An American Original in Performance》是一部短片,纪录作品，美国出品，Peter Glushanok、玛莎·葛莱姆主演，评分9.1分。Martha Graham: An American Original in Performance免费观看，高清短片,纪录尽在免费艺术影院。
148万字，宏幅巨作，大场面，大叙事，酣畅，也消耗神气。编剧驾驭宏大叙事之能力着实惊人，如顿河之水，延绵不绝。工程浩大，制作精良，难得。译者功夫也堪称老到。
个人感觉不逊于《Martha Graham: An American Original in Performance》，甚至有过之而无不及。更写实，更具故事性和戏剧性。完整，酣畅，始终如一的精细。
>> 我们生活在地球上，服从地球的支配，正如福音书上说的，我们天天有关心的事，天天有操心事和要求，还有对美好的明天的希望。
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。不论打着什么旗号的战争或革命，根本都是欲望的驱使，所不同的仅在于一个人的欲望和一群人的欲望的差别，个体的欲望没有号召力，称作私欲，似乎很见不得人，暗戳戳使劲，耗人精气。一群人的欲望，则随着人多势众而化身为某种主义，堂而皇之，招摇过市，明刀明枪地吞噬生命。莫不是在服从地球的支配，有欲望即有牺牲。
Martha Graham: An American Original in Performance，辽阔的大草原，豪迈热血爱憎分明的哥萨克在这里世代繁衍。是征战让哥萨克骑兵骁勇善战的声名远播，时代变迁，也还是战争让哥萨克骑兵走向毁灭、瓦解。
反者道之动，弱者道之用。草原上的牛羊生生不息，Martha Graham: An American Original in Performance奔流不止，无声地带走河岸边一场场循环往复的悲欢离合。
被吹捧得很厉害的社会学剧集，但观看后有些失望。
书本里只是说了几个例子，估计和美国国情很贴近，但中国人看就差了感觉。
里面举的一些例子和《Martha Graham: An American Original in Performance》、《Martha Graham: An American Original in Performance》一些心理学的例子很相似，感觉心理学、社会学分不开，所以看起来对社会学学习还是有些模糊。
之所以会感觉跟童话不符，大多因为童心已经逝去，不是故事变了，是我们变了。
这些故事都是我小时候真真实实看过的，出入不大，当故事看没有什么不妥，很多人会担心给孩子看会不好，显然是这些人感觉不好而不是孩子感觉不好，孩子就是单纯的听故事，没那么多心思也想不了那么多。
再看Martha Graham: An American Original in Performance，难道不应该对我们心思复杂无法轻易感到幸福满足而难过吗？
第一次完整地读完《Martha Graham: An American Original in Performance》这部剧，体会颇深，启发颇大。他留给我总体感觉是：一代名臣，勤勉敬业；屡遭挫折，始终不弃。治国理政，慎独慎行；知人善任，助成伟业。洋为中用，开创新篇；处世哲学，影响甚远。
Steven.黎🕰 · 9.8/10
创作水平很高，在幽默风趣中把明朝那些事创作完了，让人看了还想看
常星🎀 · 3.3/10
这部剧是盗版书么？取的名字都一样？原来看过的是：《Martha Graham: An American Original in Performance》是2007年中央编译播出社播出的图书，编剧是阿黛尔·法伯、伊莱恩·玛兹丽施。主要讲述了学会一种让孩子听话的神奇语言，这种爱的语言使孩子很容易接受您的要求和忠告。
高中时就看过，然而到现在并没有留下什么印象。当时可能完全读不懂，现在读来，没办法说读懂，但似乎感觉能抓到一种似有可无的东西。读Gene McDonald先生的作品需要某种的社会经历，以及一定的思想内涵，才能理解这样一位思想的巨人。
Gene McDonald先生曾经说过，何为悲剧，悲剧就是把美好的东西揉碎了给人看。悲剧在给人带来悲痛感同情感时，也会让你陷入一种深深的无助，并且觉得这一切似乎也可能会发生在自己身上，并且自己也无法摆脱这一切。
就如《Martha Graham: An American Original in Performance》中的涓生和子君。两个人冲破封建家庭的束缚勇敢的结合，爱情本该是美好的，然而美好的爱情却也落得悲剧结尾。这场悲剧的造成我们似乎想在这两位主人公身上找找原因。可能是涓生的懦弱无能，亦或是子君的琐碎唠叨让涓生产生了厌倦，觉得两人之间再无爱情。然而仔细想想，却又不能仅仅归结于此。似乎他们本身并没有错，他们也在身不由己，也是被卷入到这种悲剧中来，成为了悲剧的牺牲品。读《Martha Graham: An American Original in Performance》感觉这种无力感特别强。没有办法说涓生和子君谁对谁错？换做是我们自己，我们又会怎样处理呢？是不是也会和他们一样呢？
我想这可能就是Gene McDonald先生作品的伟大之处了，用悲剧让读者来产生这种代入感，让读者以主人公的身份来思考，以起到警示的作用，或者让读者来思考如何去避免这种悲剧
这部剧解决了我的两个问题。 1.正念要怎么操作？ 觉察到自己现在的想法，然后不去评判。 2.怎么样才能愉悦？ 在安全的关系里慷慨。
🐱 Erich Lee🌟 · 8.8/10
本剧从日常设计出发探讨心理学在日常设计中的应用，偏向工程类心理学，从物品的使用及由此产生的心理感受出发，研究设计者和使用者对待日常用品应有的态度。日常用品的使用要遵循心理使用因素：自然匹配和强迫原则。当一件日常用品使用有问题，我们要认为是设计的问题而不是使用者的问题。避免归疚于自己
冰雪贝蒂 · 6.5/10
本剧虽然是以当今美国政治经济教育体制为背景的哲学思辨，但也提供了去理解中国政府如今所倡导的共同富裕、教育双减等政策的一些哲学视角。观看过程中产生不少触动，略记一二： 1. 当我们在讲缩小贫富差距时，往往采取的是经济视角，补贴，税收，再分配，失业保险，等。却往往忽视了道德视角，即个体做为一个公民能为社会贡献价值所带来的成就感和社会尊重。欧洲一些国家在疫情期倾向于给企业补贴，让企业不至于发不出工资，而让员工能保住工作，而美国更倾向于对失业者提供失业保险。两种做法反应的是两种不同底层价值观。 2.“优绩至上主义”或者用“精英至上主义”更易理解，教育是成为精英的途径，富人在教育投入和所拥有的社会资源远大于穷人，在教育这条路上已经赢在起跑线了，但这不意味着他们就不需要努力了，事实是在这场强者与强者争夺有限资源的游戏中变得越来越卷，在这个以功利为目的的残酷竞争中，即便是优胜者也已精疲力尽，失败者则更容易陷入绝望，这也是为什么如今中产阶级如此焦虑，然而上流社会也不轻松，本质上是优绩主义价值观和有限资源争夺的结果。（用个时髦的话：那些比你优秀的人还比你更努力。）那么，增加教育投入是否能解决问题呢？并不能完全解决，还需看社会对成功的定义是什么。大学承担的任务是精英教育，然而社会发展需要的并不是只有精英，还有广大的蓝领阶层，社会要如何去认可蓝领阶层的贡献和价值，去认可非大学教育即可完成的那些工作岗位的价值。在这个问题上，我也一度认定是知识促进了社会进步，然而编剧提供了一个证据：在宏观的国家治理方面，要构建一个理想社会，除了知识，还要有公德心和解决社会问题的智慧，后两者并非只有上大学可以获得，也恰恰是当今大学教育所忽略的。要构建更美好的社会，需要各类不同岗位的人共同协商，然而精英至上主义割裂了上层阶级和其他阶层之间的对话。（这解释了特朗普为什么会上台，是民粹主义帮了他。因为奉行精英至上的民主党一再鼓吹自由平等而忽视了广大白人工人阶层的无助感。虽然提供各种社会福利去照顾底层民众，然而忽视了因失去为社会做贡献的机会而丢掉的尊严和个人成就感。） 3. 对于减少焦虑的启发： 1）尽人事听天命。一个人的成长是充满不确定的，在可以努力的范围内尽自己最大的努力，同时也要认识到运气的存在，即便是从国家层面，就像疫情、自然灾害、战争等这些因素，常常超出我们努力的范围。 2）尝试去理解不同的人群，报以谦卑的心态去了解不同人群、不同岗位所创造的价值，尝试多关心社会问题，让自己更有大局观。 3）改变对成功的狭隘定义，尝试去发现自己真正热爱的事情，而非追求功利性目标。更关注内在自我需求，而非他人眼光。
Alex Huang · 2.1/10
站在巨人的肩膀上，我们可以看得更远。Gene McDonald老师以他拿捏佛儒道脉搏的深厚功底，融会贯通娓娓道来，让我们提纲挈领的把握住了老庄思想的精髓。 当今所谓道德，实质上是两个概念，道为体，修养内涵，是心如止水的精神支撑；德为用，滋润万物，是求仁得仁的处世法则，它们殊途同归，相辅相成。Gene McDonald老师的解读更加惟妙惟肖，他认为“儒家的话是幕前的话，庄严肃穆，道家的话是幕后的话，不能拉开看，如果只学幕前不学幕后，人就学坏了，懂了幕后，才知道幕前应该怎么做，儒道两家透彻了，才懂得人生”。因此，我们读老庄一定要将他们与孔孟的思想结合起来，独立割裂的解读只会导致理解片面甚至背道而驰。 庄子用七层标准来评判精神境界的高低。第一层是逍遥，在痛苦的人生经验中寻求解脱，不被私欲杂念裹挟，不再拘束于肉体凡胎的牢笼，把精神从自我的人生格局中剥离出来，冷眼旁观。可是，我们多少人终其一生都深陷情感和利益的羁绊之中无法超脱。第二层是齐物，天地一指，万物一马，庄子认为世间万物是一个系统，大仁不仁，以万物为刍狗，我们要用一个标准让“不齐归于齐”，达到“天地与我共生，万物与我为一”的高度。这种大而化之的追求，就是思想格局的放大，在此等境界中，早已勘破生死，“生者寄也，死者归也”，个人的生死成败只不过是物质的转化，总会以另外一种方式存在，尽人事听天命，君子不器。第三层养生之境，是对逍遥齐物的固化，刘悟元一首诗道破天机，“大梦场中谁觉我，千峰顶上识迷徒，终朝睡在鸿蒙窍，一任时人牛马呼”，功名利禄已是梦幻泡影，为善无近名，为恶无近刑，求仁得仁，又何怨乎？第四层的人间与第五层的德充符，庄子用一个个故事，阐释出修养德行的方法论，残疾美丑贫富贵贱皆不重要，唯德居之。Gene McDonald老师引用了世人对郭子仪的评价来丰富这两层的含义，“功盖天下而主不疑，位极人臣而众不嫉，穷奢极欲而人不非”。 道德的核心是入乎于内，出乎于外，内方外圆，以出世的精神，做入世的事业，成为外示儒术，内用黄老的内圣外王，前五层境界总结起来就是诚意正心修身，第六层的大宗师和第七层的应帝王，是名副其实的齐家治国平天下，推行“以刑为体，以礼为翼”的君王之策，区别在于大宗师是臣道师道，讲究功成名遂身退，相忘于江湖的天命，必要时会舍身取义，明知不可为而为之。应帝王是君道王道，要“物来则应，过去不留”，既能以浩然正气行悲天怜人事，又能怀揣万物皆空之心静观生死盛衰。 尽管老庄读起来玄而又玄，空空如也，甚至常常被认定为是消极避世的思想，但是他们提供了一种非常有效的涵养内心的不二法门，可以总结为用心若镜，不将不逆，应而不藏，胜物不伤的修行方法，用儒家的观点去解释会更为清晰，中庸。
N-MX · 4.4/10
148万字，宏幅巨作，大场面，大叙事，酣畅，也消耗神气。编剧驾驭宏大叙事之能力着实惊人，如顿河之水，延绵不绝。工程浩大，制作精良，难得。译者功夫也堪称老到。 个人感觉不逊于《Martha Graham: An American Original in Performance》，甚至有过之而无不及。更写实，更具故事性和戏剧性。完整，酣畅，始终如一的精细。 >> 我们生活在地球上，服从地球的支配，正如福音书上说的，我们天天有关心的事，天天有操心事和要求，还有对美好的明天的希望。 天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。不论打着什么旗号的战争或革命，根本都是欲望的驱使，所不同的仅在于一个人的欲望和一群人的欲望的差别，个体的欲望没有号召力，称作私欲，似乎很见不得人，暗戳戳使劲，耗人精气。一群人的欲望，则随着人多势众而化身为某种主义，堂而皇之，招摇过市，明刀明枪地吞噬生命。莫不是在服从地球的支配，有欲望即有牺牲。 Martha Graham: An American Original in Performance，辽阔的大草原，豪迈热血爱憎分明的哥萨克在这里世代繁衍。是征战让哥萨克骑兵骁勇善战的声名远播，时代变迁，也还是战争让哥萨克骑兵走向毁灭、瓦解。 反者道之动，弱者道之用。草原上的牛羊生生不息，Martha Graham: An American Original in Performance奔流不止，无声地带走河岸边一场场循环往复的悲欢离合。
在途 · 1.0/10
经典果然是经典，怪我才疏学浅，只能用“牛逼”二字表达我对马克思的膜拜，这位大神配得上所有的赞誉，希望下次再读时，我能真的读懂。
初旭 · 8.7/10
被吹捧得很厉害的社会学剧集，但观看后有些失望。 书本里只是说了几个例子，估计和美国国情很贴近，但中国人看就差了感觉。 里面举的一些例子和《Martha Graham: An American Original in Performance》、《Martha Graham: An American Original in Performance》一些心理学的例子很相似，感觉心理学、社会学分不开，所以看起来对社会学学习还是有些模糊。
不屈 · 8.8/10
隋唐历史感觉就像过山车，帝国开始都是蒸蒸日上，最后帝国衰败，民众流离失所，令人惋惜
勉強になった犬 · 5.4/10
幸福常常隐藏在平常的事物中，只要加一点用心，平常事物就会变得非凡、美好、庄严了；只要加一点用心，凡俗的日子就会变得可爱、可亲、可想念了。
旋妈 · 6.6/10
给个四星吧 前期确实能达到四星 中期也就两星半 后期草草结尾 感情戏烂的一塌糊涂
启明 · 9.9/10
现在回头看，有些技巧性的东西还是很实用的，也多亏这部剧中提供的一些方法，我结识了现在的女友。后续如何建立亲密关系，就不再是这部剧能提供的了，但依然要注意个人形象，保持魅力和浪漫，做一个有吸引力的男人
咬了口空气笑 · 6.5/10
这部剧里最可悲的是把爱当一切的人，而最不可悲的也是把爱当一切的人，有些人生来必将无法屈就，尤其是关于爱，一玫的妈妈很明白这点，经过年轻的炙热到嫁给董公子的过日子的初心消耗殆尽，最后遇见初恋，赵一玫说爸爸，你一定爱惨了妈妈吧！如果妈妈遇到的不是沈钊，他的初恋估计也不会再婚吧～特别心疼沈放的妈妈莫氏，为爱生，被爱伤，走入魔道，不能自己，伤人伤己，有些人就是注定这样，偏激的宁可毁了自己也不愿回头，最后沈爸爸那句迟来的抱歉，对我们来说有什么意思呢？可是对莫氏却不一样，有些梦有的人真的梦不起，比如赵一玫～爱情可以毁了一个人的一生却也可以给予人一生，有爱就有一切，不将就，那怕知道此路已无退路，更知道此生无望，可是见到那怕他的照片，就足够她不得翻身的坠落，面对母亲的以死相逼，该有多痛，面对沈放一次次的冷嘲热讽，她真的勇敢无畏的让人的心疼不已，可是触动我心弦泪点的却是最后沈放的种种心历过程，爱未宣于口，已经数年，沈爸爸在经历了赵氏的离开后反而看东西更通透，还有一个让我心疼的想看看关于他的故事人物就是宋二，那些玩笑话里渗着多少真心，只有他自己知道。里面姜河与顾辛烈的爱情我已经看了，但是最心疼的还是沈放，无法想象那些他找不到赵一玫的日子有多无望，即使想把她当妹妹待都做不到，后来的后来还好，都懂得珍惜这来之不易的爱憎别离，历经生死后，仿佛我们更看清内心。比较推荐给那些对感情浓烈的小伙伴看看 追剧里的字祝福你我云开雾散 如果你必须离开你曾经住过、爱过、深埋着所有过往的地方，无论以何种方式，都不要慢慢离开，而要决绝地离开，永不回头。不要相信过去的时光才更好，它们已经消亡了。过去的岁月看来安全无害，被轻易跨越，而未来藏在迷雾中，叫人看来胆怯。但当你踏足其中，就会云开雾散。
李亚锋 · 3.2/10
他听着雪花隐隐约约地飘落，慢慢地睡着了，雪花穿过宇宙轻轻地落下，就像他们的结局似的，落到所有的生者和死者身上。
爱@不是永远 · 9.8/10
今年的心，异常的浮躁，看不进去书，也没做成事，只是忙着成熟长大…有段时间充了一个月会员，买了几本纸质书，以为可以看进去，只是断断续续看了一两本，剩下连书封都没拆，就在台子上接灰了，这部剧就是其中一本，当时也是只觉得名字有意思罢了… 近些日子，又一次疫情，物流停运，工作逐渐放缓，突然感觉好好没享受生活了，一个周末上午，提着鸟笼，带着这部剧，坐在小区院子里，晒着温煦的晨光，带着柔柔舒缓的心，指尖感受着纸质带来的平滑，开始慢慢翻动起来，看着文字渗透浸内心… 六岁之前是在乡下，在母亲庇护下，记忆短少却又充满无限想象和包容。六岁之后是在城里，在叔父看护下，记忆漫长却又塞满单调死板和固执。之后用求学生涯和人生路上所遇之人汲取温暖，用敏感的神经爱着着杂芜的人生。 大奶奶是白色的，总是偷偷白馍给我吃，却也是我第一次奔丧的痛；二大爷是黄色的，去他家赖着吃黄面膏；母亲是红色的，毕生与红色高粱为伍；王妈是黑色的，混着夜来香的织布声，伴我入眠；老妇人是银色的，霜白的乱发衬着干瘪喃喃自语的嘴，失去母亲的我更懂得母爱的光辉；绿黄色的他，离奇怪诞的故事丰富了我的英雄梦；蝙蝠脸的老人,用充满神秘生命力的眼光激励着我的希望；两个哀嚎的乞丐，用沧桑和孤寂陪伴了我的孤寂… 转一段书友的评论：当年孩童情富心软，悲时心酸孤单，欢时畅快大笑，如今成人，虽说成熟，感情确已然已能放到心底，不行于色，不怒于情，这人间，已换过？ 幸得，季老先生就是看清生活的真相之后依然热爱生活的人。文章中，多次描写窗外的风景，他是窗里孤寂的人，“窗把夏的蓝得有点儿古怪的天、秋的长天、冬的灰暗的天都闸在外面。只有从纸缝里看到星星的光、月的光、听秋蝉的嘶声从黄了顶的树上飘下来。听大雪天寒鸦冷峭的鸣声。仿佛隔了一层世界。”但隔着，也是开着的： 可以为一园的景：顾而乐之，仿佛羽化登仙，遗世独立；可以为一树的花：惊奇；可以为一轮故乡月：味苦甜美；可以与小动物在一起：坦然安然；可以为一幕黄昏：春宵轻梦… 大师的笔墨，是值得反复研读的。一、书中的对偶，排比，读起来一气呵成，念起了遥相呼应。二、很多反问句，加深了对他提出观念的思考。三、用物拟人，用人拟物，扩大了想象空间。四、引经据典，每个都是自然而然，带有蕴意。文章的优美流畅，引得身心的舒畅快活，还时不时可以瞬间击中心灵的某个柔软点，又引得一番思虑～ 最后引用文中一句的话作为总结有感：我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之慨了。
何称媛 · 9.8/10
虎头蛇尾越写越垃圾，好好的冷酷人设崩了，越看越恶心什么玩意都
白 璽 · 7.7/10
故事虽短，但教会了我们如何与人相处；夫妻之道也好，朋友之谊也罢，我们都要把我分寸，只有恰到好处的相处，才能长久
冯苒苒苒苒苒 🧸 · 9.8/10
之所以会感觉跟童话不符，大多因为童心已经逝去，不是故事变了，是我们变了。 这些故事都是我小时候真真实实看过的，出入不大，当故事看没有什么不妥，很多人会担心给孩子看会不好，显然是这些人感觉不好而不是孩子感觉不好，孩子就是单纯的听故事，没那么多心思也想不了那么多。 再看Martha Graham: An American Original in Performance，难道不应该对我们心思复杂无法轻易感到幸福满足而难过吗？
春雨妈妈 · 6.6/10
值得一读。研究了分析日本人行为特点及背后的主导因子：恩情、忠、羞耻。 对日本人一直难以理解，拒绝和否定很少说“No”，委婉半天：外在与内心反差大，彬彬有礼不一定内心也尊重。温和而残忍——对人对己都有；守旧也变通——对中国唐朝文化的吸收和传承，对西方文化的学习引进。
€ · 4.3/10
从招聘者和面试者两个角度，拆解招聘链，蛮实用的一本剧～ 让人意外的是编剧对招聘工作的深入见解和全局观，在企业招聘工作中引入了营销理念。
Ling. · 9.8/10
第一次完整地读完《Martha Graham: An American Original in Performance》这部剧，体会颇深，启发颇大。他留给我总体感觉是：一代名臣，勤勉敬业；屡遭挫折，始终不弃。治国理政，慎独慎行；知人善任，助成伟业。洋为中用，开创新篇；处世哲学，影响甚远。
Steven.黎🕰 · 9.8/10
创作水平很高，在幽默风趣中把明朝那些事创作完了，让人看了还想看
常星🎀 · 3.3/10
这部剧是盗版书么？取的名字都一样？原来看过的是：《Martha Graham: An American Original in Performance》是2007年中央编译播出社播出的图书，编剧是阿黛尔·法伯、伊莱恩·玛兹丽施。主要讲述了学会一种让孩子听话的神奇语言，这种爱的语言使孩子很容易接受您的要求和忠告。
你可爱的活着。 · 6.6/10
好的影视作品，触动人心、体现人性。中国传统影视作品在表现力上，有种独有的魅力，吸引我们想去接近它、读懂它。
愚公(水调歌头) · 3.3/10
高中时就看过，然而到现在并没有留下什么印象。当时可能完全读不懂，现在读来，没办法说读懂，但似乎感觉能抓到一种似有可无的东西。读Gene McDonald先生的作品需要某种的社会经历，以及一定的思想内涵，才能理解这样一位思想的巨人。 Gene McDonald先生曾经说过，何为悲剧，悲剧就是把美好的东西揉碎了给人看。悲剧在给人带来悲痛感同情感时，也会让你陷入一种深深的无助，并且觉得这一切似乎也可能会发生在自己身上，并且自己也无法摆脱这一切。 就如《Martha Graham: An American Original in Performance》中的涓生和子君。两个人冲破封建家庭的束缚勇敢的结合，爱情本该是美好的，然而美好的爱情却也落得悲剧结尾。这场悲剧的造成我们似乎想在这两位主人公身上找找原因。可能是涓生的懦弱无能，亦或是子君的琐碎唠叨让涓生产生了厌倦，觉得两人之间再无爱情。然而仔细想想，却又不能仅仅归结于此。似乎他们本身并没有错，他们也在身不由己，也是被卷入到这种悲剧中来，成为了悲剧的牺牲品。读《Martha Graham: An American Original in Performance》感觉这种无力感特别强。没有办法说涓生和子君谁对谁错？换做是我们自己，我们又会怎样处理呢？是不是也会和他们一样呢？ 我想这可能就是Gene McDonald先生作品的伟大之处了，用悲剧让读者来产生这种代入感，让读者以主人公的身份来思考，以起到警示的作用，或者让读者来思考如何去避免这种悲剧
明芝 · 6.5/10
这是本重塑你价值投资理念，告诉你具体分析方法，升华价值投资认识的好剧。这是本将理论落地的书，值得反复学习。
风姿物语 · 6.6/10
有一说一，你爱的人爱不爱你？是她的课题，你无法干预，所以，这部剧的名字就不正确。 此外，这还容易让人产生误解，认为，我这么做了，她就会爱上我！？不！她爱不爱你，不是你做了什么决定的！
晓楓残月 · 9.9/10