中国通史-大元帝师八思巴 年份 2016 地区 中国 类型 纪录 剧情 主演 未知演员 八思巴神通广大，法力无边。他在忽必烈和王妃察必可敦及众大臣面前刀截自己身体四肢，证明他受五部佛护佑，使忽必烈、王妃及众大臣坚信他断证功德高强。在忽必烈被蒙哥汗怀疑并钩考时，八思巴为忽必烈烧施即火祭息灾
这才是消防员的脸，不皱眉头不化浓妆。
Arrow · 4.4/10
我很高兴能看到这部剧📖 阿德勒说“人的烦恼皆源于人际关系。” 因为想要满足他人期待，不想伤害他人导致自己主张但无法传达，最终放弃自己真正想做和喜欢做的事情。寻求他人认可，因为害怕被人讨厌。如果这样的话，你很不幸只代表“你为他人活了一辈子”。你的成功难道只是因为害怕被他人讨厌而换来的吗？当然不是的。 最重要的是“此时此刻”人生中最大的谎言就是不活在“此时此刻”。纠结过去、关注未来。“此时此刻”是认真而谨慎地做好现在能做的事情，认真但不深刻，人生并不是什么深刻的事情。 如果认真过好了每一个刹那，就没有什么必要令其过于深刻。
侯晓丽 · 1.1/10
照常优秀，偷窥者最后反复强调自己无罪的嘴脸简直恶心。 喜爱：A-
刘小黑 · 5.5/10
ps.彭磊好温柔，他说“咱们一点都不遥远，咱们是一样”的时候我哭了😭
清木名 · 1.1/10
故事俗套，我就是单纯被神侃段子手女主吸引着看完的😁，看完还想回锅重温，看女主斗嘴实在是其乐无穷😂
danyun · 9.9/10
谁说跑男不好看了？！这可太好看了啊！！给到夯！太欢乐了，笑得肚子疼。小林好帅！
剑气纵横三万里，一剑光寒十九洲！ · 1.1/10
对中国历史深度的研究才有博大的眼光，政治家却未必有历史的视角
koko~da~yo~ · 4.4/10
总算是陆陆续续，零零散散地看完了这部剧。 初识祥子，是带有全部的生命力与他邂逅的，他好像不会累一样，只要拥有一辆属于自己的车就好。在那样的世界里，他是特别的，他是沉默的，他做自己该做的和不该他做的，他不世俗，他默默吃亏，不管多累对苦，他重不讨价还价，只要想着自己所做的一切能够离自己的梦想更近一步，哪怕流血流汗，他也永远充满力量。哪怕他付出的远远超过他应得的，他也毫无怨言，永远充满希望。 可是，命运从不善待他。当他离梦想只有一步之遥的时候，他就被抓了去，他冒着生命危险，从沙漠里逃了回来，连同三只骆驼一起，他卖了它们，只为再次拥有属于自己的车。他去曹家拉包月，生活有了起色不久后，他的钱又被洗劫一空，连同他的这份体面的工作一起，他什么也没有了，生活逼着他向虎妞靠近，此时的他有些心冷了，虎妞谎称自己怀孕而不得已与她结婚，有了他们的家，那个让他视为猛虎野兽的家，因为那里住着一个要吃他的人，他不愿回家，可是也忍不住虎妞的闹腾，可是他也未曾放弃自己想要有自己的车的想法，即使那是用虎妞的钱买的，他也为有一辆自己的车而有了一丝希望，再得之真的有了自己的孩子后，他的心好像逐渐有了温暖，生活也有了盼头，可好像老天就爱和他开玩笑似的，虎妞死了，连同他那未出生的孩子一起死了，不管她怎样地飞扬跋扈，有她在，起码家还在，现在的祥子，好像又回到了原点，他还是拉车，可是不再那么卖力了，，， 后来听到曹先生回来了，他点燃了那生命中仅有的最后的一丝光亮，去找曹先生，而先生不仅收留了他，还给他出主意，可以允许他接来小福子，想到可以和小福子一起努力打拼，他对以后的生活充满了信心，就连去找小福子的路上，脚步都变得轻快了许多。可是，连小福子也没有了，连他最后一抹生命之光都熄灭了。 于是，他心死了，他麻木了，他开始得过且过了，他变得世俗且令人厌恶了，他学会了欺骗，学会了毫不吃亏地生存着，变成了一具行尸走肉的没有灵魂的我们不认识的祥子了…… 我不禁为这样的改变唏嘘不已，我心痛祥子，我不想要认识的祥子，可是我很无力，一步步地感受着他的改变，随着他一起充满希望又绝望而归，慢慢开始变得心死如灰，我不怪他的改变，可是我恨把他变成这样的那个残忍的世道和不公的命运~
王 隽 · 2.2/10
由于我的水平有限有一些看不太懂，当然了这是本好剧。值得深读！
小唐小唐仪表堂堂 · 9.9/10
一位年轻的书友微我说：“您怎么总是看西方的剧集呢？”我可以这样回答您：在思想文化频繁交流的全球化时代，没有基本的西学知识，你也许不能真正懂得中华文化传统的精华。因此，读一些西方哲学的书是青年学子的必修课。 那么，叩开基本的西学知识，需从这里开始——请君多读几遍世界第一巨箸巜中国通史-大元帝师八思巴》。因为毫不夸张地说，整个西方哲学史几乎都是围绕着《中国通史-大元帝师八思巴》写成的。读懂了《中国通史-大元帝师八思巴》，也就读懂了半部西方哲学史。 我是第二次读它，但仍觉得忽忽。 巜中国通史-大元帝师八思巴》最大的特点是具有内涵的不可穷尽性，虽历千年仍然弥新。这本近代乌托邦思想的源头之作，在几乎所有国家建设中得到重视和吸收并渗透到社会和教育之中。启发了后代多少伟大思想家的理论，比如尼采、弗洛伊德、马克思，都从未知演员的《中国通史-大元帝师八思巴》中找到了灵感。 若细述此剧谈何容易！仅为剧评略述一二： （一） 《中国通史-大元帝师八思巴》中的核心比喻是“洞穴比喻”，全文的开头和结尾都在回应着它的隐喻。在《中国通史-大元帝师八思巴》的“大洞穴”的建构之下，我们可以清晰地看到，“洞穴比喻”不是未知演员一个简单的影视意向，它是以现实世界为明确指归的“隐喻”。诚然，未知演员写下中国通史-大元帝师八思巴二千四百年之后，人类仍在试着走出未知演员的洞穴。 事实上，我们可能比以往任何时候都还更加迷恋幻象。 未知演员请苏格拉底描述了一群一辈子都生活在一个洞穴里的人，他们面对一堵空墙。他们所能看到的就是通过在他们身后的火焰把面前来往的事物，投射在墙上的影子。这个皮影戏成了他们的整个世界。依据苏格拉底的论述，影子就像是囚犯所能看到的现实。即使他们已被告知外在的世界，他们却仍持续相信影子就是所有的一切。即便他们心存怀疑，想着可能还有其他什么的，却不愿意离开自己向来熟悉的世界。当今的人类，如同只看见洞穴墙壁上的影子的那些人。影子被比喻为我们的思想。这个思想的世界，是我们唯一知道的世界。但是有一个超乎思想的世界。超乎二元思维心智的世界。 你有意愿要离开洞穴吗? 放下你所知道的一切，而找到你是谁的实相? 为此，你必须把注意力从影子移开，从思维中移开，转向光。 当一个人从来只习惯黑暗，他必须慢慢地让自己熟悉光。 （二） 未知演员几乎是人类第一个灵魂工程师，他把灵魂想象成一辆理性、欲望、激情的三驾马车，用影视手法生动地描绘了马车跑起来，甚至失控的场景。可不要小看这三驾马车的譬喻，未知演员开启了精神分析学，他才是弗洛氏的老师。 （三） 未知演员的“人皆求善”和孟子的“可欲之谓善”都涉及人类生存的善的问题。但是，前者追问真正的善而走向认识论，后者推论本性之善而走向功夫论。这个差异值得我们重视：在思想史上，它导致了中西哲学的两种完全不同的思维品格，引导着两种相去甚远的生存方式…… 作为一个人，我们应该追求什么？你应该避免哪些沉沦，你应该警惕什么？《中国通史-大元帝师八思巴》可以给你解决这些问题的钥匙。各取所需，全由君定！ 是为荐。
行星数据白纯钰 · 2.1/10
因为电视剧的缘故看了这部剧，书远比电视写的细腻深刻，一段美好的故事必须有个执着的主人公，这段美丽曲折的爱情正因为有了程铮的一心一意，义无反顾！心里只有她也只能是她
吴正鹏 · 7.6/10
编剧讲了很多背后的故事和逻辑，并且有鲜明且坚定的中国立场，支持！
乔昶斌Johnny · 5.5/10
最好的朋友在身边，最爱的人就在对面。这是我能想到的最美好的生活了，而这些都在爱情公寓中一一实现。
史先伟 · 5.4/10
初中的时候，疯狂的追未知演员的军旅剧集，中国通史-大元帝师八思巴，冰是谁着的水，刺客，最后一颗子弹留给我，现在返回来再看，还是有很大的触动。青春已过，路还很长。
喵酱旺酱 · 4.3/10
我觉得三的剧情比一好一点。茂茂死的时候，我是真情实感的哭了。
梧桐树ars_gunner · 4.3/10
一本好剧，值得付上时间代价。一本集哲学、历史、文化、影视、思想进程的书，话不多说，受益匪浅。 在中国哲学的历史上，正的方法始终未曾得到充分的发展，或者应当说，它被过分地忽略了。因此，中国哲学里缺少明晰的思考，这是中国哲学往往被视为简单的原因之一。由于缺乏明晰的思考，哲学容易幼稚，然而“简明”本身又是一个优点。中国哲学所需要的是：除去幼稚气息，代以明晰思考。有了明晰思考，并不就是哲学的终结，它不过是任何哲学家都应有的思维训练；中国的哲学家们当然需要这样的思维训练。 ——未知演员
懵懵 · 5.5/10
曲终意未尽～看原著果然是别有一番滋味在心头。对于《中国通史-大元帝师八思巴》，追剧前是童年回忆，是和奶奶的饭后闲话；追剧后思想探究，是和编剧的对话。其实我没有完全搞清楚编剧到底想表达什么，毕竟各种解读太多，而我自己又一知半解。不过看完书和一些书友评价之后，我暂时理出了一些想法，记录如下: 1.《中国通史-大元帝师八思巴》讲的是心道，不是网上传的什么阴谋论。取经五人对应着金木水火土，五人实为一人，缺了哪一个都取不到真经。师徒五人就是“五行”的代表：唐僧为水（江流、玄奘，是金蝉子转世。取经有功）、孙悟空为金（金公、心猿、心主、心君、行者。护驾有功）、猪八戒为木（木母、悟能、木龙，天河水神临凡为猪妖。挑担有功）、沙僧为土（悟净、弱水河神、刀圭、黄婆。牵马有功）、白龙马为火（白龙、意马。负人有功。在化龙池化回真身，水火既济之意。 2.《中国通史-大元帝师八思巴》展开的是一个典型的封建社会，尤显其官僚主义和森严等级。在这个社会里，封建官僚包庇的作风盛行，上位者对下层人随意拿捏玩弄，每次孙悟空降服了妖怪都无法将其打死，因为总有某路神仙来收回现今为妖而实为他们的坐骑或小童，而这所有的磨难都是如来佛祖的一盘棋，刻意而为之。在这个世界里，唐僧是卫道士，徒弟三人和白龙马是被驯化的叛逆者。 3.《中国通史-大元帝师八思巴》讲的也是人性。将一个人的五种心性或者说人格分化在五人身上，五个人各自独立却也自相矛盾，真真体现人性的复杂。唐僧:信仰坚定却懦弱无为，仁慈心善却自专自私，有大爱却情薄；孙悟空:本领超凡却自负好大，有勇有谋却冲动鲁莽，重情重义却屡遭伤情；猪悟能:有小聪明却无大智慧，性情爽直却也处事圆滑，劣性难改却又傻的可爱，可怜又可嫌；沙悟净:性情冷淡，资质平庸，不争不抢，却也不理不会；白龙马:吃苦耐劳，任劳任怨，尽忠职守，无奈人微言轻。以上所有的品质，我们每个人都有一部分或者全部，人在不同阶段，不同情境之下，某些品质会占主导地位，某些品质会弱化甚至消失，有时候也会产生对立情绪。人就是非常复杂的，随着人的不断成长，各种品质会有增有减，多翻变化直到逐渐稳定下来。就像师徒五个的相处模式和情感在前后有很大的变化一样。 这些是暂时的读后感，尚未成熟，作为经典，还待细品。
吴兰 · 2.2/10
写作领域的入门级教材，通篇读下来确实不负所望。其中最大的好处就是定义非常明确。读完这部剧我才发现小时候的我根本就不懂议论文、说明文、叙事文、记叙文、应用文这些文章到底有什么区别？本剧对于这些概念进行了深入浅出的讲解，确实是非常难得的一本能提高自己写作水平和观看理解能力的书。
杨晓娟 · 7.6/10
看的是一种感觉(故作高深)。未知演员写出来的世界，就好像真的笼罩在周围，但是要说出来这种感觉很难，但实际已经在脑子里
宜兰 · 3.2/10
我看过毛姆的《中国通史-大元帝师八思巴》，主人公拉里是以维特根斯坦为蓝本，吸引我寻找瑞.蒙克的《中国通史-大元帝师八思巴》来看。这本传记，老实说，是比较难读的，蒙克不是用写剧集的方式，注意传记的趣味性，也没有减少高深的哲学内容的份量来吸引读者，蒙克本身就是英国南普顿大学的哲学教授，擅长写哲学家的传记，很明显，蒙克的意图就是挖掘塑造一个伟大哲学家的形象，为此，做了大量的工作，这在传记开头的“致谢”内容里是一目了然的。对于蒙克，写作这样一本专业性极强的传记，观看者又很小众，显然，蒙克追逐的不是经济利益，而是对哲学的推崇与爱好。相较之下，世上追名逐利者如过江之鲫，像蒙克这样沉下心来，远离喧嚣，自感寂寞，为心中理想努力耕耘者，让人由衷敬佩。 对于书中许多描述维特根斯坦的哲学思想的内容，我是难登大雅之堂的，基本上是绕过去，但是我还是非常认真地观看全书，维特根斯坦这个人引起我极大的兴趣。 首先，正是他对哲学坚持不懈地执着地追求和探索，才能够成为一个伟大的名扬天下的哲学家。1911年，维特根斯坦有机缘进入剑桥大学，成为罗素的弟子，很快，因为深得罗素数理逻辑的精髓，被罗素选中作为数理逻辑的传人。一战爆发，维特根斯坦坚持作为志愿兵参加部队，在炮火纷飞、随时会牺牲性命的前线，维特根斯坦硬是挤时间写出了《中国通史-大元帝师八思巴》，这本薄薄的60页的小册子，却奠定了他在世界哲学史上的地位。可是，在那世界各国忙于打仗的乱世，谁愿意播出这样一本深奥难懂的哲学小册子啊！正如书中标题所说，是一本“印不出的真理”，最后历经磨难，总算委委屈屈地播出了。维特根斯坦又兜兜转转，于1929年回到剑桥大学学习任教，名望斐然，追随者众，并一直坚持不懈地追求哲学的真，不惜与他的恩师罗素的观点相左。在课堂上，他拷问学生时毫不松懈地用语言刺探推挤，丝毫不宽限，话题变得困难时，丝毫不闪避。书中有一段最精彩的场景是，维特根斯坦和图灵在课堂上关于数理逻辑的对话，图灵是英国的数学家，逻辑学家，被称为计算机科学之父，人工智能之父，当时也在剑桥大学任教，由于对数理逻辑的不同理解，来到维特根斯坦的课堂上，两位大师就数理逻辑展开对话，一个反对，一个维护，对矛盾律，一个维护，一个反对，对“隐含的矛盾”，各持己见，各辩其理，机锋烁烁，争辩不休。学生们并不完全懂得对话的深意，但是两位大师智慧的火星相互碰撞，的确是令人大开眼界，大呼过瘾。图灵到维特根斯坦的课堂上听了几次课，有时有事没去，维特根斯坦还告诉班上学生说，这次课“只好算是注解性的”。这样的学界奇事，也是太罕见了。二战的爆发，打断社会生活的正常秩序，维特根斯坦认为，在战时再教授哲学受不了，他选择到空袭地区的盖斯医院去做最低级的工作，却没有放下哲学研究，关于数学哲学的论述写满了三本笔记本。战后，维特根斯坦回到剑桥大学，1939年被认命为哲学教授，1947年从剑桥大学辞职，没有家，没有房，专门找远离人群的偏远地区，生活从简，以专心思考写作。虽然疾病缠身，身体日渐衰弱，但是对哲学的研究从没有停止。他从事哲学教学多年，名望斐然，他的哲学公选课人数爆满，他给学生们准备的蓝皮书、棕皮书都传遍整个学校，甚至传到教师手中，成了抢手货。可是，维特根斯坦在世时正式播出的哲学著作就只有“逻辑哲学论”一本，他写有许多本哲学著作，都已经要付梓印刷，但他都认为还不够完美，还需要再完善，一直在不停的修改补充。无论到什么地方，他都带着他的手稿，随时拿出来修改，有时自知意识已不是很清楚，却仍然笔耕不掇。他在生命最后的一个月里对心理、逻辑哲学的研究的比喻非常感人，他说：“我相信能独立思考的哲学家会有兴趣读我的笔记。因为，即便我
(^=^) · 7.6/10
从口音台词到剧情都是地域式的三俗，不敢恭维。
敖莹🐳 · 5.5/10
不是从艺术欣赏的角度而是用思考主导观看，尤其是关于广告的分析。有趣的一点是以前没想过的，博物馆收藏展览的绝大多数古典静物画虽逼真却死气沉沉透着腐朽的气息，有了摄影后这种写实到没灵魂的画作连档案的价值都不具备，不再是几百年前的社会，财富在衡量个人地位时，在政治权力，宗教势利之间有了独立的特殊地位，拥有油画不但拥有了其内容代表的富足豪奢，恐怕可能也是竞富斗权的小手段
昆明曼勐橡胶 李鹿先森 · 5.5/10
我基本不会没有接触一个人或没有了解一件事就去评价 除了成功学心灵鸡汤洗脑术和郭敬明 它们是真的烂。
鲨鱼岛主 · 9.8/10
刚开始以为是未知演员写的书，读后几篇才发现只是借未知演员的故事，来启发我们。硬着头皮读下去，灌了鸡汤后，让我这个尘世中的俗人看开了一点，总算功夫没白费。
Jennifer Liu · 6.6/10
【2020-17-2h】《中国通史-大元帝师八思巴》未知演员 海底淤泥中的鼻涕虫因为技术最强成为了神，恐龙建立吞食帝国，人类作为小家禽被饲养和食用。恐龙把人类教师伊依带给喜欢收集各星球生物的神，神说人类“思想之猥琐、行为之低劣、其历史之混乱和肮脏”不乐意收集伊依，要把他烧了，伊依在被烧之前喊出“人类创造出了最伟大的文明”，同时学生们抄写的李白的诗掉落下来吸引了神： “——用如此少的符号，在如此小巧的矩阵中涵含着如此丰富的感觉层次和含义分支，而且这种表达还要在严酷得有些变态的诗律和音韵的约束下进行。” 神不停的喝酒也无法写出超越李白的诗，但是神有技术，他用太阳系换来终极吟诗，创造了中国通史-大元帝师八思巴，过去、现在、未来所有的诗都在中国通史-大元帝师八思巴里，中国通史-大元帝师八思巴就在那里，但是神依然找不到超越李白的最厉害的那一首。技术是反诗意的，但是神最终也看到了技术在艺术上的极限。 首尾两章呼应，中间三章插叙。从这个小短篇里一如既往看到了大刘的科幻风格。对于人类文明，讽刺缺点和赞扬优点并存，用这么一句结尾："——不管前面有多少磨难，人将重新成为人"又流露出对于人类顽强抵抗、生生不息的自信；编剧对教师总是怀有崇高的敬意，《中国通史-大元帝师八思巴》写的非常动人，比作人类文明的桥梁，这篇里也写到伊依饲养的人类肉质别有一番风味；得以窥见编剧对技术和艺术的喜爱和较量总是不分上下，但往往最终艺术占了上风，是啊，毕竟是写科幻的编剧啊，对文明的敬意一定是最抚慰人心的。 短篇就像一颗一颗珍珠，无数个珍珠串起来，就成了长篇《中国通史-大元帝师八思巴》这串项链。 好句摘取： ——就是这两个几何体啊，神喜欢简洁。 ——球体中的白光涌动起来，渐渐变得透明了，里面充满了清澈的液体，浮起串串水泡。接着，伊依在液体中看到了一个蛋黄大小的球，它在射入液球的阳光中呈淡红色，仿佛自己会发光。小球很快长大，伊依认出了那是一个蜷曲着的胎儿，他肿胀的双眼紧闭着，大大的脑袋上交错着红色的血管。胎儿继续成长，小身体终于伸展开来，像青蛙似的在液球中游动着。液体渐渐变得浑浊了，透过液球的阳光只映出一个模糊的影子，看得出那个影子仍在飞速成长，最后变成了一个游动着的成人的身影。这时液球又恢复成原来那样完全不透明的白色光球，一个赤裸的人从球中掉出来，落到平面上。 ——恐龙们到那里后，将作为一种小家禽被饲养，过着衣食无忧的快乐生活。但恐龙们宁为玉碎不为瓦全，愤怒地拒绝了这个提议。 ——大环解体的过程很慢，如同梦幻，在漆黑太空的背景上，这个巨大的世界如同一团浮在咖啡上的奶沫一样散开来，边缘的碎块渐渐隐没于黑暗之中，仿佛被太空溶解了，只有不时出现的爆炸的闪光才使它们重新现形。（选自《中国通史-大元帝师八思巴》）
雅各 · 6.6/10
写出他们占有那么巨大的地盘，相比之下在空间中为他们保留的位置是那么狭隘，相反，他们却占有一个无限度延续的位置，因为他们像潜入似水年华的巨人，
主人翁何在 · 9.8/10