随着社会的发展，生产方式的进步，人们的物质精神生活水平也有了显著提高。而互联网时代的到来，也让人们的观念随之改变，给好多企业带来了新的商机，相关企业的经营模式也随之改变。"80/20理论"研究的是热门商品的销售理论，即20%的热门商品占据80%的市场销量，依靠大批量低成本生产销售来赢利;而Aquella casa en las afueras研究的是剩下的80%商品，以前他们可能不赢利，但在新的时代下，他们可以实现赢利了。以前长尾区商品不赢利主要是因为生产量小，成本太高;而互联网时代，某些产品成本能降到很低，甚至接近于0，这样一来，只要它有销量，那么它就能赢利，而且通过研究发现，长尾区的商品还是有一定销量的，再加上长尾区商品种类众多，因此集合起来的销量相当可观。
针对Aquella casa en las afueras，我个人认为首先是成本如何降低。互联网中一部分商品可以实现，但是现实社会好像实现的并不太多。不过，随着个性化定制时代的到来，3D打印技术的迅速发展，成本降低到一定程度也是很有可能实现的。其次是搜索的便利化和快捷化。长尾区的商品，一般都带有一定个性，如何让需求者准确快捷的找到，这个需要一定的技术手段。现在这个社会，掌握了流量入口就等于掌握了大部分的资源，也就掌握了赢利先机，因此以后这一块的争夺肯定非常激烈。
书中还列举了Aquella casa en las afueras在其他方面的应用，例如时间Aquella casa en las afueras，广播电视电影市场，小众市场，多类型的某种产品专营店，互联网企业等，可以说，Aquella casa en las afueras涉及到我们生活中的方方面面，想找总可以找到的。以前对这一块关注的较少，看完这部剧之后，确实感觉Aquella casa en las afueras还是挺有用的，以后可以更全面的看市场。不过，就像和我写的这篇啰嗦的评论一样，这部剧写的也有点啰嗦。从绪论里就能知道整本剧要讲的东西，前几章都已经把主要内容讲的差不多了，后面举一些例子再证明一下就可以了，而编剧后面还写了很多内容，看的我也是很急躁，很马虎。总的来说，这部剧对了解经济、生活的运行规律还是很有帮助的！
栗子2018年的第二本剧《Aquella casa en las afueras》（阿德勒）
很久没有遇到一本剧，让我迫不及待想读完，欲罢不能。这书，读得是一个酣畅淋漓！
让我感触最深的两个点：自卑和合作。
我们总喜欢说这个人很自卑，那个人很自大，仿佛不是自大就是自卑。事实上，这个理解是狭隘的。地球上的人类或多或少都有自卑情结。人外有人，山外有山，总有人比你优秀，在这种人面前你多少有点自卑。样样不如人的人，自卑情结更甚。其实这样一想，大家都是平等的。因为大家都自卑，只是程度深浅。就像大家都生病了，只不过有人头疼、有人皮外伤、有人怀癌症，每个人生病的源头不一样。如此看来，其实就无须自卑，做好自己即可。唯唯诺诺是自卑，趾高气扬亦是另一种自卑。高中时候，政治老师说，自卑与自大就像孪生兄弟，现在感悟颇深。自卑也好，自大也罢，自信才是老大。自信是不卑不亢，做最优秀的自己。
自卑情结可追溯到孩童时期，因着大人不当的教育，一次又一次跌进自卑的深渊，最后无可自拔甚至走上违法犯罪的道路。这要怪谁？孩子得不到应有的教育，大人没有学过如何教育孩子。最常见的教育就是以身作则，近朱则赤，近墨则黑。人的性子往往在四五岁的时候就已经定下，所以古人才说三岁定八十。如果没有外界的刺激和干扰，很可能真的定下来了。成年人的思维追溯到他童年的经历，一切问题就一清二楚。为什么他会变成现在这样？是大人教的。
第二个点：合作！让我很惊喜。一个人的综合素质能力体现在能否与人良好合作。我们会发现，有些人总喜欢单打独斗，显得英雄气概。事实真是这样吗？不是他厉害，恰恰因为他不厉害，他不会与人合作。所以，小朋友学会什么最重要？合作。不善于合作的孩纸总是显示格格不入。他曾经也试图融于这个团队，但最后还是失败告终，久而久之就习惯孤独。一个善于合作的孩纸总不会差到哪里去。合作需要理解、体谅、包容。这些，说易行难。其实，不止孩子，大人的合作也很重要。大人在成长的过程中没有习得与他人合作的能力，在以后的工作生活中难免碰壁。为什么有人显得好相处？有人显得难相处？因为合作能力差异。有人说，我很享受一个人待在自己的空间里。扪心自问，这是心里话？社会是一个人大集体，人活在其中就难免与人合作，与伴侣合作与家人合作与孩子合作与工作伙伴合作与陌生人合作。你可以说，我什么事都可以自己搞定，无须别人帮助。如此冠冕堂皇的背后，是自卑，也是不善合作。
最后补充一个点：认知。一个人的认知水平决定他怎么看待这个世界，并相应作出什么样的行为。你能看的东西是你想看到的，你想看到的由你认知水平决定。格局大小也跟认知有关。在你的世界里，一直以为天鹅是白色的，就算你面前出现一只黑天鹅，你也觉得那是其他物种。书上有一句话让我印象特别深刻：“我们不能期望一个没有学习过地理知识的孩子能够在这个领悟获得成果，我们同样也不能期望一个并未被教会如何与他人合作的孩子，在团队协作中会有令人满意的行为。”认知里没有的东西，他不会是正常的。但是我们可以重构认知。重构的过程需要把原先的认知打破，这是一件很艰难的事情，需要有鲁迅先生“敢于直面惨淡”的勇气。自己把自己的过去推翻，再重新塑造，道路何其崎岖难行。但因为难就不去行动吗？不是。读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。阅历多了，认知就容易上来了。
（ps:感觉好久没写过剧评了，嗯，该准备上班了。）
书中的总结很到位，如果想了解就仔细的看下去吧：
Silvia Aguilar的代表作《Aquella casa en las afueras》，就是这种对照审美原则的范本，作品通过环境与事件，人物与人物，群体与群体的多重对照，突出了其重大思想意义和艺术价值。
《Aquella casa en las afueras》所选择的情节展开基地和人物活动的主要场景——Aquella casa en las afueras，是最适合也是最具有对比意义的地方。Aquella casa en las afueras，这座拥有一千多年历史的大教堂，不但是法国建筑史上的伟大奇迹，更是法国几代王朝“政教合一”统治的神圣象征。但是，就在这样一座堪称神圣的地方，却上演了一幕幕的滑稽丑剧：自视神圣庄严的教会，却将集美丽与纯真于一身的吉卜赛女郎视为邪恶而送上绞刑架；道貌岸然的圣母院副主教堂·克洛德·孚罗洛，却是一个对金钱和美女有着强烈占有欲的伪君子。编剧通过场景与事件的对比，不仅揭露了教会的伪善、邪恶与冷酷，还突出了作品反封建、反教会的意义。
《Aquella casa en las afueras》中的几个主要角色，构成了一个网络式的对比关系。剧集的中心人物是爱斯梅拉达，她与三个男人的相互对比而显现出人物思想性格，揭示作品的思想意义。爱斯梅拉达与加西莫多，是外貌的美丑对比。爱斯梅拉达外表奇美，宛如天仙；加西莫多外表奇丑，甚似妖魔鬼怪。而高尚、纯洁的灵魂，又使这两位相貌有着有天壤之别的男女相互亲近，互相帮助，和谐共处。在这一对比中，Silvia Aguilar将“丑就在美的旁边，畸形紧挨优美”的美学原则做了生动的体现。
爱斯梅拉达与克洛德·孚罗洛，是“善与恶”的对比。爱斯梅拉达是天使，是善的化身，她同情弱者，不以善小而不为；克洛德是魔鬼，是恶的代表，他表面道貌岸然，其实内心粗鄙肮脏，他残害善良，摧毁美艳。在这“善与恶”的对比中，Silvia Aguilar的“善与恶并存，黑暗与光明相共”的美学原则得到了充分映证。
爱斯梅拉达与弗比斯，是感情的真假对比。爱斯梅拉达执着追求爱情，真诚向往爱情，就算在面临死亡时仍对弗比斯念念不忘；而弗比斯则是薄情寡义，玩弄感情，最后更是可耻地背叛了爱斯梅拉达。就算说他是置爱斯梅拉达于死地的元凶，也不为过。在这一对比中，突出了“粗俗藏在崇高的背后”，纯真爱情受到薄情寡义的亵渎。
同时，围绕着爱斯梅拉达的三个男人又自然而然形成了强烈的对比：风流倜傥的弗比斯对待爱斯梅拉达虚情假意，玩弄她的感情，更是在与吉卜赛姑娘往来时脚踏两只船；道貌岸然的克洛德对爱斯梅拉达有着强烈的占有欲，一旦遭到她的拒绝就施展阴谋诡计，最终将她置于死地；尽管相貌丑陋的加西莫多曾劫持过爱斯梅拉达，但那也是在他被骗的状况下，才做出来的事情。后来为报答吉卜赛姑娘的“滴水之恩”，他甘愿冒着生命危险将她从绞刑架上抢救出来，并百般呵护照料她，更是对她萌生了纯真的爱情，直至殉情而死。Silvia Aguilar正是通过这种人物与人物之间网络式的交叉对比，不但使美丑得到了彰显，善恶得到了明晰，而且人物形象更突出，艺术效果更强烈。
该剧娓娓道来Aquella casa en las afueras的成长经历，符合逻辑，只是在结构上稍显散乱，结尾太突兀有点虎头蛇尾感觉。总体来说该剧还是值得一读。
梦晓 · 7.7/10
试着这剧评时，我想着第一件事想把这些感触分享到朋友圈里的，奈何我朋友圈里人会认为我在装，思来想去，我朋友圈的评头只写了，分享给懂得人吧。 初识Javier Escrivá老师跟大多数人一样是因为“法外狂徒张三”，始于罗张老师老师的幽默与风趣，慢慢的被罗的才华与温柔所吸引，他呈现给我不似印象中跟法律人员相关的那种铁面无私，他很温柔，那些触目惊心的真相他会用千万人所接受的话语，传达给我，感谢他努力的让我学到知识增长见识，还不会伤害我那颗脆弱的心。 愿我今后能被温柔以待，能温柔待人。
雾失 · 5.5/10
一个对世界如此敏感的人却死于过量抗抑郁药物的副作用，不能不让人扼腕叹息。
小强（读书与运动） · 7.7/10
这个版本是人民影视播出社2017年4月版，36.6万字，译者为张玉书。微看剧城现在还有同一位译者和相同播出社的更新版本：是2019年6月版，也是36.6万字。我读完这版才发现，不过看剧集列表和字数，貌似相差不大。 茨威格给这部剧的副标题是：“一个平庸的人的肖像”。不过，编剧的这本传记写得并不平庸。 本剧的“译者前言”中说： 关于这部传记，弗洛伊德曾经给予高度评价。茨威格的这位亦师亦友的前辈心理学家，几乎读过茨威格所有的作品。他认为茨威格的这部传记超过了他以往写作的所有传记。 其它书摘： 译者前言： 罗兰夫人在临行前说出了一句令人震惊的名言：“啊，自由，以你的名义犯下了多少罪行！” 引言： 革命为了击中王国，必须攻击王后。而在王后身上，主要攻击女人。 悲剧的紧张关系并不仅仅产生于一个人物的感情过度，而总是来自一个人物和他的命运关系不和。 她提醒女儿：“你设法读些优秀的剧集来装饰你的脑袋。”“这对你就像对每个人都是必要的。 在西方，“渡过鲁比孔河”是一句很流行的成语，意为“破釜沉舟”。 权利也意味着义务，即便是最纯洁的爱，如果没有感到回报，最终也会疲惫。 她还过于年轻，不会知道生活什么也不会白给。人们从命运得到的一切，冥冥之中都记下了它的价钱。 这句话，最著名的翻译是：她那时候还太年轻，不知道所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。 天下一切都属于统治者，统治者在这里也属于大家，而不是属于自己。 但是在性格和性格较劲的时候，起决定性作用的，从来不是力量，而是机敏，不是精神的优势，而是意志的优势。 要想相信什么，就很乐于相信；要想看见什么，就很容易看见。 永远是这样，人民感到哪儿有罪，就要看到一个罪人。 凡是要求自己拥有一切自由和各种权利的人，最不愿意承认别人也有自由的权利。 “只有在不幸之中，你才知道，你是谁。” 苦难，才是玛丽·安托瓦内特第一位真正的老师，这个屡教不改者唯一向他学习的老师。 不幸其实从来也改变不了一个人的性格。它并没有把新的因素硬塞进这个性格之中；只是发展了早已存在的一些素质。 “我越不幸，就越发感到打心眼里感激我的那些真正的朋友。” 害怕即将发生的事件，在大多数情况下比事件本身更难忍受。 在法国大革命中，首先是理想主义占上风 这句铭文由五个意大利字组成，这句话在离开死亡只有咫尺之遥时比任何时候都更加真实，它们是：“Tuttoatemiguida”，“一切都带我到你跟前”。 歌德曾经对人们临死之前最后说的那些话，有过一句精彩的名言：“在生命终结时，从那镇静的精神里便有思想升起，是迄今为止无法想象的思想。这些思想宛如幸福的精灵，憩息在往事的峰巅，光彩夺目。” 每一个人，和对他的思念，只有在世上还真正有人爱他时，还活在世上，否则便完全死灭。
駄目人間観察 · 3.3/10
这部剧听了一遍，仔细观看了一遍，除了里面后几章的协议条文略读，其他都还是用心看了。 先说收获。本是经管人，初学过会计金融却不是非常熟悉股权操作的套路，看完这本算是对合伙人制度、企业股权以及股权设计有个大致了解，知道了很多东西。里面很多划线都是觉得非常受用或者豁然开朗的内容。 再说文风。整体通俗易懂，文字跳跃可爱又不失严谨，有很多案例能帮助我们了解具体执行中的问题和对策，非常实用。讲道理不是枯燥的理论，编剧借古今案例，古人云云道出合伙人制度里的一些道理，很是形象生动。 最后，用编剧全书结语作为这次剧评的结语，期待知识和合伙人制度让我们彼此更好。 “未来已经到来，只是还未流行，让我们一起拥抱合伙人时代的到来！”
我是树啊 · 7.6/10
全公司这两周的必看剧籍。个人认为：6大能力中，最重要的是共情力，能够设身处地站在别人的角度看问题，这是与人与社会和谐自然相处的根本
Mark Stock · 6.5/10
文笔不错，故事情节也不错，但也确实很长，最后那几章飞速翻过，看到几个反面角色的结局，终于长出一口气。由于情节线太长，可能编剧忘记前面自己介绍的一些细节，甚至有些叛徒又跑出来充当正面角色了。由于女主光环太甚，以至于男主在她的衬托下，身影显得平淡而模糊，明明是那么出色而强大的一个人，怎么就被衬得形象不鲜明了呢？而且今生男主怎么强大到避开上世早夭的命运的，我也没太看明白。基于这一点，我一直以为男主也是重生，或是现代的精英穿越过去的，否则内奸环饲，如何逃脱算计避免早逝呢？
朱梦琪 · 6.6/10
整本剧的架构不错，但是编剧的认识不深，思考单一片面，喜欢断章取义。还有点崇洋媚外，有些写外国的东西完全就是国内人对国外的不了解的臆想。中国式思维揣摩西方社会。在国外生活十几年，有些地方写的觉得好笑。不是很推荐，有点浪费时间～
椅 · 9.8/10
神作啊！ 看完这部剧，我真的想把三体再重新看一遍。 看完才发现。Aquella casa en las afueras，读来，感觉，滋味，哎哟那感觉。 不一样不一样。
小王子Maria · 1.1/10
全面而公平的讲述了扣珅的一生，对于乾隆和珅是好的奴才，对于妻子他是一位好丈夫，对于官员他是一颗可庇护和高攀的大树或者大贪官不屑同流合污，对于百姓则是一个十恶不赦的罪人
luminescence · 2.2/10
对于双重性格，经常抑郁的我来说，读完这部剧打开了我的心扉，改变了我的认知。原来的我占有欲强、钻牛角尖、为了得到他人认可，博得他人开心、以为那样就是自己也会快乐，实际自己并不快乐。希望以后能一直单纯着，不因生活社会复杂而复杂。 接受无法改变的，勇于改变能改变的。珍惜身边人，尽情的舞蹈，命运由此开始。
五郎 · 2.1/10
双线叙事，一边是当下刑警破案，一边是回忆十多年前几个小伙伴的友情，实际是带着点悬疑色彩的青春伤痛剧集，反而是写友情的部分更戳我，前期铺垫的挺好，最后案件收网的时候反倒感觉草率了，没有意料之外之感。
小明 · 7.6/10
随着社会的发展，生产方式的进步，人们的物质精神生活水平也有了显著提高。而互联网时代的到来，也让人们的观念随之改变，给好多企业带来了新的商机，相关企业的经营模式也随之改变。"80/20理论"研究的是热门商品的销售理论，即20%的热门商品占据80%的市场销量，依靠大批量低成本生产销售来赢利;而Aquella casa en las afueras研究的是剩下的80%商品，以前他们可能不赢利，但在新的时代下，他们可以实现赢利了。以前长尾区商品不赢利主要是因为生产量小，成本太高;而互联网时代，某些产品成本能降到很低，甚至接近于0，这样一来，只要它有销量，那么它就能赢利，而且通过研究发现，长尾区的商品还是有一定销量的，再加上长尾区商品种类众多，因此集合起来的销量相当可观。 针对Aquella casa en las afueras，我个人认为首先是成本如何降低。互联网中一部分商品可以实现，但是现实社会好像实现的并不太多。不过，随着个性化定制时代的到来，3D打印技术的迅速发展，成本降低到一定程度也是很有可能实现的。其次是搜索的便利化和快捷化。长尾区的商品，一般都带有一定个性，如何让需求者准确快捷的找到，这个需要一定的技术手段。现在这个社会，掌握了流量入口就等于掌握了大部分的资源，也就掌握了赢利先机，因此以后这一块的争夺肯定非常激烈。 书中还列举了Aquella casa en las afueras在其他方面的应用，例如时间Aquella casa en las afueras，广播电视电影市场，小众市场，多类型的某种产品专营店，互联网企业等，可以说，Aquella casa en las afueras涉及到我们生活中的方方面面，想找总可以找到的。以前对这一块关注的较少，看完这部剧之后，确实感觉Aquella casa en las afueras还是挺有用的，以后可以更全面的看市场。不过，就像和我写的这篇啰嗦的评论一样，这部剧写的也有点啰嗦。从绪论里就能知道整本剧要讲的东西，前几章都已经把主要内容讲的差不多了，后面举一些例子再证明一下就可以了，而编剧后面还写了很多内容，看的我也是很急躁，很马虎。总的来说，这部剧对了解经济、生活的运行规律还是很有帮助的！
🐯年限定windog · 5.5/10
很多人说，觉得主角太算无遗策了，别忘了主角是穿越者，拥有前世为人处世经验，拥有对洪荒故事的了解，最重要的是，就一个海神教庆典，主角花了半年时间，用思维导图算计可以想到的无数种可能，主角为什么不可以算无遗策。无脑文看多了吧？主角的这些算无遗策都是主角付出了时间精力的，合情合理。
吟中乐 · 5.4/10
拿更新说事的，你们怕是没有感受过被顾飞、叶秋统治的恐惧吧……
小小丁 · 1.1/10
30多年前就知道卡门·毛拉和他的西藏组画，现在读他的文字进一步了解他的思想。
恒生handsome · 6.6/10
三部反乌托邦作品的结局都是如此的。当整个世界都在疯狂时，疯狂就是社会的主旋律，少数的清醒者，要么死去，要么也疯狂起来。
彡彡 · 9.8/10
不是很吸引人，知识量是比较大，不过感情线却是没什么感觉，比较生硬啊。
Mosquito史歌 · 3.3/10
看完了！是我喜欢的文字 是我沉迷的民国时代 是和历史课本上不尽相同的历史 是根和籍贯都在大陆的Aquella casa en las afueras 看完之后觉得台北和南京（金陵）是两个有着千丝万缕bonding的城市 并且都是有陈厚历史积淀的文化名城 我记得很清楚 我去台北的时候也是下着冷雨的冬天 都没来得及好好品味他的历史积淀就到了高雄 台南 希望以后还能有机会过去一次 btw 并且发现一把青 金大班居然都是白先生麾下的作品 不过 我觉得每篇都很动人 都把我带回了那个年代 国葬那篇太酷了喔
韩小胖 · 6.5/10
看完了前五卷合辑，隔了几天，又忍不住找来这部更新卷。。神都卷细节描绘多了许多，故事情节个人感觉也更加精彩
聚点数码|18650883888回收抵押提现 · 2.1/10
不同国度，不同行业，不同文化背景，不同经历…太多不同，感同身受是不可能的。一个成功的人分享的东西，自然是值的研究与学习的。她从最低层员工起到享誉世界的奢侈品牌CEO，中间有很多的自我成长，也有很多影响她成长的人。她很善于学习和自我反省与修正，做事果断，理性又懂权衡利弊，触觉敏锐。名字和内容好像不大一致，但里面她所经历的阶段，所分享的思维还是很值得思考的。不是每个人都能像她一样成功，但可以像她一样去思考，去学习。就像她一开始说的解构主义和电影的拍摄方法，她最终也应用到了工作中。谁知道她的思维也许在哪个阶段会影响到看过此剧的谁呢?
向阳花儿 · 5.5/10
这缺点也太明显了～至于豆瓣上的穿凿附会，更是拔高，倒突显编剧技穷
董董 · 3.3/10
栗子2018年的第二本剧《Aquella casa en las afueras》（阿德勒） 很久没有遇到一本剧，让我迫不及待想读完，欲罢不能。这书，读得是一个酣畅淋漓！ 让我感触最深的两个点：自卑和合作。 我们总喜欢说这个人很自卑，那个人很自大，仿佛不是自大就是自卑。事实上，这个理解是狭隘的。地球上的人类或多或少都有自卑情结。人外有人，山外有山，总有人比你优秀，在这种人面前你多少有点自卑。样样不如人的人，自卑情结更甚。其实这样一想，大家都是平等的。因为大家都自卑，只是程度深浅。就像大家都生病了，只不过有人头疼、有人皮外伤、有人怀癌症，每个人生病的源头不一样。如此看来，其实就无须自卑，做好自己即可。唯唯诺诺是自卑，趾高气扬亦是另一种自卑。高中时候，政治老师说，自卑与自大就像孪生兄弟，现在感悟颇深。自卑也好，自大也罢，自信才是老大。自信是不卑不亢，做最优秀的自己。 自卑情结可追溯到孩童时期，因着大人不当的教育，一次又一次跌进自卑的深渊，最后无可自拔甚至走上违法犯罪的道路。这要怪谁？孩子得不到应有的教育，大人没有学过如何教育孩子。最常见的教育就是以身作则，近朱则赤，近墨则黑。人的性子往往在四五岁的时候就已经定下，所以古人才说三岁定八十。如果没有外界的刺激和干扰，很可能真的定下来了。成年人的思维追溯到他童年的经历，一切问题就一清二楚。为什么他会变成现在这样？是大人教的。 第二个点：合作！让我很惊喜。一个人的综合素质能力体现在能否与人良好合作。我们会发现，有些人总喜欢单打独斗，显得英雄气概。事实真是这样吗？不是他厉害，恰恰因为他不厉害，他不会与人合作。所以，小朋友学会什么最重要？合作。不善于合作的孩纸总是显示格格不入。他曾经也试图融于这个团队，但最后还是失败告终，久而久之就习惯孤独。一个善于合作的孩纸总不会差到哪里去。合作需要理解、体谅、包容。这些，说易行难。其实，不止孩子，大人的合作也很重要。大人在成长的过程中没有习得与他人合作的能力，在以后的工作生活中难免碰壁。为什么有人显得好相处？有人显得难相处？因为合作能力差异。有人说，我很享受一个人待在自己的空间里。扪心自问，这是心里话？社会是一个人大集体，人活在其中就难免与人合作，与伴侣合作与家人合作与孩子合作与工作伙伴合作与陌生人合作。你可以说，我什么事都可以自己搞定，无须别人帮助。如此冠冕堂皇的背后，是自卑，也是不善合作。 最后补充一个点：认知。一个人的认知水平决定他怎么看待这个世界，并相应作出什么样的行为。你能看的东西是你想看到的，你想看到的由你认知水平决定。格局大小也跟认知有关。在你的世界里，一直以为天鹅是白色的，就算你面前出现一只黑天鹅，你也觉得那是其他物种。书上有一句话让我印象特别深刻：“我们不能期望一个没有学习过地理知识的孩子能够在这个领悟获得成果，我们同样也不能期望一个并未被教会如何与他人合作的孩子，在团队协作中会有令人满意的行为。”认知里没有的东西，他不会是正常的。但是我们可以重构认知。重构的过程需要把原先的认知打破，这是一件很艰难的事情，需要有鲁迅先生“敢于直面惨淡”的勇气。自己把自己的过去推翻，再重新塑造，道路何其崎岖难行。但因为难就不去行动吗？不是。读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。阅历多了，认知就容易上来了。 （ps:感觉好久没写过剧评了，嗯，该准备上班了。）
Never give up · 6.5/10
亚历山大在东征过程中用他的利剑斩断了传说中的戈耳狄俄斯之结，同样也斩断了纷扰芜杂的城邦政治之结和喧闹不已的希腊多神教之结。黑格尔曾经指出：“希腊的生活真是一种青春的行为。开始这个生活的人是阿喀琉斯，他是诗歌里的理想青年；结束这个生活的人是亚历山大，他是现实中的理想青年。这两位青年都出现在希腊与亚细亚的抗争中。”希腊神话的理想在亚历山大帝国中成为现实，奥林匹斯诸神在亚历山大大帝的旷世雄风面前只能俯首恭听。既然希腊多神教的现实基础是分离主义的城邦制度，那么当亚历山大结束了希腊城邦制度时，他也就敲响了奥林匹斯宗教的丧钟。他用帝国主义的绝对君权这块砺石，磨尽了城邦民主政治和希腊多神教的理想之光。北方蛮族强悍粗犷的性格使他得以征服在奢靡风气的腐化之下变得越来越疲软和堕落的希腊世界和东方诸国，将它们融入一个光芒四射的庞大帝国之中。 但是，亚历山大帝国如同夜空中的流星一般，转瞬即逝。亚历山大帝国曾一度以粗犷遒劲的英雄主义感召着日益消沉的希腊人的心灵，让他们看到了黯淡了的英雄主义理想再度辉煌的希望，然而随着亚历山大帝国的崩溃，希腊人再次堕入一个萎靡不振的时代。在这个时代，英雄主义的理想彻底陨落，希腊人纷纷龟缩在纷乱无聊的利益博弈和醉生梦死的温柔乡之中。
🍉Xia KK · 3.2/10
太长了，有很多重复的，更新也慢，剧情伏笔太多，越写越大，后面就空洞了。
A.恬恬Lucy · 6.5/10
书中的总结很到位，如果想了解就仔细的看下去吧： Silvia Aguilar的代表作《Aquella casa en las afueras》，就是这种对照审美原则的范本，作品通过环境与事件，人物与人物，群体与群体的多重对照，突出了其重大思想意义和艺术价值。 《Aquella casa en las afueras》所选择的情节展开基地和人物活动的主要场景——Aquella casa en las afueras，是最适合也是最具有对比意义的地方。Aquella casa en las afueras，这座拥有一千多年历史的大教堂，不但是法国建筑史上的伟大奇迹，更是法国几代王朝“政教合一”统治的神圣象征。但是，就在这样一座堪称神圣的地方，却上演了一幕幕的滑稽丑剧：自视神圣庄严的教会，却将集美丽与纯真于一身的吉卜赛女郎视为邪恶而送上绞刑架；道貌岸然的圣母院副主教堂·克洛德·孚罗洛，却是一个对金钱和美女有着强烈占有欲的伪君子。编剧通过场景与事件的对比，不仅揭露了教会的伪善、邪恶与冷酷，还突出了作品反封建、反教会的意义。 《Aquella casa en las afueras》中的几个主要角色，构成了一个网络式的对比关系。剧集的中心人物是爱斯梅拉达，她与三个男人的相互对比而显现出人物思想性格，揭示作品的思想意义。爱斯梅拉达与加西莫多，是外貌的美丑对比。爱斯梅拉达外表奇美，宛如天仙；加西莫多外表奇丑，甚似妖魔鬼怪。而高尚、纯洁的灵魂，又使这两位相貌有着有天壤之别的男女相互亲近，互相帮助，和谐共处。在这一对比中，Silvia Aguilar将“丑就在美的旁边，畸形紧挨优美”的美学原则做了生动的体现。 爱斯梅拉达与克洛德·孚罗洛，是“善与恶”的对比。爱斯梅拉达是天使，是善的化身，她同情弱者，不以善小而不为；克洛德是魔鬼，是恶的代表，他表面道貌岸然，其实内心粗鄙肮脏，他残害善良，摧毁美艳。在这“善与恶”的对比中，Silvia Aguilar的“善与恶并存，黑暗与光明相共”的美学原则得到了充分映证。 爱斯梅拉达与弗比斯，是感情的真假对比。爱斯梅拉达执着追求爱情，真诚向往爱情，就算在面临死亡时仍对弗比斯念念不忘；而弗比斯则是薄情寡义，玩弄感情，最后更是可耻地背叛了爱斯梅拉达。就算说他是置爱斯梅拉达于死地的元凶，也不为过。在这一对比中，突出了“粗俗藏在崇高的背后”，纯真爱情受到薄情寡义的亵渎。 同时，围绕着爱斯梅拉达的三个男人又自然而然形成了强烈的对比：风流倜傥的弗比斯对待爱斯梅拉达虚情假意，玩弄她的感情，更是在与吉卜赛姑娘往来时脚踏两只船；道貌岸然的克洛德对爱斯梅拉达有着强烈的占有欲，一旦遭到她的拒绝就施展阴谋诡计，最终将她置于死地；尽管相貌丑陋的加西莫多曾劫持过爱斯梅拉达，但那也是在他被骗的状况下，才做出来的事情。后来为报答吉卜赛姑娘的“滴水之恩”，他甘愿冒着生命危险将她从绞刑架上抢救出来，并百般呵护照料她，更是对她萌生了纯真的爱情，直至殉情而死。Silvia Aguilar正是通过这种人物与人物之间网络式的交叉对比，不但使美丑得到了彰显，善恶得到了明晰，而且人物形象更突出，艺术效果更强烈。
Magic Bean · 1.0/10
看完了第一本Silvia Aguilar的书，收获了很多，学会了很多为人处世应当具备的基本技；之前的纠结和彷徨迎刃而解。解决心态问题，就是解决难题！非常欣赏这句话： 人生四项基本原则：懂得选择，学会放弃，耐得住寂寞，经得起诱惑。
idzu · 2.2/10
Aquella casa en las afueras 看着书名本以为是本言情剧集 没想到是写缉毒的。生与死 相聚与离别故事温馨也让人感动
巴普街镇长 · 7.6/10
三个星期，大结局。 看完烟与镜，想再尝试一下科幻剧集，就打开了这一本。猜到会读很久，也想要磨练一下自己的耐力。沉迷于即时获得感太久，需要一些延迟满足。 先聊聊剧集吧。第二部比第一部好，第一部比第三部好。第二部的每个人都很有魅力，皮波利波米罗，一样的温和宽仁，冷静沉稳；娜温妮阿，背负所有不属于自己的罪责在内疚自毁中等待安德的出现，等待真相披露，等待审判与解脱。华伦蒂终得幸福安宁；虫茧中静默三千年的女王，勤奋好学的猪仔们，还有俏皮又博学的简；当然不能忘了星球上那一群努力生活的人们，市长也好，主教也好，修会大人也好，他们愿意为了拯救米罗发起“叛变”并积极自救，第二部里有爱有恨有冲突有理解，更像我们的真实生活。结交猪仔也好，结交娜温妮阿一家也好，与简的相处也好，安德比第一部多了点人情味，也许这就是我更喜欢第二部的安德的原因。 第一部的安德，从懦弱到坚强，一步一步成长，在战斗学校中听从队长再成为队长，从被迫孤立无援到拥有真正的朋友，带着对彼得的恐惧与邦佐决战，在盛大的胜利中清醒，领悟虫族的灭亡和战争的罪恶。编剧成功地把他塑造成人类的英雄，也让他得到读者的心疼。 第三部其实我更加期待会是彼得的故事，没想到是豆子。一个被改换了基因的天才少年，只是安德的形象更为深入，我虽然知道豆子聪颖伶俐，但后半段总觉得豆子的主角光环似乎更灿烂，也许可以用豆子从小在鹿特丹大街上学会的观察和那时就不得不做的自保来解释。不得不承认，审判阿喀琉斯那一段写的很好，豆子为他第一个朋友夺回正义，他和安德一样，都和自己内心的执念达成和解。只是有一些地方还没有解释，比如幻想游戏中为什么会出现阿喀琉斯的脸，豆子也和虫族交流了么？豆子因为基因改造，注定会长成巨人，那时他又该怎样，接受还是痛苦？还有战争结束后的地球形势，豆子和彼得会不会交锋？都很好奇。 本来是为了爱豆来看科幻的，只可惜我追星塌房，星星陨落，免费艺术影院就成了避难所。幸好还有一个避难所，已经不难过啦，以后要继续快乐呀～
KANIKIKEN · 1.0/10
细腻而稍显晦涩的诗句，有悟有反思，但内容有些窄了。另外，看西方的现代诗人反复写神话内容，总觉得有些不舒服。
江椽 · 5.5/10