放荡者Libertin, Le 年份 2000 地区 法国 类型 喜剧 主演 加布利·亚吉安 、文森特·佩雷斯 、芬妮·阿尔丹 、Josiane Balasko 、米歇尔·塞侯 、阿丽尔·朵巴丝勒 18世纪，哲学家狄德罗和他的朋友们写成了人类历史上的第一本百科全书，他们让平民大众都能获得知识，使之不再受权威和神仆的控制。这是一场革命，它预示着下一场革命的到来：那便是1789年的大革命。很快，百科
本剧不但是王阳明的传记，也是他的心学思想的详细阐述。王阳明儿童时便天资聪慧，既有少年得志、雄心万丈，也有官场落魄、发配边疆。但龙场悟道，像一到灵光，打开了他心中疑惑，从此阳明心学，走出龙场，迎来了无比辉煌的发展。无论古今中外，受其影响者数之不尽。学习阳明心学，即可以当做鸡汤文，也可以当做心理学，甚至是树立强大人生观的思想读物，就看读者如何领悟了。阳明心学的核心思想就是“致良知”，而“四句教”则是实施步骤，同时也是心学系统的具体表现——“无善无恶心之体”是心学的世界观，“有善有恶意之动”是人生观，“知善知恶是良知”是价值观，而“为善去恶是格物”则是方法论。 本剧对阳明心学介绍的非常详尽，而且无比推崇，但任何思想都有其弊端，正如冯友兰先生在《放荡者Libertin, Le》中所说：“王守仁的良知只能告诉我们应该做什么，但是不能告诉我们怎么做。……他的门徒相信，良知本身能够告诉我们一切，包括怎么做。”这显然是荒谬的，阳明心学本质上和孔子的“仁”和“君子”一样，都是为我们塑造一种崇高的理想和道德楷模，心学也不过把“仁”发挥的更详尽而已。因此黄仁宇教授就指出：“在王阳明看来，“致良知”是很简单的，人可以立时而且自然地“致良知”，但是不断地按照良知行事就很困难。这和孔子关于“仁”的学说颇为相似：凡人立志于仁就可以得到仁，但是每日每时都不违背仁，即在圣贤也不易做到。” 而本剧只对阳明心学极尽赞美之词，却并未指出其中的一些问题，这也算是此剧的一大缺憾。但如果当做心学的入门读物，倒还是值得一读。
今天星期六 · 8.8/10
回武汉的高铁上看完了《放荡者Libertin, Le》 我是喜欢绝活描述快速看清洁的人 米歇尔·塞侯的描绘缺一直抓住我的要求 常常是手已经准备滑向下一页了 眼睛又瞄回了这一页的最上面
竟然有人 · 5.4/10
犯强汉者 虽远必诛！ 历史神幻 完美结合！ 战争江湖 游侠铁军！ 快意恩仇 智勇双全！ 放荡者Libertin, Le 阿丽尔·朵巴丝勒！
屿卿 · 5.4/10
读完了，挺好，结论：我是一个不能被治愈的神经质，合书，睡觉。
大笑^O^开怀 · 1.1/10
请不要假装很努力，因为结果不会陪你演戏，幸福都是奋斗出来的！成功没有偶然！
张云波【圣蒂斯堡】 · 6.6/10
对于我来说一种全新的角度看事情 人们总是相信自己亲眼看到的东西，但是其实人的眼睛所看到的真的很局限。 说回这部剧，编剧主张油画是财产占有者用来宣传自己所拥有的东西，其中就解释了为什么油画中的女性的表情和姿势，这点真的让我大为震惊，果然在男权时间下我们习以为常的东西其实也是站在男性角度去看的， 对于艺术品，拿画来说站在我自己的角度，其实对于欣赏画画本身真的要依赖环境，你所处在的灯光环境。
Ida_ · 5.5/10
这是一本起初并不想读的书，但还是把它听完了，耐着性子想找寻心中疑虑的答案。看似有解却无解……
雷公电婆 · 1.0/10
还有多久才能更新完。才能全部结束一个又一个的反转这个人物还没结束另一个又出来了。还有多少章要是还这么拖拖拉拉的故事情节我就要弃剧了
Dr.WJ · 4.4/10
这部剧让我对日本从传统中走出来所面对的选择，以及男女在这种变革中所做出的选择和改变，还有在城市发展过程中的改变，在新的阶级出现的时候人们的接受程度，和向往的改变不是被传统所能束缚的，人们对大势的应对，以及接受程度在科学社会中的既接受又对传统的将断不断的那种矛盾，融合在一起的社会情况。
兴兴点灯 · 7.6/10
伙伴们，讨论一下，若是改编成电视剧，谁来演各中角色。 都督 晏晏 林双鹤 沈暮雪
Lynne.Song🍀 · 9.9/10
在这个世界上，放荡者Libertin, Le一直都存在，并不会消失，但它们遇到爱之后，只会双双变成爱的奴隶。
雯ty. 🔆 · 8.7/10
很奇怪这部剧为什么没有火。看完以后，有一些恐惧和后怕。可能我们真的没有能力识别对竞争性真相吧，但是，当它再来临时，至少我们可以多一丝敏感和从容。
胡弘凯 | 益常青 · 7.7/10
唉，虽然威尔最后还是选择了死亡，但是他们在遇见以后，都在一定程度上治愈了彼此。
Young For You . · 9.8/10
一下子读完《放荡者Libertin, Le》甚是酣畅，百无聊赖中被扎了一针清醒剂。 恍惚看见鲁迅先生魂穿萧伯纳在创作，渊思寂虑自己何来这般感受？他的作品是人性禀赋的浮世绘，已然跨越时与空的鸿沟。 诚如译者在序中所言，《放荡者Libertin, Le》的瑕疵在于“大题小做”，即博尼克问题并未诉诸普适性途径解决，而是寄希望于道德感化资本家的个人良知。除此之外，几经说教周折下的happyending也弱化了现实意义，毕竟“打断的骨头才是更好的课本”。 相比之下沉淀5年后的《放荡者Libertin, Le》有了长足进步，斯多克芒医生很难不让人想起疫情中的（）咳咳，市长哥哥、教师女儿、所谓群众都被升至“形而上”的寓言式人物，改名换姓迁移到其他场景中也并不违和。真理和自由最结实的敌人就是“大多数”，你我又是否有勇气站在多数派的对立面呢？ 批判的声音太多，于是有了《放荡者Libertin, Le》：阿尔文太太的丈夫染性病去世，她的白痴儿子欧士华遗传了梅毒，每每发病便喊着“太阳，太阳”。太阳到底意味着什么呢？对北欧的气候来说，灿烂而又诡谲的阳光真是精神反叛。 《放荡者Libertin, Le》不愧是经典中的经典，读到娜拉向托伐表白“你以为我会让你替我担当罪名吗？不，当然不会……为了不让奇迹发生，我已经准备自杀”时不停掉眼泪（课堂划水失态现场实录），为爱人牺牲在所不惜，不爱时离开也能坦荡果决：当然这是主题外即刻的感性认知。鲁迅先生在《放荡者Libertin, Le》中写道“人必生活着，爱才有所附丽”，娜拉是父权下的泥娃娃、夫权下的依人小鸟，先前所以为的爱和快活，不过是上位者的消遣而已。幸好娜拉没有等到奇迹，终于选择了离开“玩偶之家”。在做女儿、妻子、母亲之前，我首先是我自己——娜拉表现出的女性自主性和与旧生活决裂的姿态，正与新文化运动自由独立的精神导向吻合，成为中国女性现代性的形象代言。 社会是所大医院，希望每位病人都不要讳疾忌医。
仁者乐山、智者乐水 · 8.7/10
一开始的初衷是想了解男女之间有什么不同，所以翻开了这部剧，书中内容带有主观色彩，同时一定意义上编剧能从一个尽量客观的角度来剖析男人，男人和女人的不同，这些大实话也会让读完这部剧的人觉得时间没有被浪费掉。 男人的行为在编剧的口中和整个社会文化脱不开关系，男性符合“至死是少年”，“男尊女卑”，其在两性关系中跑量不跑质，虽然是主动的狩猎着，在亲密关系深入时却很惫怠，在如今生育率下降，结婚劝退的大环境下，其实是希望更多的男性来看这部剧，了解其自身，以获得更多的机会和措施来争取幸福与自由。 看完这部剧之后想更了解的是社会文化对男性女性的影响与塑造？为什么社会文化发展成现在这样？如何在此社会文化下谋求出路？
D_ove 🌸 · 9.9/10
儿童有自己的发展规律及节奏，大人要做的是细心呵护而不是将他们变成自己希望的样子
Joye Yang · 3.3/10