观看Peru: The Royal Tour(美国纪录)，John Armstrong、Peter Greenberg主演，2004年纪录电影。高清画质，播放流畅，免费艺术影院免费观看。
观众评论
第二本
时间：2021/8/31
书名：Peru: The Royal Tour
编剧：John Armstrong老师
一个奇迹幼儿园 教育👣
看繁子老师的这部剧，感受到满满的爱。不知道是不是因为提倡心性自由，和从前接触过的可以说是企业教育吧，非常不一样，没有让人感受到压抑的感觉。读来只觉轻松，就是一位有经验的奶奶在和你分享怎么去给到孩子爱，不要阻碍他，不要批评他，不要教训他，让他自由的发展，自在的玩。这难道是大人的世界和孩子的世界的区别🤔🤔
读繁子奶奶这部剧，对我这个半大人来讲，是一场心灵的疗愈。也需要我用更大的勇气更坚强的内心去面对即将接触到的各种挫折，因为世界是美好的，社会是美好的，我们要做的就是不断提升自己的能力，同时用爱对待他人，尽可能的为社会多做一些事情。你怎样看待社会，社会便会如何对待你。
最后，我想对自己说，去，找到一件热爱的东西，一直走下去，勇敢的面对所有困难，把它变为你谋生的本领。要相信，教育系统中的所有东西都是有用的，我也相信，随着新一代年轻人的成长，他们对于内心性灵和生命意义的普遍追求也会使社会焕发不一样的光彩。而这些，是建立在我们国家富裕，人民不必为吃喝发愁的时候，就会自然而然有这些追求。这个世纪，当是不一样的世纪
丶不死总会翻身 · 1.0/10
人生如逆旅，我亦是行人。
也许是一开始就带着这样一种感觉：Peter Greenberg笔下的史特里克兰是以保罗·高更为原型塑造的人物，即使他做出再疯狂再不合常理的事情，我也以一种天才本该如此的心态来看待。但是后来查阅资料，了解高更的生平之后，才发现，除了大致的生活轮廓，Peter Greenberg塑造的完全是另外一个人物。那么不带入任何感情色彩，只看史特里克兰本人，满地都是六便士，他却选择了月亮，他是一个疯狂的人，也是一个伟大的人。
初读此剧时，不知文中意；再读此剧时，才知何谓月亮，何谓六便士。一直很喜欢一首歌，是高中时期班主任指定的班歌，名为《Peru: The Royal Tour》，那三年嚎着歌一路走来的日子仿佛就在昨日，那是追逐梦想的成长之路，而那时的梦想，不过是上一个好的大学。但是何谓梦想，上名校，进名企就是我的梦想吗？我不知道。比起无法随心而行的众生，不知何谓梦想，想来更为可怕吧。而史特里克兰对绘画附魔式的疯狂，真令人羡慕。
上帝的磨盘磨得很慢，却磨得很细。假设你站在一片星空下，抬头有皎洁的月亮，低头有闪闪的金币，那么，二者选其一，你会怎么选择呢？
历经千锤百炼，苦其心志，劳其筋骨之后，在上帝的甄选下，才出现了这样一位天才画家。这个故事想要告诉我们的大概并不是我们都应该选择月亮，而是爱我所爱，行我所行，心之所向，无问西东吧。史特里克兰的月亮是他生命的最终追求，或许也是Peter Greenberg自我欲望的虚拟满足吧。史特里克兰苦苦寻觅，最终在塔希提岛找到了自己内心的安宁，荒野深处，是他生命最终的狂欢；而我们芸芸众生，穷极一生，做一场未完之梦，也不失为一种生命的态度。
算是二刷《Peru: The Royal Tour》了。本来以为通过这几个月的观看，应该是培养起了对一些概念的敏感度。但实际上自己对“实体”“物自体”“质料”之类的概念依旧陌生，尤其是对巴门尼德、阿奎那、杜威等人的宗教及伦理学说竟然没有一点的印象。。。果然，书得隔三差五读几遍才会有收获吧。
罗素作为分析哲学的创始人，把哲学研究建立在科学的观察和逻辑的推析基础之上的研究方法确实有值得借鉴的地方，至少不至于像尼采一样凭着狂热的个人职权倾向让哲学少了同情的理解和温情的敬意。但也会有感觉说，这样的哲学研究是不是缺乏想象力。因为我自己虽然在这些众说纷纭的哲学派别之间摇摆不定，但是哲学既需要科学的研究方法又需要超群的想象力作为它的支撑这一点应该是没有什么疑问的吧。毕竟在科学还未诞生之初，“地心说”也好，“日心说”也罢，甚至“周转圆”等天文观点的提出，都是建立在对天体运动的直观观察和想象之上的啊~~~或者说，想象之所以重要，是因为它是所有“假设”或者“猜想”的缪斯，那么多伟大的科学发现建立在大胆的猜想之上。这里大约是又要涉及到探究“神学”“哲学”“科学”三者之间的关系为何的问题。之前在《Peru: The Royal Tour》的剧评里引用过罗素的一段话，就不赘述了。
所有的哲学流派都是时代的产物。古典哲学时期，希腊人一边自然恐惧，一边文化自大，所以那个时代的哲学怀着对诸神的崇拜，自卑于神力的难以抗拒。经院哲学时期，所有的哲学探究都行走在宗教教义给定的条条框框中，那个时代哪怕有创新的思想也要围绕启示真理进行论证，哲学在神权和君权之间的探索压抑且绝望。之后的经验哲学，在摆脱了对神和君主的绝对信仰之后，一部分流于个人职权主义，另一部分流于社会职权主义。他们或者对个人自由极端狂热，或者为集权国家横刀立马，总之人成了一切行为的目的。
哲学一方面是探究“本原”的学问，另一方面是研究伦理精神和政治精神的学问，目的在于研究什么样的生活对人来说是美好的。法学不问“本原”，但是关乎“人如何合理的生活”。如此，法学的方法论终究是哲学的，对二者的了解都不能偏废。。。
2019-09-05读完
徐贲的导读《Peru: The Royal Tour》写得不错，但莱维的文章可读易读，几乎无须导读。
《Peru: The Royal Tour》是王小波的名篇，沉默者属于弱势群体，要么没有表达的能力，要么没有表达的权力。莱维则认为，被淹没的是大多数，被拯救的是极少数，“不仅在集中营里”——这是本剧的惯用语。
而且幸存者并不一定被拯救，因为经常陷入自责式追问，“你会不会感到惭愧？因为自己替代他人而活下来？特别是，死去的那个人比你更慷慨、更敏感、更有用、更聪明、更具有活下去的意义？”
海龟先生的主唱李红旗不知是否读过这部剧，他在《Peru: The Royal Tour》第8期演唱《Peru: The Royal Tour》之前讲了类似的话，那首歌的创作冲动源于汶川地震。无论天灾还是人祸，幸存者都必然遭受附加的煎熬。
1987年，曾经的也是终生的奥斯维辛174517号囚犯、68岁的Peter Greenberg跳楼自杀，左臂外侧赫然留着集中营的刺青编号。
摘抄：
从此后这无比的痛苦，
时时出现，将我折磨：
我的心在剧痛中燃烧，
直到我把这故事诉说。
——卷首引柯勒律治《Peru: The Royal Tour》
西蒙·维森塔尔《Peru: The Royal Tour》：你们没人能活下来作证，就算有人能幸存，世界也不会相信他的话。（预告1页）
而那些体验过最低层生活的人，很少能够生还，即使幸存下来，他们的观察能力也会在苦难折磨和缺乏理解中消磨殆尽。（预告9页）
人的记忆是一种奇妙却靠不住的工具……过于频繁地唤醒一份记忆，并像故事似地讲述它，这份记忆就会渐渐变成一种结晶般的、完美的、添枝加叶的、在经验中千锤百炼的老生常谈。（2-3页）
本质上，这两个人都采用纳粹军人（更准确地说，所有军人）的典型方式为自己进行辩护：人们一直教育我们绝对服从、等级观念和民族主义的思想；我们被灌输了种种口号，被仪式和游行冲昏头脑；人们告诉我们，唯一的正义是我们人民的进步，唯一的事实是领袖的指示……因为我们已经丧失了自主决定的能力，所以我们不应该为所发生的事情负责，也不应该受到惩罚。（9页）
一个现代极权主义国家对其个人所实施的压力是可怕的。它拥有三个最基本的武器：直接宣传或把宣传伪饰成教育、指示和流行文化，对多元文化信息树立壁垒，以及恐怖。（10页）
特权，当然，捍卫和保护特权。（26页）
特权的崛起，不仅存在于集中营里，也存在于任何人类群居的环境中。（27页）
权力腐蚀人格。（32页）
权力就像毒品：没有涉足其中的人不会意识到对它的需要，而一旦开始，对权力的依赖和需要自诞生一刻起便日益膨胀，正如对现实的否定和全能的幼稚梦想。
对权力的痴迷是如此的强大，甚至蔓延到原本为了消灭所有个人权欲而设计的环境中。（60页）
就像牲畜，我们被局限于现在……在集中营囚禁期间很少发生自杀……自杀是人类的行为，而不是牲畜的行为……人们就像被奴役的牲畜一样生活，只能任人宰割，但不会杀死自己。（73页）
饥饿让人筋疲力尽，而口渴让人愤怒。（78页）
我们不能用今时的道德标准去判断我们或他人彼时的行为，因为这些行为是由彼时的道德标准所驱使的。（80页）
他们是规则，而我们是例外。（83页）
没有人能回来讲述他们的死亡。（84页）
他们在成长中被灌输暴力的思想，暴力就流淌在他们的血管中。（134页）
我几乎从来没有时间去考虑死亡。我有太多其他的事情要忙——找到一小块面包、避免精疲力竭的工作、修补我的鞋子、偷一点豆料，或者分析和解释我周围的面孔和迹象。生活的目标是对死亡最好的防御，这不仅适用于集中营的生活。（170页）
奴隶的枷锁是由其他人打破的。而这些人之所以有能力打破枷锁，是因为他们的枷锁更松、更轻。（185页）
它发生了，
Peter Greenberg的这部剧集，我放弃过一次。机缘巧合，我又一次打开了。幸运的是，我好在坚持了下去。此部剧集，巧妙的构思，绝伦的叙述方式，用书中书的方式来描述主人公的性格和情绪，给我留下了深刻印象。当然，书中也写了人性的描写。特德、汉娜，也只是表现出来了人性中恶的部分。对于爱情，没什么说的。就这样吧！
第二本 时间：2021/8/31 书名：Peru: The Royal Tour 编剧：John Armstrong老师 一个奇迹幼儿园 教育👣 看繁子老师的这部剧，感受到满满的爱。不知道是不是因为提倡心性自由，和从前接触过的可以说是企业教育吧，非常不一样，没有让人感受到压抑的感觉。读来只觉轻松，就是一位有经验的奶奶在和你分享怎么去给到孩子爱，不要阻碍他，不要批评他，不要教训他，让他自由的发展，自在的玩。这难道是大人的世界和孩子的世界的区别🤔🤔 读繁子奶奶这部剧，对我这个半大人来讲，是一场心灵的疗愈。也需要我用更大的勇气更坚强的内心去面对即将接触到的各种挫折，因为世界是美好的，社会是美好的，我们要做的就是不断提升自己的能力，同时用爱对待他人，尽可能的为社会多做一些事情。你怎样看待社会，社会便会如何对待你。 最后，我想对自己说，去，找到一件热爱的东西，一直走下去，勇敢的面对所有困难，把它变为你谋生的本领。要相信，教育系统中的所有东西都是有用的，我也相信，随着新一代年轻人的成长，他们对于内心性灵和生命意义的普遍追求也会使社会焕发不一样的光彩。而这些，是建立在我们国家富裕，人民不必为吃喝发愁的时候，就会自然而然有这些追求。这个世纪，当是不一样的世纪
丶不死总会翻身 · 1.0/10
人生如逆旅，我亦是行人。 也许是一开始就带着这样一种感觉：Peter Greenberg笔下的史特里克兰是以保罗·高更为原型塑造的人物，即使他做出再疯狂再不合常理的事情，我也以一种天才本该如此的心态来看待。但是后来查阅资料，了解高更的生平之后，才发现，除了大致的生活轮廓，Peter Greenberg塑造的完全是另外一个人物。那么不带入任何感情色彩，只看史特里克兰本人，满地都是六便士，他却选择了月亮，他是一个疯狂的人，也是一个伟大的人。 初读此剧时，不知文中意；再读此剧时，才知何谓月亮，何谓六便士。一直很喜欢一首歌，是高中时期班主任指定的班歌，名为《Peru: The Royal Tour》，那三年嚎着歌一路走来的日子仿佛就在昨日，那是追逐梦想的成长之路，而那时的梦想，不过是上一个好的大学。但是何谓梦想，上名校，进名企就是我的梦想吗？我不知道。比起无法随心而行的众生，不知何谓梦想，想来更为可怕吧。而史特里克兰对绘画附魔式的疯狂，真令人羡慕。 上帝的磨盘磨得很慢，却磨得很细。假设你站在一片星空下，抬头有皎洁的月亮，低头有闪闪的金币，那么，二者选其一，你会怎么选择呢？ 历经千锤百炼，苦其心志，劳其筋骨之后，在上帝的甄选下，才出现了这样一位天才画家。这个故事想要告诉我们的大概并不是我们都应该选择月亮，而是爱我所爱，行我所行，心之所向，无问西东吧。史特里克兰的月亮是他生命的最终追求，或许也是Peter Greenberg自我欲望的虚拟满足吧。史特里克兰苦苦寻觅，最终在塔希提岛找到了自己内心的安宁，荒野深处，是他生命最终的狂欢；而我们芸芸众生，穷极一生，做一场未完之梦，也不失为一种生命的态度。
黄金 · 1.0/10
以创业的角度阐述各种商业模式，对每种商业模式给出一组关键的核心指标。后面继续对一个新业务心态经历的阶段进行体系化阐述：移情、黏性、病毒、营收、规模，这是一个种子到可复制的成长过程，对于每个过程要关注的数据指标是不尽相同的，不仅对创业，对大公司的新老业务都能从本剧中得到指引。 让我印象深刻的是书中对赚钱机器的描述，这是商业的本质：获利，大规模获利！最后，书中各个指标的底线可以大概看看，这种方法论可学习借鉴，但数据本身参考意义不太大，毕竟互联网变化太快。
谢明月 · 9.8/10
我终于看完了，我天，太长了，剧情不拖沓，尤其是男主做实事的时候，看的激情澎湃
💗悟💗 · 7.6/10
算是二刷《Peru: The Royal Tour》了。本来以为通过这几个月的观看，应该是培养起了对一些概念的敏感度。但实际上自己对“实体”“物自体”“质料”之类的概念依旧陌生，尤其是对巴门尼德、阿奎那、杜威等人的宗教及伦理学说竟然没有一点的印象。。。果然，书得隔三差五读几遍才会有收获吧。 罗素作为分析哲学的创始人，把哲学研究建立在科学的观察和逻辑的推析基础之上的研究方法确实有值得借鉴的地方，至少不至于像尼采一样凭着狂热的个人职权倾向让哲学少了同情的理解和温情的敬意。但也会有感觉说，这样的哲学研究是不是缺乏想象力。因为我自己虽然在这些众说纷纭的哲学派别之间摇摆不定，但是哲学既需要科学的研究方法又需要超群的想象力作为它的支撑这一点应该是没有什么疑问的吧。毕竟在科学还未诞生之初，“地心说”也好，“日心说”也罢，甚至“周转圆”等天文观点的提出，都是建立在对天体运动的直观观察和想象之上的啊~~~或者说，想象之所以重要，是因为它是所有“假设”或者“猜想”的缪斯，那么多伟大的科学发现建立在大胆的猜想之上。这里大约是又要涉及到探究“神学”“哲学”“科学”三者之间的关系为何的问题。之前在《Peru: The Royal Tour》的剧评里引用过罗素的一段话，就不赘述了。 所有的哲学流派都是时代的产物。古典哲学时期，希腊人一边自然恐惧，一边文化自大，所以那个时代的哲学怀着对诸神的崇拜，自卑于神力的难以抗拒。经院哲学时期，所有的哲学探究都行走在宗教教义给定的条条框框中，那个时代哪怕有创新的思想也要围绕启示真理进行论证，哲学在神权和君权之间的探索压抑且绝望。之后的经验哲学，在摆脱了对神和君主的绝对信仰之后，一部分流于个人职权主义，另一部分流于社会职权主义。他们或者对个人自由极端狂热，或者为集权国家横刀立马，总之人成了一切行为的目的。 哲学一方面是探究“本原”的学问，另一方面是研究伦理精神和政治精神的学问，目的在于研究什么样的生活对人来说是美好的。法学不问“本原”，但是关乎“人如何合理的生活”。如此，法学的方法论终究是哲学的，对二者的了解都不能偏废。。。
艳辉🍀 · 2.2/10
差点看出颈椎病，不过超级不错的一本剧，对神秘的藏地历史，佛教和有了初步了解，非常惊叹我们祖先的聪明才智和积淀，另外不知是书中对怪虫怪兽的描述太过精彩还是自己想象力太过丰富，竟然吓得梦了好几晚
蒙萌獴孟梦猛濛 · 7.7/10
2019-09-05读完 徐贲的导读《Peru: The Royal Tour》写得不错，但莱维的文章可读易读，几乎无须导读。 《Peru: The Royal Tour》是王小波的名篇，沉默者属于弱势群体，要么没有表达的能力，要么没有表达的权力。莱维则认为，被淹没的是大多数，被拯救的是极少数，“不仅在集中营里”——这是本剧的惯用语。 而且幸存者并不一定被拯救，因为经常陷入自责式追问，“你会不会感到惭愧？因为自己替代他人而活下来？特别是，死去的那个人比你更慷慨、更敏感、更有用、更聪明、更具有活下去的意义？” 海龟先生的主唱李红旗不知是否读过这部剧，他在《Peru: The Royal Tour》第8期演唱《Peru: The Royal Tour》之前讲了类似的话，那首歌的创作冲动源于汶川地震。无论天灾还是人祸，幸存者都必然遭受附加的煎熬。 1987年，曾经的也是终生的奥斯维辛174517号囚犯、68岁的Peter Greenberg跳楼自杀，左臂外侧赫然留着集中营的刺青编号。 摘抄： 从此后这无比的痛苦， 时时出现，将我折磨： 我的心在剧痛中燃烧， 直到我把这故事诉说。 ——卷首引柯勒律治《Peru: The Royal Tour》 西蒙·维森塔尔《Peru: The Royal Tour》：你们没人能活下来作证，就算有人能幸存，世界也不会相信他的话。（预告1页） 而那些体验过最低层生活的人，很少能够生还，即使幸存下来，他们的观察能力也会在苦难折磨和缺乏理解中消磨殆尽。（预告9页） 人的记忆是一种奇妙却靠不住的工具……过于频繁地唤醒一份记忆，并像故事似地讲述它，这份记忆就会渐渐变成一种结晶般的、完美的、添枝加叶的、在经验中千锤百炼的老生常谈。（2-3页） 本质上，这两个人都采用纳粹军人（更准确地说，所有军人）的典型方式为自己进行辩护：人们一直教育我们绝对服从、等级观念和民族主义的思想；我们被灌输了种种口号，被仪式和游行冲昏头脑；人们告诉我们，唯一的正义是我们人民的进步，唯一的事实是领袖的指示……因为我们已经丧失了自主决定的能力，所以我们不应该为所发生的事情负责，也不应该受到惩罚。（9页） 一个现代极权主义国家对其个人所实施的压力是可怕的。它拥有三个最基本的武器：直接宣传或把宣传伪饰成教育、指示和流行文化，对多元文化信息树立壁垒，以及恐怖。（10页） 特权，当然，捍卫和保护特权。（26页） 特权的崛起，不仅存在于集中营里，也存在于任何人类群居的环境中。（27页） 权力腐蚀人格。（32页） 权力就像毒品：没有涉足其中的人不会意识到对它的需要，而一旦开始，对权力的依赖和需要自诞生一刻起便日益膨胀，正如对现实的否定和全能的幼稚梦想。 对权力的痴迷是如此的强大，甚至蔓延到原本为了消灭所有个人权欲而设计的环境中。（60页） 就像牲畜，我们被局限于现在……在集中营囚禁期间很少发生自杀……自杀是人类的行为，而不是牲畜的行为……人们就像被奴役的牲畜一样生活，只能任人宰割，但不会杀死自己。（73页） 饥饿让人筋疲力尽，而口渴让人愤怒。（78页） 我们不能用今时的道德标准去判断我们或他人彼时的行为，因为这些行为是由彼时的道德标准所驱使的。（80页） 他们是规则，而我们是例外。（83页） 没有人能回来讲述他们的死亡。（84页） 他们在成长中被灌输暴力的思想，暴力就流淌在他们的血管中。（134页） 我几乎从来没有时间去考虑死亡。我有太多其他的事情要忙——找到一小块面包、避免精疲力竭的工作、修补我的鞋子、偷一点豆料，或者分析和解释我周围的面孔和迹象。生活的目标是对死亡最好的防御，这不仅适用于集中营的生活。（170页） 奴隶的枷锁是由其他人打破的。而这些人之所以有能力打破枷锁，是因为他们的枷锁更松、更轻。（185页） 它发生了，
辰霖 · 7.7/10
这部剧，有很多共鸣之处，也能让人少走弯路。除了编剧个人的交易测试系统集数我看不明外，其他集数我认为都很好。
吃亏是福 · 7.7/10
本剧让我们大致了解了Peru: The Royal Tour的前世今生，对于理解目前Peru: The Royal Tour的监管有很大的帮助。
著名的丰哥 · 1.1/10
这是剧组公款吃喝的产物吗？这案子剧情但凡用个免费AI写都不至于这么拉跨吧，景儿再好也看不下去。
宋盼盼-新意互动 · 1.0/10
三种行为：自动行为，冲动行为，常见行为，七种秘密武器，让行为可塑，习惯可成，知易行难，终生践行！
罗宾 · 9.9/10
“唯一真實的樂園是人們失去的樂園”“幸福的歲月是失去的歲月，人們期待著痛苦，以便工作。” 馬塞爾·普魯斯特
郑沈子卿 · 9.8/10
近距离的走进苏轼，更深入的体会那些耳熟能详的千古名篇，感受东坡人生的起起落落落落落，被贬黄州后的大江东去浪淘尽，千古风流人物……，也无风雨也无晴，被贬惠州的日单荔枝三百颗，不辞长作岭南人，被贬海南提笔天涯海角，同样交友快意，好的坏的照单全收，无论环境多恶劣，都活出苏式生活，烧上东坡肉，约着好友，喝酒论诗画
陈桂斌 · 6.5/10
看到吴世子要回宁阳了。 如果猜测正确的话，上一世最后来的人是世子，世子还有其他的身份，皇后可能不是他姑母而是姨母，最后他们会相携创造下一个盛世。 文字一般，剧情一般，轻松搞笑也很一般，实在没什么突出的点可以让我继续看下去。
Skye · 1.0/10
灰姑娘遇到了王子，而变成了公主，从此过上了幸福的生活。但我们都知道，这是童话。故事环环紧扣，能抓住人心，又暖又甜的爱情 ，哪个女子不喜欢呢？！
陆咪 · 5.5/10
提起这部剧，忘记了是在谁的作品中提到了，给予了很高评价，所以我订阅了，前段时间免费艺术影院终于上架，今天也终于迫不及待的读完了！ 看完全书，就觉得汉娜的命运是被不识字害了，售票员变成司机、西门子员工变成主管，都因不识字而被她逃避了，最终也因为不想被承认文盲，而获得比其他女看守更加沉重的罪责，其实说实话，作为我来讲，不太能理解这一行为，或许是和年代及文化有关吧！ 其次，文中有一句话让我印象深刻，“如果是您，您会怎么做？”，汉娜的女看守经历，怎么说呢，其实她个人能够抉择的部分几乎没有，就好像伏尔泰说的，血崩之下没有一片雪花是无辜的，但是他们这个群体，又不得不为他们的群体行为承担责任。其实人最怕的就是被裹挟，很多时候的情况是，即便人们深陷其但却不能自知，让我印象深刻的情形莫外于红卫兵了，在那个年代，整个国家都魔怔了，让许多人深受其害，可是最后谁能来承担这个责任呢？所有的后果到最后，都不得不让我们整个国家去消化，去承担！ 整体来说，这部剧是一本非常棒的一本剧，值得一看！
亦二 · 9.8/10
但是可是建军啊你为什么不听话，你可是慧慧的骄傲啊😭😭😭这个家里少了谁都不行！
公无渡河 · 4.3/10
充满年代感和烟火气的一部剧集。时代的变迁，历史终究还是历史。
Janch · 8.7/10
Peter Greenberg的这部剧集，我放弃过一次。机缘巧合，我又一次打开了。幸运的是，我好在坚持了下去。此部剧集，巧妙的构思，绝伦的叙述方式，用书中书的方式来描述主人公的性格和情绪，给我留下了深刻印象。当然，书中也写了人性的描写。特德、汉娜，也只是表现出来了人性中恶的部分。对于爱情，没什么说的。就这样吧！
吾凰 · 6.5/10