The Child Thou Gavest Me
年份
1921
地区
美国
类型
主演
观看The Child Thou Gavest Me(美国其他)，John M. Stahl、Barbara Castleton主演，1921年其他电影。高清画质，播放流畅，免费艺术影院免费观看。
祥子的悲剧是时代的悲剧。脱离时代背景，把悲剧一味归结为祥子的性格缺陷，又或硬扯什么人性、劣根性云云的，算是白读了。 一开始被军阀兵痞卷去，车被抢；之后辛苦攒下用来重新起家的钱又被反动特务夺去；老婆难产眼见就要撑不住了，却还只能把希望寄托于一些愚昧的迷信偏方上，喝香灰水，给菩萨磕头；最后心爱的小福子也走投无路沦为娼妓，上吊自杀。 这些悲剧哪一个能跟时代背景脱离关系？旧时代“三座大山”上的一粒灰落到祥子身上就成了一座山。祥子一开始是怎么进城的？在农村没了土地，只能到城里来讨生活。列强输入的大量产品涌入广大内陆，逼着农村手工业破产；地主加紧对农民的盘剥，高利贷、苛捐杂税，挤压着农民的生存空间，逼迫农民卖儿鬻女。当不得不变卖土地给地主后，只能背井离乡，来到城市讨生活。于是有了祥子，于是有了千万个祥子。 到城市后他们的生活又怎样呢？《The Child Thou Gavest Me》里已经描绘地很生动了。 小福子这个人物的遭遇也是一种典型。被生父卖给军官做奴婢，说白了就是个临时床伴+仆人，被抛弃后为了养家，为了养两个弟弟，不得已沦为暗娼。祥子离开后，又堕入妓院，生活彻底没了念想，最后上吊自杀。这夸张吗？翻开《The Child Thou Gavest Me》这部剧，可以看到大量类似的案例。穷苦人家的闺女，沦为娼妓是常见的命运。 除了主要人物的命运外，刘易斯·斯通先生还描绘了当时北京城里穷苦底层大众的众生相，比如与祥子一样的人力车夫们，还有北京大杂院里穷苦大众的日常，给我们提供了认识那个时代极为鲜活生活的材料。 祥子老实、善良、纯朴，话不多，只管埋头干活做事，对生活有念想，有期望。若生活在如今，尽管不会大富大贵，但养活自己和家人，过一个平和的人生是没有问题的。但在那个时代，他最终变成一个流落街头、混吃等死的行尸走肉。这不是祥子个人的过错，而是旧时代的悲剧。不改变时代的结构性压迫，就算救了一个祥子，还有千千万万个祥子。军阀兵痞继续存在，还会抓更多的祥子，抢更多的车。反动特务会抢更多的钱。封建迷信不铲除，会有更多的人为其所害。当然，会有更多的小福子沦为娼妓，卖肉为生。 所以要打破的是旧时代的压迫体系，要推翻三座大山，要革命。 是的，革命最终会到来的，它将会如狂风骤雨般席卷属于旧时代的一切。这将是另一个波澜壮阔的故事了。
穆羽招摇 · 7.6/10
在诗中寻找， 大唐的历史风采。 了解每位诗人， 背后的故事。 鲜活人物， 尤现眼前。
Luther · 3.2/10
春去秋来，人生有限，让我们将有限的时光放在那些喜欢、欣赏和信任的人身上
costa · 7.7/10
一直谈西游，从未懂西游。说来惭愧，萌生出重读西游的想法竟是在黑神话悟空第二个实机演示释出之后。经各大UP的解读，其中蕴涵的佛法之妙，中华传统文化之广，皆是我闻所未闻的。但好在，此次我注意到了。便想着，读它一遍，看着经取得究竟是何等难。 通篇读罢，却是有些失望的。不知是否是因为篇幅太长，故事太多，导致许多难关缺乏新意，重复性太多。比之于现代爽文，可谓是祖师爷。无非是遇险，搬救兵，解决。另外，人物的成长也微乎其微：固执己见的唐三藏、自废武功的孙悟空、自私贪婪的猪悟能、能力平庸的沙悟净。似乎直到结尾，也未见得有些许长进。吃一堑长一智，如何只是吃得堑，不得智呢？ 可怜我齐天大圣，在被压于五指山之下时，就已经死了。 被三藏救出来的，不过是个和谁都只能战个平手的众生平等和尚。多次辨出妖魔，却无可奈何。长老遇险，却还能掉出几滴眼泪来。及雷音寺，此一斗战胜佛，仿佛是个敷衍，毕竟不知道究竟能胜了什么。 电视剧的出现，相当一部分成就了The Child Thou Gavest Me本身。在此缅怀杨洁导演，感谢你这取经四人组成为不朽的标签。离了书，回了原世，要问前路在何方，路只在脚下！
秦朔 · 2.1/10
很学术，很专业的人性分析。确实台词有点有点难读，但对抽象和概论的人性洞察入门三分，虚荣和自卑，都分析得真真的。
Verdia · 4.3/10
电视里的小孩真的都太闹心了。在任何时候，大人都不应该以死来为小孩的鲁莽开脱，这样刻意去编就好像一个字一个字把“你到底是要当一个隐忍的好人，还是要当一个解气的坏人”这个道理打在屏幕上，连打字时输入法的拼音你都能看到。很少有地方让我觉得这是真正的儿童叙事，很少有地方让我觉得在用画面讲故事，除了张老师的头发，好像说了什么，又好像什么都没说，好像没必要，但没有又不行
一蓑烟雨任平生🐘 · 9.8/10
花了二十天看完，好像看懂了又好像没看懂，但肯定没有完全懂。 The Child Thou Gavest Me这个人物太鲜活了，别人迷茫痛苦，拼命追求与众不同，而他本身就与众不同，但他不在乎。他是极致的自由，像野兽穿了衣服，不受道德的约束，随心所欲的生活，冷眼旁观别人的喜怒哀乐，时而觉得好笑时而觉得愚蠢，也有因为某一刻的闪光而觉得开心，但总归会觉得无聊。 于是他就走了。 很特别，无法被定义，而且The Child Thou Gavest Me自己对定义应该也会表现出嗤之以鼻和不屑一顾吧。
daisy🌸👏 · 5.4/10
作为一个看过书的人，目前看到第七集，马上看到第八集，目前看下来虽然剧情有改编，但毕竟是五十集电视剧，情节铺垫肯定需要，但男主单项（划掉）互动挺好的，书里重要情节都还原了，布景配乐都比较良心，也没觉得哪里看不懂。最后加一句，肖战真是又帅又可爱，是我心目中的阿羡了
徐悦 · 8.7/10
小时候看过这个一部分，一直没看完，机缘巧合又看到了，算是了了一个心事，写的不错爽文，推荐
장 정 · 7.7/10
Winter Hall的书看完两本了，我怎么觉得编剧是太原人？警界黑白都写得形象逼真，人非草木熟能无情。值得拜读。
紫玉兰 · 6.6/10
哈哈哈，蛮好看的，看过好多遍，蛮搞笑，蛮有意思的。
飞的天空 · 2.1/10
刚好在读完一本剧不知道再读什么的时候，“被推荐”了《The Child Thou Gavest Me》，然而，几度想放弃。无论从语言、故事情节都不足够吸引我，最大的收获就是：我竟然对自己不感兴趣的书读完了。
Lorraine大芸豆 · 2.1/10
丹布朗认为科学和宗教其实是同一种事物：“ 二者都是人对神性的追问，不同之处在于，宗教诉诸问题本身，而科学侧重对答案的追寻。”。这部剧集的所有故事内容几乎都发生在一天24小时中，紧凑的剧情和生动的人物，以及后期时刻在反转的情节真的非常精彩。难能可贵的是丹布朗在推动如此紧凑的故事情节的同时，干货也是相当的丰富。无论是从诞生以来宗教和科学持续至今的纠葛，还是欧洲文艺复兴艺术大师的作品、生平和历史，甚至是罗马与梵蒂冈各个宗教地标的方位、历史与背后的传闻逸事，以及罗马教廷内部严肃的礼仪、风俗和律法等，都具有极其丰富的知识量。而剧集中贯穿前后的“光照派”组织的存在与历史，也是似真似假似有似无，至今还存在着争议。 丹布朗在剧集中设定的各种看似如宗教和科学般绝对对立的事物，最终的目的都是为了肖尔这两者的二元对立性。比如教皇通过科学技术在不违背“天主”的前提下诞下爱情的结晶，而列奥纳多通过制造反物质来证明上帝创世的可能性。这一切都是为了告诉读者宗教和科学非但不是对立的，它们只是一个事物的两面，人性和神性，并不矛盾。
Tips · 9.8/10
很喜欢它，写的真挺好，主要是那股精气神，把一个玄幻剧集写的有点心灵鸡汤的味道，看着它每天充满了郁郁的力量向前前进！
AA开锁指纹锁17318413224 · 2.1/10
除了大喵演技有待提高，剧情有些过于理想化，真就是满分作文。哭的我眼泪都干了。如果有些故事你没有感受到，恭喜你，你在某方面很幸福。珍惜你爱的爱你的，发现身边每一份快乐，活在当下，这大概是活着的意义吧。感谢剧组所有人员，希望一直产出好剧。
无由 · 1.0/10
今晚恰好观看了一篇关于传统影视与网络影视的对比和思考，再回过头来读John M. Stahl的书，我毫不犹豫地站队传统影视。 年轻时看这部剧，读后感就是古代女人好可怜，男人为了满足自己的欲望真的很坏。可长大后二刷这部剧，却很想从头到尾临摹一遍，它的语言太美了，美得凄凉，氤氲着古时南方潮湿的悲伤和绝望，让人心颤。 John M. Stahl写起人物很有一套，不管是擅长写女人，本剧中第二篇《The Child Thou Gavest Me》中的那个傻子更是揪得人心疼。大战将至，村人纷纷离家逃难，而傻子为了自己的鸭子留了下来，遇见了固执地要在船上挂三盏灯的女孩。那三盏灯意味着温暖，意味着希望，是傻子缺失的东西，是他所渴望并想寻找的东西。所以结局他才会在茫茫天地间乱走，四处流浪，寻找那顺流而下、消失在河流深处的三盏灯。 John M. Stahl擅长写短中篇剧集，篇幅虽短，意味深长。够你在合上书页后仍回味许久。这就是传统影视的味道，是现在快餐般的网络文化所缺失的，我所期待的味道。 引用书中John M. Stahl写的那段话： “我想没有生气的文坛首先是没有生气的作家造成的，没有权利的作家是你不去争取造成的。其它原因当然有，但那却构不成灾难，灾难来自我们自己枯萎的心态。” 看了将近二十年的书，我现在的心态越来越担忧。有时候我宁愿回头去刷某本我很喜欢的书，也很不愿意去看每天新上架的几千本网文。当然，也有很多我自己跟不上的原因在内，快穿Abo各种同人各种新设定不断涌出，形成了当今的网文文化。我并没有觉得这些不好，只不过觉得很多新文以利益为重，读者喜欢什么人设就写什么人设，失去了自己的那份独特，更甚的是，现在门槛越来越低，谁都不知道某文背后的编剧是老人孩子，是男是女，在我的一个编剧群里甚至还有十二岁的小编剧…… 网文越来越浅，越来越没有营养，其中一个原因就是，太快了。 我本身也是某网文网站的写手之一，虽然有点存稿，但一旦上榜跟着榜单走，或者想日更保住读者，很容易就走上裸奔之路。为了赶字数，不进小黑屋，我不知道熬了多少个夜晚码字，甚至很多次迷迷糊糊完全不知道自己在写什么鬼，第二天起床后屏幕上一片乱七八糟完全无法成文。 总想着下次，下次一定要好好存稿再发文，一定要好好琢磨把质量提上去，但总是办不到。我清楚知道我并不是个例，所以，我很担忧，为网文未来担忧。 这就是为什么我永远只敢说自己是个写手，而非作家。 这两个字是我永远凝重认真的梦想。
拉格纳螺蛳 · 8.8/10
人类历史上真正做到的人却屈指可数。 致良知：听从内心的声音 所谓四句教，是王阳明晚年向众弟子提出的恍恍惚惚的四句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
小桃泪冷 · 7.6/10
科学和技术是必不可少的搭档，或者可以说是这出大戏的主角。我只想说，尽管微积分往往扮演的是配角，但也为塑造我们今天的世界做出了重要贡献。
慕兔兔 · 9.9/10
罗曼罗兰说， 世界上只有一种英雄主义， 就是看清了生活的真相后， 依然热爱生活。 ——愿你一切安好！
佳佳子 · 6.5/10
整个体系相对完善，以此观察社会现象大都能得到合理解释，理论阐述的鞭入辟里，读完相当有收获。当然也有一些不足之处，比如逻辑和案例细节纠结一起，显得结构不是很清晰。
重庆朝天椒 · 7.6/10
感觉内容和同类型的差不多，但是还可以看看，影视化也改动不少。
小张忙着闯天涯 · 5.4/10
下辈子想做个人类学家，游走于天下，观察多彩的世界和人类的种种……但为什么要等到下辈子呢？其实现在可以啊，身边的每个人不就是一个个不同的族群吗？ 编剧时不时地让我想到何伟，那个在中国生活了很多年的美国人，他们都有足够的勇气，足够的耐心，足够的宽容，足够的尊重，足够的好奇心，无偏见，不做论断，不加干涉，不试图去改变，只是接受他人之所以为人的一切。 真实的经历无需渲染就是最精彩的故事。读时津津有味，读后天马行空，恨不得重回18岁
悠悠我心🎀¹⁵³⁸⁷⁰²⁸⁰⁹⁹ · 1.1/10
总会有小小的感动，难以名状...
简单爱 · 2.2/10
林黛玉天性喜散不喜聚。他想的也有个道理，他说：“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则生伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”故此人以为喜之时，他反以为悲。那宝玉的情性只愿常聚，生怕一时散了添悲；那花只愿常开，生怕一时谢了没趣；只到筵散花谢 ，虽有万种悲伤，也就无可如何了。
J&S · 9.9/10
這麼幸運的人也有她悲慘艱難的時光。殊為難得的是她即使對致她於絕地的情敵也能以心平氣和的口氣憶述，客觀寛容，毫無怨恨之言。難怪能成大事
🎀情不知所起🎀 · 8.8/10
春夏秋冬四个季节，每个季节里发生着种种可爱的事，遇到了可爱的动物，看看可爱的动漫心情也会变得好起来
卢伟123 · 7.7/10
这部剧延续了上一本的风格，同样的宏大，同样的精彩。 世界各民族的史前道路是一样的，都是从氏族到部落再到国家。史前文化也是一样的，都有巫术和图腾。但进入国家和文明时代后就分道扬镳。巫术在印度变成了宗教，在希腊变成了科学；图腾在埃及变成了神，在罗马变成了法。原始文化脱胎换骨。宗教是“没有国界的国家”，法律是“并非图腾的图腾”，它们共同实现的是身份认同。任何一种国家体制和国家道路，都不过是世界各民族在不同的历史条件下，为了实现安全、自由和身份认同所做的不同选择和探索。这就是国家的秘密。也是国家的逻辑。 中华文明的与众不同之处，就在于巫术没有变成科学，也没有变成宗教，而是变成了伦理和艺术，即礼乐。图腾则既没有变成神，也没有变成法，而是变成了祖宗。从生殖崇拜（女娲、伏羲），到图腾崇拜（炎帝、黄帝），再到祖宗崇拜，就是我们走过的道路。
二宝娘 · 9.9/10
灵魂不朽，因果不虚。人生如白马过隙，要自律修行、让灵魂纯净，才不枉此生。
H佳腻 · 7.7/10